□尹 栋
　　中国古老的石洞很多，有名的数不胜数，但是像嘎仙洞这般历史厚重的石洞并不多见。真正走近嘎仙洞，我由衷地懂得嘎仙洞不是一个空空的石洞，而是一个华夏古老民族拨开洪荒、走向燃起文明的肇兴之地。
　　六年前元旦过后的一个冬日，我到加格达奇出差，有幸利用短暂的空闲时间，前往拜谒嘎仙洞。
　　对嘎仙洞有一种自然而然的向往缘于四十多年前，常到加格达奇出差的父亲，一回到家就饶有兴致地讲起大兴安岭发现拓跋鲜卑发源地的新闻。年少的我，当时误把“鲜卑”理解为“仙人”，以为原始森林深处真藏匿着得道成仙的世外桃源。
　　嘎仙，鄂伦春语“猎民之仙”的意思。嘎仙洞位于内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里、大兴安岭北段顶峰东端、嫩江支流甘河北岸，是个悬在半山腰花岗岩峭壁上的天然石洞。嘎仙洞洞口向西南，略呈三角形，洞内面积约2000平方米，被称作鲜卑旧墟石室。
　　站在嘎仙洞口，历史的潮气扑面而来。顿时，我仿佛穿越时间遂道，与鲜卑族先人进行心灵对话。
　　多少瞬间烟雨中。一个曾经强大的鲜卑民族，走出偏僻和闭塞，改变故俗，走向辉煌，如潮水般涌来又潮水般退去，在历史长河里消失得无影无踪。雄踞一时的帝都随之灰飞烟灭，只剩下散落各地的石窟和嘎仙洞历经千年不倒。
　　嘎仙洞是荒凉、寂静的。在所有的探访参观的皇城遗址中，嘎仙洞是让我印象最深刻的一个。那天站在洞边，工作人员向我介绍，嘎仙洞作为鲜卑祖居之地被发现后，一个名叫源可就的拓跋鲜卑后裔从广东霄南村先后两次来此拜祭。
　　来自霄南村的源姓？工作人员不经意的介绍，使我想起二十年前到广州出差，认识的一个姓源的部队司机。他是岭南人，家住一个叫霄乡的古村，村里以源姓居多。
　　当时，我对这个特殊而罕见的源姓，产生浓厚的探寻兴趣。霄乡村已有700多年历史，位于鹤山市龙口镇东部，与南安村合成为霄南村。村里布局独特，祠堂林立，四面池塘，保留着许多清代和民国时期水磨青砖建筑，青石铺成的巷道寂寥悠长。村外的龙口河从东南绕村而去，村口遮天蔽日的百年榕树下是古码头，村里源姓延续祖先留下的一条“不吃马肉，睡觉床头朝北”的规矩。上年纪的老人讲，源姓祖先来自草原，但具体哪个民族不知道。
　　谜一样的“源”姓，像草原上芳香的野花，诱惑着我格外关注这个岭南古村。工作人员所提到的源可就，显然与我认识的那名姓源的部队司机，属同一个地方的源氏家族后人。
　　岭南的霄乡与大兴安岭的加格达奇，一南一北，不同经纬的地域，二者却被一条血脉紧密连在一起，而这条血脉就是嘎仙洞。
　　嘎仙洞与源姓连接起来，我颇有些不解。岁月的尘埃，让我通过嘎仙洞解开源姓背后的谜团。
　　国之大事，在祀与戎。建立北魏统治政权，北魏太武帝拓跋焘感念祖先恩德，产生寻找先祖发祥地祭祀想法，以示不忘先祖。公元443年（北魏太平真君四年），他派中书侍郎李敞从平城（今山西大同）出发，寻先祖“石室”祭祀。
　　长期以来，关于“石室”和那“祝文”，一直是史学界的哥德巴赫猜想，令史学家们苦苦寻找。1980年7月30日，呼伦贝尔盟文物管理站米文平等人，经过多次实地考察，终于在嘎仙洞内西侧距洞口15米的石壁上发现一片刻字。刻字为竖行，共19行，每行12至16字不等，字大小不一，长约3至6厘米，全文201个字。这些隐藏在斑驳石室苔藓之下的石刻文字，在1500多年后又一次重现人世。这就是《魏书》中提到的，北魏太平真君四年李敞祭祀鲜卑先祖“石室”的“祝文”刻辞。与《魏书》记载基本相符。
　　洞内大部分较平坦，往里逐渐上坡，依次分为前厅、大厅、高厅和后厅四个部分。驻足环视，最宽广的中间大厅处，有一块很大且不规则的天然石板，底下有石头承托，被称为“石桌”。看得出，当时鲜卑民族处于原始的酋长社会状态，部落聚众议事围坐一起，虽有上下之分，而无尊卑之别、贵贱之分。
