◎张子选
　　我与这个世界，向来不熟
　　甘南门前，停着两场雪
　　你跟所谓自己，鲜少晤面
　　藏北家中，坐着无尽山
　　*
　　绿度母。裸麦坐胎
　　黄财神。浅水盈耳
　　天下大到一只旱獭如何招架
　　道路吃了很多的苦方才抵达
　　*
　　民间三月，嗓子唱破
　　世上你我，忧喜半遮
　　太阳一旦下山，优势
　　就会回到惜月眠迟的雪豹一边
　　*
　　夏河浴马，临水照命
　　水睁开水的眼睛，发现你身上实则另有一命
　　夜宿古格，移灯见月
　　月照出壁画上斑驳的是我，缺失的也是我
　　*
　　一点雨下在深心，未曾洇开
　　两块银忘于前世，如何运来
　　把事情摊开来晒晒
　　拿羊皮给爱情盖盖
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　　拉萨河水流过我二十一世纪的两只手
　　像是洗着噶厦政府时期的两样旧兵器
　　尘封的玻璃晴过，钴蓝色的两次
　　相爱者渐渐褪去人形，仅余犬齿
　　*
　　披一身轻寒，去天地尽头站站
　　叹一声无端，朝灵魂深处看看
　　你来人间，时有情书错投之感
　　我在世上，常生地址不详之憾
　　*
　　慈悲让释迦牟尼成了佛祖
　　狮子从未疑虑过自己缘何不是兔子
　　马攒蹄停下，天空像要猛扑下来
　　请告诉扎西，要尽量待在善因里
　　*
　　五样生灵，晒佛日何辨皂白
　　四位本尊，燃灯节不请自来
　　一棵草被折断，难免让我短暂一疼
　　一段静被打扰，也会令你兀自一惊
　　*
　　岗巴拉，瘦骑手寒瘦地立马
　　香日德，胖喇嘛胖大地弘法
　　天已让鹰很蓝地盘旋和举高
　　山正被羊很白地看见并翻越
　　*
　　一次看山一次远。修理时间
　　一回相见一回难。当下无言
　　我是日夜兼程，投奔此生
　　你是遍访天下，查无此人
　　*
　　僧在游方，山水行藏
　　马回老家，生根开花
　　世事纷繁，可以少语
　　心情寡淡，不必多盐
　　*
　　活着没你嫌多，于久违的山坡上默坐
　　藏狐成群奔突，正往岁月深处集结
　　适逢天下落木萧萧，神的六指中
　　那多余的一个，正指向我
　　*
　　那个用夏日黄昏做成的人
　　有着颗印度琉璃般易碎的心
　　一卷经书压皱了夤夜的一角青灯
　　两钵绿植拔高了庭院的三寸深静
　　*
　　闭关辟谷，顺手关掉自己
　　一个今生何足挂虑，皮相而已
　　转山转水，磕头长见识
　　两个前世彼此梦见，从未偶遇
　　*
　　湟鱼十二尾，引鳍入水
　　三个莽撞人，一寒至北
　　风满天下跑着，碰到你
　　仍像碰到我的一个痛处
　　*
　　平生囤积的旧事，扔过几次，还狼藉一地
　　隔世对酌的那厮，酒未沾唇，已醉个半死
　　屡次想起的人，悲喜自渡
　　何妨借雪一听，举世皓白
　　*
　　藏历年的一年，巫医托梦，知道我一直都在
　　红景天的一天，神汉作法，发现你始终没来
　　往生共谁生？此去经年
　　当归胡不归？请免远念
　　*
　　一堆新家具，酒喝得浩荡
　　两个老东西，泪流得蹉跎
　　镜子客居贡嘎，得见飞机起落，众生上下
　　牦牛被献哈达，感言做人实苦，难为大家
　　*
　　冬渐去。水在水下更衣，为殉美之鱼
　　春复来。花于花中写信，给朝觐之马
　　枯荣相继，万物替你应劫入世
　　时方过午，我当天地完好如初
　　[创作谈]
　　自小在毗邻甘川两省藏区的陇南长大，后于甘青新三省区交界的哈萨克牧区生活数载，再后来或为拍摄纪录片，或单纯只是游历，几次前往西藏，故而我一直以来的行吟走笔，大都未曾远离青藏高原及其周边地区，也始终保有着自身阅历与文字作品彼此关照的互证特质。
　　凭借区域生活背景抑或地缘文化给养，把自己曾经浸淫其间多年的西部农牧业人文风物诉诸笔端，直到那里的星移斗转、山川人事，经由民间传说式的奇崛想象，草根酸曲般的率真比拟，凸显出具有个人风格的文本价值。
　　其间，藏传佛教的轮回累世观，魏晋玄学的“非玄不远”说，以及迄今仍活在西北民歌中，粗粝、直给的比兴表意修辞手法，大体是构成我诗观的三种资源。
　　具体说来，以注重片段叙事，承载和触发抒情性，以尽可能朗朗上口的韵律结构，重组语词逻辑，创设偶发式关联，制造新奇的意外与极致体验，再通过时而掏心扒肺般的迫促语感，时而天南地北式的漫谈语态，对亲见之物、所历之事，尤其是在无常世事中晦明不定的肉身命运，给出关涉前世今生、因果失序的意蕴解读，并不断试探真率生动、易于感知、更可共情的诗意表达，这或许就是我练笔经年的意义所在了。