黄真龙

柳飘西溪坪

山城张家界，并没有选择柳树作为道旁树，以至于我们看到常德的柳絮飘飘，心中多少艳羡。柳之于国人，有着别样的意义，音同“留”，有挽留与惜别之意，加上唐诗宋词的加持，柳成为了一种固定且影响深远的意象。但对于绝大多数人而言，柳，似乎更是美的享受，是拍照的好背景。加之“柳”与“春”总是联系在一起，故而心情也是极佳。遇见柳，那一整日，便会手舞足蹈，然后体悟到：春，真的来了。
　　西溪坪是我常住的地方，在张家界市城区的最东端。“西溪”本意是土家语“西起”的误记，为“龙胆草”之意，加上一个汉字“坪”，便可知是这十万大山里难得的平坦之地，为“龙胆草坪”。如今，城市化的建设，除却小叶女贞和香樟树以及樱花等观赏性的植物外，并没有太多自然的存在。全世界都是灰蒙蒙的水泥，只有道路两旁和中间残存些许绿色，有的甚至娇艳得有些妖媚，看似繁华，却总是觉得缺少点当季的自然的味道。
　　虽然没有遍植柳树，但依然可见其身影，大多隐藏于西溪坪的诸多住宅小区内。也正因为少见，故而显得更加珍惜。在那些还枯黄的草皮上，低矮的灌木林中，一棵或者三四棵并不那么密集的柳树显得格外突兀。冬季尚且看不出它们的迥异，到了初春，当千条万条开始抽丝，微风中摇曳出各自不同的身形。这便是西溪坪小区里的柳，娉婷、娇羞，却没有淡去最原始最本真的生命稚气。
　　柳飘西溪坪，何其优美的画面。事实上，小区里的几株，便值得我驻足、流连，甚至坠入那真正的春的味道里。
　　小区并不是太大，绕一圈也就十几分钟。在归家途中，总会看到那一株粗壮的柳树。以前没有注意到，这人造的世界里，竟然有这样一株“怪”家伙。它的主干大约有30厘米，离地不过2米处，就硬生生地分出了两枝，再往上便是五六七八九十枝，直至树顶上被人为地切割截断。这样的庞然大物，可以说独木成林，煞有介事。若是夜晚路灯熄灭，寒风袭来，恐怕会被眼前的景象所震住，这大家伙在某个雨夜确实吓着了我。那位置与距离，恰似2米来高的巨人，手握长镰，恶狠狠地看着你。当然，那是雨夜，更是冬天。到了如今，一切阴霾与颓圮都已淡去，嫩芽疯长，迎风飘荡。这，或许是青春的爱情电影中最常用的背景图景。
　　忘记了第一次看到柳树是什么时候。大约等到了初中毕业后，老家沅陵的沅水河堤上种满了柳树，三步一岗，不到一年就几乎全部存活，成为了沿河十里路的靓丽风景，也是五强溪湿地公园的一部分。春也好，夏也罢，只要有风，就会似绿色长发的少女，在河边仰面享受着风的爱抚。生活在其中并不觉得有多么的幸福，等自己成为远乡的游子后，再看这场景，那便是一种源自心田的震撼。彳亍期间，伤春或探春，惜春或爱春，全部都是最幸福的体验。
　　如今，在张家界的西溪坪，这里看不到奔腾的沅水，却有澧水的奔涌，亦是土家儿女的基因在血液里流淌。这里看不到沅水的两岸长堤与柳树，却可以望见远山和小区里的一抹绿，这不都是幸福生活的另一种方式？是的，在西溪坪看柳树，也是一种幸福。
　　柳芽还没有完全长成，只是几抹如星空点点斑斓的绿，便让我知足。若是等到又一阵春风来，岂不是会柳絮飘飘，岂不是会满树青葱，岂不是会生意盎然，充满战斗的激情？柳树芽已经满了每一根长垂的柳条，那浓绿的春天又岂会远？微风阵阵，园林建造者的匠心独运，就在旁边一米的小池塘，倒映着柳树，金鱼的逡巡，荡漾的水纹里，那难道不是整个春天？
　　柳飘西溪坪，刚开始飘，春便轰隆隆地来了。那古代的龙胆草，是否会料想到千百年后的西溪坪，有了杨柳为伴？而今天的我们，又是否会想到未来的世界，那是一个又一个春，千万个春之后，是更加美好的西溪坪，更加美好的未来。

电闪鸬鹚湾

张家界鲜有雷暴天气，更何况电闪夜空。
　　车行鸬鹚湾大桥，惊觉北方天空一角，排山倒海，亮堂了整个天际。深夜的空中，雨水倾盆，紧接着是击鼓传花似的春雷，从阳湖坪那方，一路奔跑到鸬鹚湾，然后在高架桥的一侧，折射飞向正在修建的大庸古城。
　　澧水为之震撼，波澜之中，分明是来自蟠桃盛宴上的白炽灯，在渔歌深眠里成为哈达般的银色玉带。万物着我以颜色，电闪鸬鹚湾，于是那条土家先人的母亲河，也随之癫狂。
　　雷声、雨声交织，在电闪之中谱出一曲《英雄交响曲》，继而又是白居易的“大珠小珠落玉盘”，畅然豁达之后，是更深也更浓密的春雷。电闪，继续闪，闪耀了整个湘西北。
　　澧水河，在鸬鹚湾大桥的南侧，猛然一个拐弯，将浪打到了渡口的贺龙体育馆，一路北去，又是一阵呼啸，被丁子岩的雄伟震撼，改道向东，通过红岩壁水电站的“驯化”，涓涓款款淌向洞庭。
　　看过华夏几乎所有的江南文明，你才会发现，河流之于文明的意义。如近处的沅陵，稍远处的湘潭或者更远处的上海，所谓母亲河，总会在有人繁衍的地方变得柔情、曲折，大大地拐弯，极大地降缓了流速，也给了这方土地的生灵以生的契机。
　　2011年的金秋，当“一桥飞架南北，天堑变通途”成为现实。需要绕行观音桥的两岸百姓，在新通车的鸬鹚湾大桥上行走，洋溢着幸福的笑脸。东接永定大道，西连崇文路，当年的西溪坪街道，成为了真正意义上市城区。“鸬鹚湾”三个字，成为了大家共同的记忆。
　　2016年的暖冬，当鸬鹚湾滨水绿道横亘澧水河两侧的时候，方知宜居与和谐之意。日出的奔跑，闲时的垂钓，黄昏孩提的放学归来，晚上情侣们的十指紧扣，都成为了鸬鹚湾最值得铭记的瞬间。
　　如今，2019年的初春，在春雷的“淫威”之下，有了闪电的“恐吓”，鸬鹚湾呈现出了另一副模样。
　　君可见，澧水奔腾，由绿转黑再到银白的魔幻；君可见，两岸高楼，由伫立参天到黑白对比的模棱；君可见，一道白光，由皴裂的大地骤然碎成一地。这是一道光，赋予这片土地的色彩性格。
　　鸬鹚湾，何谓鸬鹚湾？我想，这与大多数地名一样，或是美好期盼。如同张家庄没有姓张的人家，三角坪并不是特别大的一块平地，鸬鹚湾也不是鸬鹚栖息的地方。至少，这些年我没有看到。但我的内心，总是愿意相信，在这澧水之中，一定会有成群的鸬鹚，戏水闹鱼。我愿意相信，渔船上的鸬鹚，会优哉游哉地踱步，在夕阳之下，用长长的喙，衔一弯月亮，候着春与夏的到来。
　　这不，一道闪光，那一群群鸬鹚似天鹅而来。在闪电之中，鸬鹚成为了“湾”。