　　站在被铁栅栏密封的祝文前，我努力地辨认着每一个文字。洞壁上苍桑古韵的文字，是鲜卑族渊源追溯的确凿历史证据，有力证明了嘎仙洞是鲜卑旧墟石室，是北魏拓跋祖先的根据地和外迁的出发地。当年拓跋祖先离开嘎仙洞时，还没有自己的文字，当他们作为中原的主人回到故土时，已经可以写出饱满的魏碑体汉字。这不得不说，这是鲜卑族创造载入史册的一个伟大奇迹。
　　大兴安岭不是一座普遍的山岭，而是一个古老民族外迁的历史见证者。在某种程度上，可以说嘎仙洞承载了鲜卑族前期历史，掩埋着一个久远的迁徙话题。
　　站在嘎仙洞内，源可就的名字一次次浮现在我脑海里。对于血统与民族，中国人有一种与生俱来的认同感，不远千里之遥，源可就代表整个家族来嘎仙洞寻根祭祖，说明他们家族认同嘎仙洞，认同那段鲜卑历史。
　　参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。中国人的姓氏历史悠久，每一个姓氏都有自己专门的家族生命史。
　　“我从哪里来”，作为中医出身的源可就，之前从来没思考过这个看似简单实则难以回答的问题。
　　那年夏日的一个雨天，源可就清楚记得一位学生模样的患者来看病。患者看到源可就的名字后，满脸困惑地问，你们家族怎么从大兴安岭来岭南的？源可就惊讶地望着患者，不知道如何回答，患者主动向源可源表明广西民族大学民族历史专业学生的身份，她告诉源可就，源氏祖先是从大兴安岭林海雪原走出来的鲜卑人。
　　祖先是鲜卑人？源可就心里失去了平静。现在广东的源氏仅有2000余人，主要集中在鹤山、佛山两地，此外香港、加拿大、美国还有一部分，他们都是从霄南村走出去的。还有300多源姓居住在河南方城东厂坡村。他们都是源氏家族血脉传下的后人。
　　源姓究竟怎么来的，源氏后人无法给出准确的答案。这个问题，困惑着源氏家族上百年，患者的一番对话，令源可就热血沸腾，在心底升腾起寻祖的强大力量。
　　血脉、根系、传承，是每个家族最根本的精神依托。年过六旬的源可就对祖先的敬重超越一切，他找村里长者询问，翻阅族谱，到祠堂察看牌位，徘徊在古巷之间……源可就重视流淌在自己身体里血液的来源，在他看来祖先是一代代人的灵魂的源泉，是生命之根，他在有生之年不能陷入一种无根无基的状态之中。
　　所有的寻找，都会成为一种生命现象和生命图景追寻。寻找源氏家族的队伍一点点庞大，从广东出发，到洪洞大槐树，追溯祖先前世熟稔的根源。
　　在历史长河中，个体生命不过是蝼蚁春秋，而一个存活下来的家族，延续着几百年的茫茫岁月。源可就从族谱里寻到丝丝痕迹：公元1273年，源氏始祖源潜夫带着三个儿子和一个同父异母的弟弟，从西江大雁山上岸，定居于云蓼，后迁楼冲。因楼冲为沙滩地，常遭洪水，便搬迁至霄南，后迁居鹤城，经过颠簸流离最后迁回霄南，一住就是七百四十多年。而源氏来鹤山之前的祖居之地是珠玑巷，族人在那生活了一百多年。
　　源可就关闭诊所，走上踏寻祖先迁徙之路。随着源可就步履深入，路线延长，有价值的相关家族信息越来越多。
　　南宋建炎年间（公元1127年-1130年），临漳与洛阳的源氏祖先会合，从洛阳分两路南下，鹤山源氏祖先沿着运河往东南方向走，到应天府后改乘船，经山阳到达高邮、泰州、扬州一带。金兵南下，继续南迁到上饶，经抚州、吉安、赣州，从大瘐走梅关古道翻越南岭，选择在珠玑巷落脚扎根。
　　寻根问祖的疑团蚕茧般一点点剥开，源可就从南雄的珠玑巷入手梳理。珠玑巷是珠三角广府人共同的祖居地，祖先们从中原迁徙来此时间相差不远。源可就和其他几名族人在珠玑巷前广场花岗岩塑像下找到141个姓氏，“源”姓排在第115位。除此之外，这里没有源氏祠堂，也没有源氏后人。然而这里的相关资料，为他们指向北方的白山黑水，还有一个从未听过的名字——嘎仙洞。
　　嘎仙洞，拓跋鲜卑故土的源头。源可就寻根视线从南转向北，由珠玑巷转向嘎仙洞。或许找到拓跋鲜卑孕育地，找到鲜卑祖先最初出发地，沿着迁徙路线踏寻，源氏由来的谜团就能迎刃而解。源可就抱这样一个目的，在香港亚洲电视台记者的陪同下，一路向北。