雪落子午台

中国的重庆是山城，世界的张家界也是山城。
　　从澧水北岸继续北行，一条纵贯南北的教场路，在与子午路相遇的十字路口，猛然间变得愈加陡峭，这便是市城区的最北面——子午台。再往后，便是遥远的新桥镇。
　　冬季的雪，似乎是因为西伯利亚寒风的缘故，总是从北方铺天盖地，根本不与人商量，径直扑向张家界这座山城。而山城的最高处，诸如澧水之南的天门山，早已雾凇成林，冰雪王国吸引着数以千万计的中外游客。北方与之相呼应的子午台，恐怕除却少数本地人能够唤得出名字外，是超然的存在。
　　子午台上有什么，不过是数座坟茔，那是老大庸人最接近上苍的地方。春季的油菜花与夏季的暴雨，都未曾引起人们的注意，冬季的蜕皮和沧桑不过是影视剧的片尾曲，根本不值一提，光秃秃的石块散作一地。若非此处的贫瘠与苍凉，恐怕早已成为高速的隧洞，抑或是近郊的山间农家乐。
　　从西门溪的北面巷口走出，从后溶街的街口向北望去，都可以见到子午台。一个真正意义上的台，横亘在北面，与子午路平行，似乎一起编织起了一张巨网，阻拦了北部的严寒与孤寂。
　　雪呼呼地下，这是冬季子午台给张家界百姓的礼物。铺天盖地的大雪，纯化了山间的一切。平时或可见到的怪石与山林松柏，全都被厚实的纯白色所掩埋。好在我们生活在三维空间，从那错落有致的纯白中，太阳反射着不一样的光亮。我们或许可以知道，那颜色更深处，便是十来米高的松树所建构的冰雪王国。而那稍浅的地方，则是偶有人间烟火的小径。或从中穿越，留在雪地里的那一长溜脚印，是人存在于雪中世界的印记。间或，雪愈大，眼前的世界朦胧了。哪里有什么子午台，哪里有什么群山，那自然是白茫茫的一片，她们有一个共同的名字——雪。当然，这是隆冬，南国北国大都如此。
　　转眼间，春雷一阵，我们以为已经是春，岂料那子午台的高处，在惊蛰前还来了一场“不打招呼”的雪。雪落子午台，这一次是“落”，非“打”亦非是蜻蜓点水式的“吻”。是的，国人浸淫在中庸之道中多年，自然喜欢这“刚刚好”。这雪，就这么刚刚好的落在子午台。
　　阳历的二月底，已然有了春的味道。但就在那个大家都熟睡的夜晚，子午台的雪，悄无声息地来了，她们纷纷扬覆盖了山林与树尖。若非注意，城里的行人几乎发觉不了那波澜不惊的雪。
　　雪落子午台，不是那种万里江山一片白的胜景。而似那新婚之夜的娇羞，既有山雨欲来，又欲拒还迎。雪，终究是落下了。那松林可以作证，树梢上的层层雪花，舍不得落下。但一声鸟鸣，又或者一阵微风，原本静默的世界又来一次轻柔的黎明。雪花飘起，不再是坠下，而是随风起舞，或者又飞上另一棵枝头。在山的更高处，那或白或黑，又或者透着绿色的色带，直接连接着天际。湛蓝的天，似乎从未在乎过下面的世界。而子午台呢？也没有顾及张家界行人的感受。四季变化，它自三亿八千万年前就如此。而那雪，融或不融，也无人仰头去凝视。
　　我在匆忙的行走中，望见了那远山与雪，它们和我并没有什么直接关系。但我总愿意相信，那是张家界新的一年里的最后一场冬雪，冻死过往，以启未来。
　　抬头，雪似乎已然全部融化。而身边的香樟与腊梅，它们分别抽出了春芽，开满了冬花。我知道，真正的春，来了。

打鼓台的爬山虎

西溪坪，原本就大，像打鼓台社区这样的横贯铁路、包罗城乡的不在少数。若非有机会步行于此，恐怕是不会注意到那顺风而长的爬山虎。它们爬满了道路旁的泥泞，爬上了铁路，就要从城区爬到它们所向往的山水世界里。打鼓台的爬山虎，就是这般“疯狂”。
　　打鼓台的爬山虎，原本很“老实”。我在此处居住了两年有余，多少次路过，都未曾得见。春季的风，如约而至，踱步于此，看到这些斜躺在道路一侧墙壁上的小家伙，暗中兴奋，无异于离开故乡多年的游子，看到火炕中的烤红薯，那种惊异与期待，不禁令我血脉喷涌。熟悉的爬山虎，在另一座城，相遇了。
　　关于爬山虎的记忆，大抵有两种来源：其一是影视剧中的大片爬山虎，占据了满屏，或拍摄婚纱照、或是年轻情侣们信马由缰；其二是自己高中时代的校园，整面墙的爬山虎，就在教室外面，那是紧张的学习生涯中最简单的存在。只要有时间，自己总是愿意去多看两眼。
　　我想，或许这些爬山虎如同那些深埋土中的笋子一般，往往是沉寂多年，然后等待着春风的到来，便用一年的疯涨，足以盖过天际。
　　这爬山虎想必也是蛰伏多年，今年也要一争高下。那一眼望不到头的兑泽路，连接着市城区与城东高速入口，算是张家界市城区最南端的标准化公路。这一条线，硬生生地将城与乡分开，加上火车的嘶鸣，算是彻底割裂了。异化之后的城市，那是人类自以为好的文明产物，但对于那些爬山虎而言却不一样，它们所向往的，恰好是那份自然之地。
　　说也奇怪，这些爬山虎似乎并不是天然而成的。在铁路的北侧，一排列开，似乎要将原本水泥的世界用绿色装饰，这也算是人对于自然的一种向往。人们把爬山虎当成自然与人造之间的分野，殊不知爬山虎的本真就是向往自然的。于是，原本城市化的打鼓台，反倒是成为了以爬山虎为代表的自然之力的“反攻倒算”。企图用爬山虎来作为装饰，最终却让她们疯长，俨然有气吞铁路之势。但我，但大家，似乎看着并不觉得诧异，反而觉得这是自然间最好的存在。
　　爬山虎本来就是生命力极为顽强的植物。在不到数年的时间里，她们就不负所望地遮盖了水泥的世界，并且继续茂密、延伸，成为了我们今天所看到的模样。这模样是何等模样？一言以蔽之，曰：郁郁蓊蓊，“遮天蔽日”。
　　这绿，绿得有些深邃，不似那青青小草，嫩绿不堪。而似那笔墨浓重的西方水粉画，用嫩绿加上墨黑，最终成为她们的色泽——墨绿成黑，且看起来刚强。这种“钢铁叶片”，建构起了爬虫蝼蚁们的“钢铁巨伞”，支撑起了它们赖以生存的自然世界。这种“遮天蔽日”对于蚂蚁来说，是安全，是先辈们生活的味道。
　　在这些爬山虎之下，不用担心推土机的轰鸣，不用操心冷不丁的一杯浓缩咖啡的残汁，更不用忧虑何时会被连根拔起。在这里，爬山虎是必要，她们绿得一片，和谐、清新，都是我们所追求的。
　　我想，无论谁来到这一处，定会惊叹：这打鼓台的爬山虎，作数！

体育馆路的李花

体育馆路，不查询地图，根本不知道自己天天走的这一条路唤作何名。春的迟到并没有影响四季的更迭，到了阴历二月，千树万树李花开已成为既定事实。只是，在每一次等红绿灯的回眸中，我无法判断，那究竟是樱花还是李花抑或者是梨花。当我的思绪蹦回到盛夏，那成熟的暗红色果儿掉在马路上，一阵风或者孩子们的嬉闹，都会让红彤彤的椭圆形的李子滚到马路最中间的位置。一个不经意，车轮碾压而过，银白色的哈达多了些许暗红却夺目的红色斑点，就如同张爱玲笔下的那一抹蚊子血，摄人心魄。
　　桃李芬芳是从小就知道的成语，但李花为何先开，甚至比那迎春花来得还要更早些，这些知识我是匮乏的。在众多的城市里，以李花作为隔离带之树的选择是少见的，包括张家界，除却体育馆路和子午东路外，并没有如此大面积的身影。
　　说也奇怪，湘西乡下的李花虽然是白色，但却开得更为灿烂，绽开的大脸盘子也更大些。且那些乡下的小李子树或是奈李子树，要么是满树绿芽，嫩绿之中掺杂着白色，要么干脆是光秃秃的，就陡然生出一些白色的花。无论何种，白色都是那么的显眼，算得上是红花绿叶的变种。
　　但移栽到了城市之后，这些李树仿佛更换了基因，或许是城市的嘶鸣声吓得那些树叶不敢泛绿，更不敢长得那般肥胖健硕。我所遇见的体育馆路的李花，则是一小朵一小朵的，犹如南非沙漠中的依米花，生怕自己长得太大，被人摘了去，又或者是担心水分蒸发太多。无论何种，它就长成了这般模样，让人好生好奇。
　　这些李花的树木都有两三米高，树冠并不是太大，估计是被修剪的缘故。它们整齐排列开来，无横七竖八的树枝，似乎是洋葱一般一律朝上，整体看起来像是北国的桦树与南国的水杉，笔直挺拔。它的叶片都是暗红色的，与树木合为一体，看不出什么差异，恍惚间我会觉得那只是一棵树，只是没有长出嫩芽罢了。
　　事实上，这种李子树并非我们常见的食用李子的种类，而是一种观赏树。它的叶片，一年四季都是暗红色的，若是空气再冷一些，就成为了光杆司令。在城市之中，它们并不显眼。
　　如今，春即将来临。这些李子树开始变得不那么“低调”。即便是叶片不招人厌，花朵也是那么的小巧玲珑。但满树繁花，一个劲儿地猛长，用两三天的时间白了自己的头。这种以数量取胜的成长之道，让游人多少有些错讹：昨天还是一片死寂，今天怎么就繁荣了春天？
　　体育馆的李花，开了多年，我才第一次看到。遇见一次，便会终身难忘。我把车停靠在路边，径直穿越而过，走到树下，静看花开。
　　怒放的李花，妆点了城市，却没有多少果儿。每一种李树的使命都不一样，或食用、或观赏，它们因人的需要而改变生命的性状。但有一点可以确认，无论李树与李花以何种姿态面呈现出来，它们都会努力成长为自己最棒的样子。体育馆路的李花亦是如此，不信，你来看。

野趣大栗坡

于生活在城市中的绝大多数人来说，对森林与绿色的渴望是发自内心的，那是基因层面的记忆，我们无法抹去。于是，在高楼林立中，若是有一公园，公园足够大，且绿色世界足够丰富，于市民而言是一桩幸事。对于张家界这座森林城市来说，公园虽然不少，但都是景区，城市中的公园虽有，却难以尽兴。直到出现了大栗坡郊野公园，朋友圈刷爆，交口称赞，好一座森林城市！
　　《湖南乡镇简志·张家界市卷》载：“大栗坡社区，因此地生长很多大栗树而命名。”论及大栗坡郊野公园名称的由来，并没有太多争议，只是真正绕着南北走上一遭，才知道大庸人的“霸气”。明明就是几座山岗，“后生们”完整地逛完大抵需要两个小时，山峦的起伏，茂林的葱茏，哪里是“坡”，分明就是“山”！大栗坡，还是叫“大栗山”为宜。由此，让人不难联想到国人一直以来的传统，“乌蒙磅礴走泥丸”亦是如此。大栗坡，首先就在于其大。
　　从子午路西寻一小道北上，便到了大栗坡郊野公园的南门。因公园于2018年才建成使用，且游人多聚集在东门，此处便显得颇有世外桃源之感。试想，驱车从钢筋水泥的丛林中穿越而过，在七拐八拐之后，二十多层高楼的背后，别有洞天，那是怎样的一种“意外”发现与惊心动魄呢？
　　我与朋友一行三人，以几乎佝偻的姿态匍匐向前，一路煞是费力。且不说盘旋而上的柏油路，怎样的遮挡视野，单从入口的地图来看，就足考验耐性。若非第一次到，我们决计是不会走完全程的。到了观景亭，已经消耗了近一个小时。站在最北端的山坡上向南望，发现我们走过的竟然有数公里，以至于那城市的灰蒙与绚白，都成为了马赛克般的模糊存在。而我的右手，是水面，左手也是水面，稍大些。生云亭的一侧，牌子直勾勾地指着“水生植物园”，从此处算起，到植物园、东大门、听涛阁、主广场一圈，大约也是一小时。对于久在樊笼里的我们来说，虽说很累，但手机的计步数已经超过一万，数据告诉我们此不失为一种健康的生活。
　　论及大，对于张家界市城区来说自然首屈一指，但与全国大多数公园一样，环形的结构，游道与沿阶草大同小异，而张家界的大栗坡郊野公园最妙之处就在于一个“野”字。要知道，这里的公园不似北上广深，也不是西北大漠的湿地公园，而是张家界的公园，仅“张家界”三个字，就可窥见一斑。这里，曾经就有《索溪峪的野》入选语文教材；这里，曾有土家儿女卫国抗倭的英雄故事；这里，曾是红二、六军团驰骋浴血的山丘桑田。自然，大栗坡郊野公园注定了“野”的文化基因。
　　说起大栗坡的“野”，我觉着是实实在在的。山莓，俗称“三月泡”，每每二月白花绚烂，三月果实成熟，算是湘西北一带最常见的“野味”。要知道，山莓浑身是刺，要想寻找此物，一定是深山老林、人迹罕至之处。而这大栗坡，却是满山的山莓，二月的时节，在苍松与杉树的绿意盎然中独树一帜，煞是好看。若大栗坡无“野”，何来山莓？
　　大栗坡，树木花草繁多，当然绝大多数是人工移植而来。即便如此，这里也遵循了中国园林的自然传统，力争物我合一。大栗坡的植物是真多呀！且不说常春藤、鼠曲草、玫瑰一类美观大方的植物，包括樟树、臭椿、花椒、檵木、刚竹等最普通的自然之物，以及金樱子、垂丝海棠、金刺槐和樱花的枯老枝干，漫山遍野都是。蒲公英、虎耳草等匍匐在地上的绿色也是占据了整个世界。哪里是公园，分明就是植物的大百科全书，更是自然的宝库。由此，我想设计者的初衷，恐怕也是想将更加丰盈的大自然搬进这人造的大自然之中罢。
　　在环形游道的中间，是野营区，并有一亭台，被称为“迎春亭”。从西边俯视，蜿蜒的公路中间，秀木参天，稍远处便是水库，波光粼粼之中，似乎有风，在三面环山的山窝窝里打了一个转，接着又溜走了。故而，那野营区的烧烤烟火，四面散开，山顶之上的我们也可以闻到一二。说也奇怪，原本可以在各类餐厅饭来张口的人们，为何偏爱这山间烧烤？想起孩提时代，自己也喜欢于樟树林中开灶做菜，那感觉好不惬意！或许，人还没有忘记是万年前的山洞与篝火。或许，人还是喜欢在大栗坡这样的郊野公园。
　　我想，大栗坡是有野趣，又何尝没有人趣？这不是正是人与自然和谐相处的典范吗？这不是正是生态文明建设中，我们所期待的好去处么？大栗坡，野，大栗坡，值得一去。

也说杨家坪

在张家界，武陵源协合乡的杨家坪是出了名的“美丽乡村”，不少本土作家均有着墨。机缘之下，掠过一面，便觉此处非写不可。因为时间原因，未能徜徉山水，着实遗憾。但内心总觉得，这一处藏在武陵源大山里的璀璨明珠非说不可。
　　乡村如星空繁复，但能够成为“湖南省最美乡村建设示范村”这样闪亮的，还是不多。杨家坪有什么？第一反应肯定有姓杨的乡亲，有一块“硕大”的“坪”。历史缘由，我无法深究，毕竟匆匆。但当我从高高的盘山公路顺道而下时，当我看到春雨霏霏中的油菜花与特色民居时，当我信步从昌华桥上走过时，当我读到村部门口造型各异的文化石上的文字时，我便坚信：杨家坪承载得起“最美乡村”的荣誉。
　　土家先人对“坪”这个字有执念，在深山处鲜有平地，但为了展现出土家先人战天斗地的决心和激情的时候，一系列带有“坪”字的地名就拔地而起。事实证明，在中国共产党的正确领导下，杨家坪的群众确实顺着山涧，在两座大山的谷地开辟出了一片“坪”。从此，幢幢灰色的土家族瓦房挺立，溪水潺潺，生态园、农家乐以及乡村旅游，让平静的山村有了改革开放的浩大东风。在精准扶贫政策的春风中，杨家坪环境更美了，群众更富了，名气也更大了。
　　三月底的周末，一个活动，近千平米的停车场摆满了花花绿绿的春色。天公作美，在这最和煦的日子里飘洒了些许春雨。正应了唐诗中的：“昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。”淅沥之中清晰可见的油菜花，以及那绿得惹人怜爱的各色草木，在春风的呵护中，绽放成为各种黄色、白色的存在。
　　杨家坪的建筑，是清一色的，有统一的恢弘之美。它们汇聚在一起，生动体现了何谓“人与自然和谐相处”，拢在一起，或依山、或傍水，在悠长悠长的关于乡村的故事里流淌。他们的建筑是独具特色的，虽以灰色为主色调，但随处可见的是雕刻精美的土家窗花，包括那黄得过“土”的木板，散发着浓郁的桐油漆味，还有那高高的风火墙，述说着岁月变迁中土家先人的智慧，血红的顶梁柱和大红灯笼铭记着战火纷飞中的故事，似乎这里还曾有红军战士冲锋的呐喊声。有的建筑甚至融合了中西之精华，右侧颇高，有两层，典型的土家族建筑，而左侧则是方方正正的一层一间房，远远看去分明就是现代化的欧式庭院。又因为有了飞檐和灰色、白色线条，与土家的传统民居浑然一体。总觉得是一片和谐之美，中间又杂糅了现代建筑美学的奥义。
　　杨家坪的山水是极佳的，尤其是在走过两层楼高的昌华桥后的一亩荷塘。去年的残荷梗在春风中伫立。水中的浮游生物已经开始滋长，在满堂的水池中，占据了半壁江山。或翠绿、嫩绿甚至墨绿的它们，在水中逡巡，继而与残荷梗一道，成为山水画的底色。最妙处在那倒影的黄泥巴房与一堵残垣。这残垣估计是生态园的艺术建构，而那黄泥巴墙则是村民活动中心的建筑。瓦片的流畅与屋檐的翘起，黄泥的沉稳与山峦的叠与折，在荷塘的映照下成为绝佳的山水画卷。
　　那春雨，何曾是春雨！分明就是最火爆的“美丽乡村”盛典现场的干冰，将漫天的灰白，陡然生出如梦如幻的烟雾。它们铺天盖地地罩了下来，俯视苍茫，杨家坪，已成仙境。
　　锣鼓喧天，人头攒动。美丽、富饶的杨家坪，正在上演一出出文化大戏。长篇纪实儿童文学《家住武陵源》的首发式已然开始，作者纪红建深情地说道：“张家界是美丽的，武陵源是美丽的，就连小山村杨家坪也是美丽的……”

溇水与人家

溇水作为澧水的第一大支流，在慈利蒋家坪与之相汇，冲出的三角洲孕育了白宫城的繁华，流淌出九溪卫的秘史，也勾划了百姓口中“后河”与“前河”的分野。有人说溇水是历史之河、文化之河、人文之河，但我却认为它首先是自然之河。
　　溇水下游淌过多次，已经领略过它的波澜壮阔。但到象市镇及以上的源头，却未曾一睹风采。从象市镇转道向山上走，便能看到那涓涓款款、柔情万种的溇水河。在雨水的冲刷下，仲夏的炎热蒸腾中，雾化成烟，颇似仙境。朋友说，十多年前的孩提时代，这里还没有桥，需要停车坐船，继而爬山。那时，因为路途遥远，行路虽坎坷，却能看到更多更丰盈的溇水风光。
　　现代化的交通可以让我们驻足桥上，身处其中，环顾整条溇水河。先是上游，右侧是清一色的传统村落，在雾气的滋润下已经成为了世外桃源。若是掩去了公路，还真不是自己所处的时代。是陶渊明的世外桃源还是秦始皇向往的蓬莱仙境？恐怕都是。原来的土家吊脚楼已经成为了一根根石柱，两三层小楼，既有现代建筑的笔挺，又有当年夯土的坚韧，揉杂在溇水之畔，哼唱着一曲民族大歌。
　　再远一点，便是湘西特有的山峦叠嶂，既有连绵千里的大山，也有可以攀缘游览的小坡，或近或远，或深或浅，镌刻进溇水人家的心中。灰蒙蒙的瓦片在绿树中掩映，山水交相呼中，此处风景凝固成为一幅幅山水画卷。近处的，色彩鲜明，那是小桥流水人家，远处的，泼墨宏大，那是高山流水远方。
　　人家的对面，则是滩涂与长岛，除却打渔人家的偶尔靠岸，再也没有人的足迹，故而草木茂而丰盛，佳木秀而繁阴，看上去就好似张家界绝壁上的原始森林，令人遐想与向往。几株高耸的大树，旁逸斜出，甚至伸向了溇水，下面的鱼儿有了嬉戏遮阳的好地方，倒也悠哉游哉。
　　再看这溇水的水面，那何止一面镜子！何止打翻的墨盘！何止天河的璀璨！除却中国山水画的浓重与分呈，我始终无法用其他词汇来形容这仙境。蒸腾起来的雾气，环绕在整个世界。滩涂之畔的雾气，浓重似妖境，铺天盖地，遮天蔽日去，几乎不敢进去。稍远处的河面上，稍微弥散了开来，“烟笼寒水”的夏日版活灵活现。再靠近吊脚楼的时候，便是薄雾与浓稠交构的世界。下面依然是淡泊一层，依稀可见的是绿中泛滥的水面，在岸边的侵蚀中有了别样的味道。在往上便是有了浓浓的一片，将吊脚楼延伸出来的地方牢牢锁在雾中，好似拦腰截断一般，将最上面的房子凌空架起，若非看到最下面的水泥柱，恐怕还会吓一跳。最上面则是远离水面十来米的高地，从浓雾中走来，带着它的凝重，在空气中挥发，最后成为一团、一丝、一点，恢复了天空本来的样子。这雾境中的吊脚楼，已然经过了仙气的加持。
　　最妙处要算是溇水停歇的那条小船，靠岸较近，却见不到人。那不是传统的蓑衣垂钓，而是现代化的机械船。这个庞然大物是复船，左侧一架集装箱，红得扎眼。右侧则是白色的七八十年的甲板船，偶尔可见的轮胎挂在外缘，那是中国人民的智慧，既保护安全又能够防撞。一幢白色的房子伫立在甲板船上，高耸的信号线刺入雾中。或许是没有渔人作业的缘故，一大块苫布遮蔽了半座机船。现代化的船只在如梦如画的溇水雾中别有一番风味，这一切并没有因为不合时宜而显得突兀，倒像是清炒土豆丝盛到桌前后撒上葱花，那番风味妙不可言。
　　更妙处是机板船的背后，是中国文人“斜风细雨不须归”中的小木船。那是稻草与木材的绝妙搭配，还有棕毛如布，掸去了雨水和严寒，给渔人一个风雨不侵的水上之家。它的存在何其合理！让我这个期待已久的“文人墨客”激动不已，满足了内心对溇水山水画的期许。
　　目光聚焦正前方，那是桥头的更为广袤的山水世界。云雾蒸腾，那便是另一番景象了。

西溪坪的秋

深秋，连个招呼都不打，径直来到了西溪坪。
　　九月中旬，一场东南沿海的台风席卷大地，远在武陵山腹地的世界，也被震撼。西溪坪的秋，于雨、于风、于山中，到了。
　　西溪坪的秋是一场凉意浓浓的雨。昨日还穿着短袖给茉莉花灌水，今天便要顶着伞裹着黑色风衣，两者的切换就如同生硬的ppt，令人惊愕。秋雨不大，它不似夏季那般隆重，需要我紧锁窗户严阵以待。但旷日持久的冲刷，多少也有些威力。当你看到，青草被雨水漫过的时候，才能理解流水冲入“经久不息，如何造就沃野千里”的宏大手笔。踩着水塘，在倒影的破碎中徐徐前行。
　　西溪坪的秋是一阵丝丝缓缓的风。看到新闻中深圳被台风肆虐的惨状，我不敢想象那风与我眼前的柔情，竟是同宗同源。山川阻隔，故而从暴虐细化成柔美。又或许是因为武陵大山彪悍文化，在澧水悠长的底蕴中，迸发出来的是一种柔美、多情与机灵。看不到树叶的摇摆，在澧水之畔逡巡着，一丝秋天的风，如调皮的精灵，从衣领的纽扣中钻了进去，一个冷颤，道一声：“真凉。”
　　西溪坪的秋是一座朦胧似墨的山。秋的到来，移步换景，昨日夏至热烈一扫而空，甚至连远处的山，也被烟雨遮住，多了一丝悲凉。“万里悲秋常作客”与“层林尽染”都无法描述我所遇见的西溪坪之秋。山之沉稳，在秋的抚摸下变得有些神秘。站在窗台望去三岔的方向以及天门东头，除了雾霭，似乎望不见山的存在。作为西溪坪的新居民，凭借着日久生情的经验，透过迷雾，分明见得山还是那山，不过了多了一年岁渐长的雾痕迹，如泼墨山水，多洒了点墨汁罢了。
　　秋，就这般到来。
　　西溪坪，在张家界市区的东部，经历过2014年底的乡镇合并，“幅员之辽阔”大抵可以形容此处。到西溪坪生活已一年有余，每每经过鸬鹚湾和高架桥，总能看到澧水北折东去，径流不息。于我这个新西溪坪人而言，唯经历四季，方敢略谈感受。
　　西溪坪之秋的凝重让我联想到了它厚重的历史。在这片新规划开发的城市宜居之地，有着跨越千年的历史遗迹。更无法想象，脚下土地的阡陌之中，走出了田奇镌这样的国之大师，成为中国地质学界的泰山北斗。西溪坪，承载了千载的光和万年的史。
　　澧水之畔的西溪坪，经历了多次合并，关门岩、庄家峪、两岔溪、汪家山和天乐村、三岔村等相继划入，山水之间拱出一座现代化都市，加上永定区行政中心的区域优势，西溪坪俨然成为张家界市辖区的重要一极。西溪坪有田家院子这座千年土家族院落，被国务院批准为第七批全国重点文物保护单位，传承了西溪坪的文脉，培养了包括朱镕基在内的一大批英才。每每经过田家院子，总感觉它的背后有“天门书院”“白鹿武馆”加持，陡然而增一种厚重，令人敬畏。“潭口有缺红日补，天门无锁白云封”的千古绝句就是西溪坪传奇人物覃金瓯的大作。革命战争年代，这里亦走出了覃子斌这样的英雄楷模。新中国成立以来，作为张家界的产粮大区，在澧水的滋润下养育了大庸儿女。
　　随着旅游经济的蓬勃发展，西溪坪的传统经济四处开花，胡家河的菊花蕊柚、一碗水的龙虾花茶，享誉国内外。传统的水稻、棉花、花生、柑橘以及玉米、红薯、桃子应有尽有，物产丰富而独具特色，已然成为了本地居民优质绿色饕餮。
　　今日的西溪坪，四处洋溢着和谐宜居、奋发有为的气息。君可见澧水畔的水上表演项目惊艳世界，君可见半山坡上桃花芬芳吸引四方游人，君可见西溪坪道
　　路交通阡陌纵横，君可见西溪坪生活幸福安康。生活在西溪坪是一件幸福事情！
　　于金秋中，又闻到丹桂，又沐浴秋雨，我是西溪坪人。

晨

推开门，沦陷了，亿万年前的恬淡滋长在心间。云雾缭绕，山峦起伏，流水潺潺，鸟鸣微微，那是水木潇湘的晨。
　　民宿如雷贯耳，完整意义上的体验，这算是第一次。
　　当我清晨六点三十五分推开门的一刹那，我才明白了民宿的价值。参悟天地，遁迹自然，寻找内心的宁静与和谐，这便是人间唯一的捷径。
　　钢筋水泥的世界生活久了，竟忘记了原本的模样。一头扎进深山，我们依然是智猿的后裔。闭合的双眼下，那是冥想自然的最佳姿态。深吸一口，或初冬寒意阵阵，或山涧水雾绵绵，豁然畅达，灵魂舒顺。人，本就是自然之子，果真不假。
　　张家界的民宿不少，围绕着核心景区星罗密布，却不显山露水，大多需要七拐八折，掩映于崇山茂林间。素雅的竹青色，灰蒙如泼墨的瓦片以及土得“一塌糊涂”的黄泥巴墙，天人合一的不二诠释。住民宿，便要寻的是那一抹清幽，那一种淌自内心的醇然，这是身体所有细胞对大山与黄土的皈依。
　　民宿的名字各有特色，水木潇湘便是其代表之一。未到此处，便觉取名之“野心”与“归隐”。四字之中，以水木暗合五行，水生木，遂有芸芸众生，故而有寰宇之意。而潇湘，又将其意从高高在上扯下人间，来到身旁，便是我们熟悉的芙蓉国里抑或三湘大地。虽不能往，心向往之，大抵便是先前心境的写照。
　　到水木潇湘时已是晚上，梓木岗的夜静谧如仙境。除却缭绕的山雾在车灯前歌舞，便没有其他存在。蜿蜒的哈达，将人与车送到了一个世外桃源。一个二百七十度的大转弯，柏油路、狗尾巴草，以及那悠长而不可见的前方，愈加令人向往。再一个上坡，便有一湖，星光点点，却是橘红色的。我知道：到了。
　　停好车，踏上向往之途。看两条花白的狗子，一个劲儿地摇尾巴，这一夜，正式拉开了帷幕。至于何时入睡，已然忘却，只知道这个晚上，沉醉在了水木潇湘无边无垠的美与静中。
　　夜并不漫长，微光透过窗帘散射了进来。赖了一会儿床，睡眼惺忪，右手一挥，水木潇湘的晨，便不经我同意地进入了生命里。那一刻，我来不及洗漱，径直冲了出去。开阔了木质露台外，那是只在画中出现过的晨，好不震惊！
　　房间外便是栏杆，下有一水塘，也不知何等的巧夺天工，暗埋的水管吐出汩汩清泉，水波潋滟，伴有潺潺。右侧则是一小片花圃，绚白色的毛球花，叫不出名字，却因为成片的重叠在一起，颇为壮观。尤其是土家吊脚楼下的那一抹淡紫色，更令人陶醉。褐色的实木与黄土接吻，筑构出一幢茅草屋，完全没有了现代文明的侵染，分明就是陶渊明的悠然南山，以及王维的清泉石上。最妙处还算是花丛中的点点枯黄，在秋霜和冬晨的“加工”下，俨然没有了颓势，枯萎的杆与叶，好似那一朵朵永生花，在淡雅之中成为点睛之笔，述说着这个季节的美好。在这一片山水之后，是一大片竹林，冬霜薄薄的一层打在上面，翠绿得更佳了。
　　稍远处便是一条悠长而望不见底的谷底，昨晚便是从下面曲折而上的。而山谷的对面，则是更加巍峨与高耸的存在——张家界的山。
　　初冬的晨，雾是难免的，尤其是那一抹风，如跃动的山水画，自由旋转。眺望远山，是土家族先辈冥想哲思的样子。那远山上面，分明就有着先辈思考的山石。那一座望着北方的石头，孤独而自信的耸立在最高处，眉宇之间散发着土家族人特有的勇气和刚毅。而他眺望的地方，则是另一片连绵不绝的山，那后面便是号称“三千奇峰”的张家界核心景区，是三亿八千万年前的孑遗，给了张家界闻名世界的资本。
　　山峦起伏，与天际划出一条的曲折迷人的分界线，那是古人所能达到的生命之最高点。而此刻，空中两条弧形，划过的是钢铁飞机，也是现代人的便捷。
　　身居此处，我是自然之子。归于城市，便又西装革履。这种自由切换原本以为成为想象，未料到在此处竟能成为现实。雾又起，朦胧了世界，唯一能见的只有眼前几十米的花花与草草。唯有那时长时短，争鸣斗艳地清脆声，急促地呼号，我似乎占领了原本属于它们的世界，搅扰了一番清静。
　　回头，洗漱，再出来，又换了人间。天空已然湛蓝，青山已秀出本色，竹林根根拔地朝天，誓与奇峰正高低，鸟鸣更甚。
　　汽车的离合器已经松开，一阵轰鸣，我又回到了人世间，但心，却永远寄居在了水木潇湘。

冬之于斯

冬，于每一处，意义都不一样。
　　2018年1月，撒哈拉沙漠的一场大雪覆盖了荒原，亘古的土黄着上了雪白，有人沉醉、有人惊呼，更有人思考。我算后者，冬之于斯，有着别样的意义。
　　稀疏平常的冬，到来。四季更替，亚热带季风笼罩下的湘西，并没有太多特色。我十分渴盼过佳木斯的冰雪世界、畅想过天山北麓的狂风呼啸、眺望过南沙的暖风荡漾，那才是冬在祖国南北东西的不同呈现。冬之于斯，我从未思考过它的意义。而今，当我逡巡于子午台的荷塘边，望见那碧绿池水中的睡莲，看到山上成片的红叶以及那冷不丁飘落的银杏，暖日当头与雾霭阵阵，这些独一无二的存在，构成了湘西之冬的味道。于严寒中给人点燃蜡烛，在微风里竖起屏障，然后可以笑看四季更迭与苍松翠柏，一个轮回，一番成长，这便是冬之于斯的意义。
　　我总觉得身边的冬太过于平实，以至于我始终无法理解老舍《济南的冬天》之韵味，甚至觉得湘西之冬还不如《北平的秋》来得轰轰烈烈。诚然，生活在这方狭小的世界，十万大山的阻隔，我们尝不到东南暖流的温柔，也避免了西伯利亚寒风的刺骨，但终究还是在温室里，享受着似乎天然的冬。
　　而如今，我觉得这冬，有了别样的意义，也有一番唤作恬静的美好。
　　其实，没有被雪粒子砸坏过伞的人、没有在雪乡被一米来高雪地淹没的人、没有在2008年体会过南方冰灾恐惧的人，恐怕难以欣赏我们身边的冬，湘西的冬。很幸运，我经历过这一切。回顾成长的生命的流里，在北戴河被鸡蛋大的冰雹吓得哇哇大哭，在雪乡的山顶看日落而掉入几乎绝望的雪林之中，在冰灾中体会过40多天没有洗澡的酸爽，于是乎，在这个冬，我猛然间体悟到了湘西之冬的美好。
　　这种恬静与美好，来自于它的温柔与无声。湘西之冬是一个柔弱的姑娘，当她轻轻地来到身边的时候，除了日历上二十四节气的标注，并没有太多的出场效果。渐渐地，你会发现，叶片从枯黄到零散，继而万籁俱静。清晨的第一缕阳光再也不会让我们早起，被窝里的温暖似乎牵绊住了我们起身的神经。下午的霓虹闪烁，那是早早到来的夜幕。没有仪式，没有轰轰烈烈的伴奏，这个冬，已然来到。谈及她的温柔，那是远离了北国的烈风之冬，南国的火辣之冬，西北的狂野之冬，于斯，温柔以待，故而有武陵大山中的亿万山民，安居、乐业、繁衍、生息。
　　湘西之冬，来了吗？没有声响。走了吗？好像一直在春。
　　或许，冬之于斯，除却这些我意淫的意义外，对于农业生产和经济社会的发展都有着广泛而深远的影响。冬的存在，让大地恢弘的世界走到了寂静深处，然后有我，有我们，这样一群土生土长的山里人。在冬的怀抱里，成长为今天的模样。
　　冬之于斯，意义大抵如此。

孑遗槟榔谷

若非生在三千奇峰之间，这里早已经是另一个武隆天坑。
　　迷失在澧水之畔的槟榔谷，是一往而深的幸福。孑遗槟榔谷，静谧三亿年。在张家界地貌召开命名大会的时候，它缱绻西北一侧，沦入了从张家界地貌向喀斯特地貌过渡的命运场域。彻底地遗忘，换来驴友们惊呼的桃源。这，是孑遗的槟榔谷。
　　槟榔谷，并非海南岛上的旅游胜地，亦不在张家界的核心景区之内。典型的喀斯特地貌，伫立环绕，乡民穿越其间却不为外人道。大地开裂，那是被女娲遗忘的缝隙，天桥飞跃，那是盘古开天时的一瞥。
　　对槟榔谷的向往，始于驴友们推出的“张家界十二条精品旅游路线”。外乡而来，难与国际友人挤在金鞭溪里，也不愿意在袁家界的石桥上忧虑，“桥么时候，莫跨咯？”槟榔谷成为了心心念念地存在。终于，带着朋友，来到了这处原始、粗狂而奔放的地方。
　　从罗塔坪向北而去，七拐八折，没有路牌。眼见进了一张硕大的口袋，三面是刀削过的峭壁，灰白色的石壁上渗透着黑色如墨汁一般的有机物。它是乡民生活污水浸透的结果，抑或者是天公顽劣作画的挥毫泼墨？我总愿意相信是后者。
　　地图一看，名唤水田村。隐约间，似乎听到了澧水的奔腾和渔船吆喝“妹儿，上船咯！”朋友惊呼，“我们莫不是到了？”是的，到了。这里就是槟榔谷“景区”的核心地带——天使之城。作为处女地，驴友们赋予了它们盎然的名字——“槟榔孔”“星之谷”“迷洞”，凡此种种，大约都有些令人神往的神秘之意。
　　顺着河床冲刷过的满是鹅卵石地方向前走去。不知东南西北，更没有路人可以“投石”。顺着牛儿的“哞哞”，走到了天使之城的最深处，算是绝境，几乎就是口袋的底部。
　　夏天，眩晕，太阳晒得人脚趾头缝里油光水滑。“成建制”的风，迎面吹来，狐疑间，朋友已经往前奔去——“迷洞”算是到了。没有电筒和探洞的经验，只能凭借着微弱的手机灯光，在蝙蝠的“吱吱”中串成一串，徐徐前进。或遇黄龙洞之“千丘田”，又遇九天洞的“天窗”，还见到奇梁洞的暗河，我便觉得“迷洞”之“迷”来得那般贴合实际。没有户外经验的我们，只能顺着路稍宽的地方前行，看见岔路，只能赌一把。几次走入绝境，只有水声潺潺，以及光滑如碧玉的钟乳石。好在朋友发现了稀疏脚印，才顺着走了出来。
　　光亮，从一点，成为一条不规则的曲线，最后成为一整片。《桃花源记》的“仿佛若有光”不曾欺我，若非真实所见，我是不愿意相信大自然竟有如此神功，怪不得历史上少数民族领袖起义反抗暴政能成佳话，地利如此，何愁不胜！
　　再往前，便是四面高山环绕的又一个“天使之城”了，只不过没有之前那般“利索”，杂草和参天之树堵在了眼前。向右望去，那是高达百米的天桥。“那莫不是天门洞？我们什么时候穿到这里来了？”的确是像。但此洞非彼洞，驴友们取名为“天堂门”。是啊！这般超凡脱俗的存在，若不是无远弗届的造物主之所为，又怎会存在？“天堂”也好，“天使”也罢，都在此处给我们留下了令人惊叹的自然遗产。
　　一个箭步，用十来分钟的大步跨越，我登到了“天堂门”下。仰头望去，那是一条巨大的灰色腰带，似乎是祝融升天时候刻意留下的，让我们可以找到驩兜深藏的痕迹，我们未曾忘记，在这片神秘的土地上，有勇敢、勤劳、淳朴、坚韧的土家儿女。
　　转身向更远处望去，那是又一个更大的“天坑”，或者说是“天使之城”。这里何止是“天使之城”！简直就是“天使之城”扎堆的地方。据说，从空中俯视，这里是无数的镶嵌在一块巨大绿色幕布上的白巧克力圈，它们或圆、或椭、甚方，密密麻麻地镌刻出了又一幅图景。那东边的澧水，不正是一条土家孩子挥舞的陀螺鞭吗？而这一个个“天使之城”，不正是它鞭打的陀螺么？旋转、旋转，钻出了眼儿，钻出了土家儿郎战天斗地的自信，也钻出了这片土地上那苍劲、悠长而深邃的力量。
　　我迷失了，迷失在了槟榔孔之中，找不到“天使”的所在，更不知道“星”与“月”，“星之谷”呢？那挂在空中的月牙儿呢？伴着狗吠，尽在一锅散发着土家土味的罗塔坪土鸡的浓汤里。蒸腾的土鸡香味儿，你去哪儿？
　　去到那槟榔谷的世界里，去到那百年前为了民族独立和解放的红军战士的陶碗里，去到那三亿多年前，向三亿八千万岁的张家界地貌道一声：“伙计！”

湾上人家

在溇水拐弯的地方，那是我最喜欢的山水画面。每每经过，都会为之驻足。好似九曲黄河第一弯，又如同虎跳峡的长江大拐弯，都用一个硕大且悠长的弧形，在两山间变得奔腾愈加。溇水两岸的绝壁，那是“猿猱欲度愁攀援”难以挑战的陡峭。几乎垂直下来，就如同张家界核心景区里采食岩耳的技艺人在一根一根的山上劳作，看着令人胆寒。那花岗岩在雨水的侵蚀下，亦没有丝毫逊色，决计不愿改变自己倔强刚毅的性格。即便是战天斗地的筑路工人，也只能在水山相交的山麓修筑通道。也正因为如此，我们行之而过，才能见到这自然与人工的绝妙之合作。
　　本以为就是这般震撼，也已经足矣。惊诧之余，自己可以享受自然山水给予的恩赐，无论从何说起，都算是无比幸福了。但我总不知足，想一窥究竟，看看溇水大湾的绝壁上，会是什么样的存在。就如同在张家界黄石寨景区，眺望远处所谓“原始森林”的时候，我总是想知道，那遗世独立的地方，会有什么不一样的精彩世界。好在现在有了条件，我拿了一台航拍器，就要一睹湾上风采，看头顶下的天空，是否会有不一样的存在。
　　然而，偶然，或者说必然，我被震惊了。
　　我实在无法想象，在数百米高的绝壁上，怎么会有人家？更何况还是在一眼望不到顶的绝壁上，这是人，还是遗落的上古先民？他们是如何上去的？他们又该如何生活？吃什么，用什么，房子如何建造？太多的疑惑在我脑中魂绕。或者说，自己孤陋寡闻罢了。我清晰地记得自己在湘西桑植的大山深处，看到过倾斜几乎要与天相交的人家。也记得在四川得荣县的江边陡坡上，还有零散的人家，以及那些无草可吃的牛儿。无论我如何去费解，他们始终存在于那里，甚至早已经存在了上万年。疑惑出来了，但原有的问题终究还是得到了解决，我至少知道了在溇水拐弯处的绝壁上，至少是有人家的，并且还不少。
　　溇水在长潭河水电站上游一带是南北走向的，在两岸绝壁之上，是开阔且茂密的丛林。东岸人较少，但却开阔。这边裸露较多，现代化的痕迹较重，还有一两条毛坯黄路，在四周稀疏的林地里，这一家人好似明珠，碧绿在世界中。一朵湛白，好不显眼。若非凌空俯视，哪里能想象得出这超然脱俗地存在？再看西岸则显得原生态些。同样的房屋，不一样的是没有公路相连。在诺大的绿色幕布上，被老鼠咬上零星的黄色小孔。那开辟出来的人造之地，又如同阴雨天晴后枞菌，在平铺的世界里炸开了花。烟花易冷，但人类的伟力却愈加鲜艳。人与自然和谐相处之样貌，大概就是航拍所见之景罢。
　　从九万里高空俯视，同样的世界却有不一样的所见。就连我们最熟悉的风景，换了角度和高度，一切也就变了。就如同人生之境，“只缘身在此山中”未曾欺我。溇水湾上，有不一样的风景，即便走再多次，没有登高望远，始终不得见今日之景。人生也如此，我们每一道惊心跨越，都认为是最大的坎儿，一旦超越，便觉得只是乌蒙磅礴走泥丸了。这就是因为人成长了，心胸开阔了，一切也就变得简单了。
　　寻找属于自己生命的航拍器，也去看看自己周遭的生命，或许，未来就不一样的呢？但是，那航拍器在哪里呢？
　　这不，闪烁之中，航拍小飞机还是落到了我的手中。

想象梭子丘

未到马合口，也不知今日梭子丘。但却通过文友们的笔端和新闻报道，了解了不足百里路之外的梭子丘村。我想抒写，渴望畅想，却不敢动笔。但转念，未曾亲吻梭子丘的土，难道就不能抒写她的美与厚重？未曾饮过梭子丘的茶，难道就不能想象三道茶之后醇与回甘？想象梭子丘，我觉得可以。
　　史籍有言：“康熙年间，后路屯军饮马酉水河的铁龙潭，马匹蹦跃长嘶，合口不饮。”故而得名“马合口，”又因白族同胞不远万里迁徙而入，遂有今日之马合口白族乡，梭子丘就是其中一片广袤山乡。《说文解字》将梭子丘的“丘”解读为“土之高也。”我想在白族文化浓郁的连绵深山中，梭子丘必然也有“马合口”之厚重历史，亦必有湘西大山的遗然纯粹。梭子丘，或许就是在丰富多彩的白族文化富矿中最耀眼的位置，熠熠生辉。她用“霸王鞭”“仗鼓舞”“傩愿戏”的形式，在白族山歌的悠扬中，谱出新时代的壮美篇章。这便是我对梭子丘的第一印象。
　　梭子丘，历史底蕴深厚。与湘西土家族、苗族不同，梭子丘保留了完整且原生态的白族文化传统。无论是衣着服饰，还是艺术形式，都与云南大理的白族兄弟姐妹们如出一辙，在中华民族大融合、文化大发展的历史进程中，一脉相承。如今，当梭子丘的白族同胞们跳起“仗鼓舞”，无数的镜头聚焦、笔墨飞驰，那是最丰盈且令人神往的民族文化旅游资源。因为白族文化的浓郁，这里也成为了全域旅游的绝佳选择，更是专家学者研究民族文化的宝贵田野。
　　梭子丘，百姓生活多彩。2016年5月，在湖南省撤乡并村大浪潮中，原来的梭子丘与仓家台、万众洛、银子岗村合并。山水同源的一家人，相聚在一起，有了更大战天斗地的勇气。精准扶贫的战场上，梭子丘闯出了自己的天地。原本因交通不便和历史原因造成的贫困，正在成为历史，翻天覆地的变化如火如荼，梭子丘的白族街道，将民族文化与建筑结合在一起，给人难以磨灭的印象。以至于来梭子丘考察学习之人，都会在此合影，算是标志性的景观了。而这一切，都是最近几年的发展变化。
　　于是乎，在新闻报道中，我多次看到了身穿白族传统服饰的梭子丘群众，他们载歌载舞。在篝火旁，手牵手，跳出了民族兴旺的舞蹈；在擂台上，扯开嗓，唱出了时代发展的山歌。尤其是在马合口白族乡游神活动的新闻中，我分明看到的就是白族乡民们对五谷丰登、风调雨顺的美好期盼。从传统的白族本主的信仰到如今取其精华的民俗表演，既传承了白族的优良传统，又将其文化形式完整的保存下来，在全域旅游的时代背景下赋予了全新的意义。多少次的采风和盛大节日，我都没有能够参与其中，这是多么大的遗憾呐！
　　想到这里，我不禁觉得：梭子丘，就如同她的名字一般，此丘不仅是群山万壑中的高峰，更是白族文化一脉里的巨擘，还是文化繁荣下的一派欣欣向荣。这便是梭子丘，我想象中的梭子丘。

晨霜

清晨张家界，淡去昨日的寒意，迎来了久违之太阳。在高高的烈士塔那边，冉冉释放着冬阳所特有的暖意。和煦万物，则灵长自由，悠哉悠哉中又迎来了周一上班的事实。也就在这个盎然的寒冬之晨，我望见那一层层如蝉翼单薄的霜，覆盖在汽车上、草地里，以及那整个在寒冬瑟瑟发抖的瓦片上。是啊！是隆冬了，也是张家界别有风味的季节。
　　晨霜，太久没有见到她们，有些想念了。因为爱睡懒床的坏习惯，每每推开门上班去，已然是冬日高悬，决计是见不到霜的。也因为自然环境的高要求，没有昼夜温差的加持，也是难以见其一二。记得农人谚语“霜降晴，雨雪少”，想必未来几日定是大好的天气。
　　在大院里面散步，冷不丁地发现，那一排停了两天的小轿车，它们的顶上、玻璃上，全是白茫茫一片。若车子不发动，没有雨刮器的忙活，车内与外便是两个截然不同的世界。停在我身旁就有一台红色小轿车，从车屁股来看，得有至少两天。灰尘扑扑，原本并不干净的车身上，因为有了这冬日早晨的霜，反倒多出了一种美感，所谓朦胧之美。不足一平方米的后车玻璃上，那如同哈尔滨雪国冰封的茫茫大地，就好似外兴安岭松针上落下的朵朵白雪，在呼伦贝尔大草原的风中凌乱，最后降落在茶卡盐湖冰清玉白的水面上，岂一个美字了得？
　　顺着目光往上抬，车顶上也不放过。那是晨霜铺天盖地的润泽大地，你始终无法想象，在我们所熟悉的中国红的车身上，多了一道，来自天空与自然的灰蒙、洁白，那会是一种怎样的色调？在中国朦胧的山水画卷中、西方笔墨浓重的油彩画里，都未见得此般颜色。硕大圆弧形的车顶上，也是晨霜的杰作，把自己短暂的生命与汽车车漆的悠长糅合在一起，是自然与工业文明交融的产物，令人诧异且欢喜。我总觉得这样的搭配并不合时宜，但它却客观存在着，就在我眼前，在这一长排的车顶上。
　　移步前走，那是车窗玻璃与引擎盖的世界。前窗玻璃与后窗相似，只是面积更大了些。它上面的雾也显得更加浓重，霜竟成为了一种炫白。我想起了庄子的逍遥游，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。广袤的车窗玻璃更多承载的是晨霜精灵的炫舞空间，那是一幅更加壮阔的画卷。对于热爱宏大叙事的中国人来说，在这种文化氛围中，我觉着前窗玻璃显得更优美、更迷人。就好像是裸体的女人只有在尽情舒展舞姿与出浴之后，方显其美的全部。引擎盖，这是车子核心部分的保护伞，如果在寒冬腊月里没有热车，直接发动，会对车子造成不可弥补的伤害。晨霜对于我们来说可能是美的东西，但对于引擎盖和它下面的发动机而言，却是致命的病毒。我想，停了两天之后的车，此刻发动，会是一种怎样的与命运赛跑？大自然精灵般的晨霜，弹指一挥间会灰飞烟灭，而车子则在行驶之中，恢复了它本来的面貌，这样的生命节奏，不免令人唏嘘，这样的晨霜之美，又何其短暂！
　　我不敢想这样美好的事物，对于汽车、工业，乃至对于人类而言，会是灾难！但是在人类发明汽车以前，这样的东西又何尝不是一种美的存在？我们热爱自然，同时又不甘于在自然的淫威下过平凡而无奈的生活。在战天斗地的过程中，我们迎来了自由，也获得了方便，但却永远失去了对自然之美的感知与拥有。除却张家界，在别的城市，我想是很难看到这样的景色的。除了清晨，上班之后也是难以欣赏到此美景的。驻足，观看，欣赏，然后坠入爱河。
　　喇叭声划破了清晨的宁静，身后一辆黑色小车疾驰而过。我清晰地看到，在空调与雨刮器的夹缝之中，前车窗玻璃上的晨霜，全部消散了，一丝不留，就好像她们从未存在过。何其壮美的生命，又何其渺小！
　　铭记下这一抹难得的美好，晨霜，愿你安好。