　　1999年5月，源可就带着全源氏族人的重托，来到朝思暮想的嘎仙洞。鄂伦春民族博物馆的田刚馆长对这位没有鲜卑遗传鲜明特征，但有着真实证据的拓跋鲜卑后裔以最高礼仪接待，他打开围住洞壁上石刻祝文的铁栅栏门，逐字逐句地认真讲解。
　　一路风尘，一路期盼。源可就以家乡祭祀的朴素方式，在洞内祭拜祖先。从嘎仙洞到呼伦贝尔草原，一路走来，源可就大脑里塞满了鲜卑族故事。站在栉风沐雨千年的肇兴之地，他仿佛看到拓跋祖先浩浩荡荡地有序走来。
　　鲜卑，又称犀毗、师比，最初只是饰品名。最初居住在大鲜卑山（今大兴安岭）的鲜卑人，因山自称为鲜卑族。鲜卑族是我国一个古老而伟大的民族，源于东胡，出现于秦末，过着游猎生活。
　　大鲜卑山是苦寒之地，巍峨的鲜卑山，莽莽的原始林海，艰难的狩猎生计，赋予鲜卑族强壮的筋骨，豪勇的性格，质朴的民风，旺盛的生命力。《魏书·序纪》中把拓跋毛奉为成帝，拓跋毛统一了大兴安岭的索头部鲜卑族，成为强大部落的联盟首领，是北魏追尊的第一位人文始祖。
　　随着族群繁衍壮大，部落范围逐步扩大，与北方匈奴摩擦不断。面对一场生存与毁灭、勃兴与衰退的严峻考验，外迁成为鲜卑整个民族最大最实际的问题，无时不在蚀咬着鲜卑人躁动的心，嘎仙洞已经装不下他们膨胀的激情与欲望。公元50年左右，鲜卑族的拓跋、慕容两个姓氏几乎同时从大鲜卑山出发，后在呼伦贝尔草原分道扬镳，慕容部落驻扎在辽河流域，而拓跋南迁至大泽（今内蒙古呼伦湖附近），逐水草而居，生活方式由游猎逐步向半游猎半游牧方式转变。
　　迁徙是痛苦而艰辛的，一路荆棘，每前进一步都伴随着危险。走出森林，进入草原，丰盛充足的食物，宽广安逸的草原，让拓跋祖先暂时忘了走，在湖边生活了八代。茫茫的草原是天然屏幕，吸吮着呼伦贝尔大草原甘甜的乳汁，弱小、落后的鲜卑民族日益强大。公元160年到公元170年左右，拓跋推寅的八代孙拓跋诘汾再度向西南迁徙，走到阴山（今内蒙古河套地区、大青山一带）。其死后，幼子拓跋力微继位，长子拓跋匹孤被冷落后率数千人马离开阴山，西迁到河西走廊一带游牧。公元258年，拓跋力微继续迁徙，到达盛乐（今内蒙古和林格尔西北），其后代拓跋珪于公元386年在此定都，建立北魏王朝。公元397年，拓跋匹孤的八代世孙秃发乌孤于西平（今青海西宁）建立南凉国。本是同根生，秃发与拓跋相同的血脉分成两支，变成不同的姓氏文字。
　　霄南村宗祠里，有“北魏同源远，南雄衍泽长”“簪缨传北魏，事业纪西平”“发源由北魏，进爵纪西平”等楹联。源氏族人此前不明白楹联意思，更不知道“西平”指的是哪里，经一路踏寻，源氏族人终于弄清楹联上的“西平”实际上是西宁。西平，是源氏始祖源贺出生长大的血地。两百多年来，源氏族人视青海的西平、乐都为故乡，对那里充满一种乡愁。
　　公元414年6月，南凉国被西秦所灭，第三任国主秃发傉檀投降，一年后被毒死。秃发傉檀的太子虎台谋杀西秦王乞伏炽磐失败被杀，八岁的少子破羌跟着哥哥保周从西平逃到北凉（今河西走廊一带），后投奔北魏太武帝拓跋焘，相继被封为西平侯、张掖公。
　　公元439年10月，保周率诸部鲜卑占据张掖反叛北魏，被拓跋焘派兵剿灭。而破羌以“竭诚事国，绝不谋反”忠于北魏，跟随拓跋焘征讨北部的白龙胡、吐京胡，立下赫赫战功。拓跋焘赏识破羌的勇猛和才华，说：“卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。”赐破羌源姓。
　　此后数年，破羌征讨柔然、五城等屡立战功。公元450年，破羌在南征刘宋时，因战功卓著，拓跋焘赐破羌名为“贺”。至此，破羌以“源贺”为名。
　　源贺历侍四朝，有勇有谋，勤勉国事，忠贞廉政，为北魏统一北方，政权巩固和发展立下汗马功劳。源贺投奔北魏到去世，都是在都城平城（今山西大同）度过的。公元479年，源贺病逝于长安（今陕西西安），时年73岁。朝廷赐谥号为“宣”，以帝王礼制葬于云中金陵（今内蒙古呼和浩特托克托附近）。
　　这几年，我一直翻阅史书，思考嘎仙洞和源贺有无关系。公元443年，拓跋焘派李敞来嘎仙洞祭祖，而源贺于公元423年到平城，祭祖这一年源贺在平城已经生活了二十年。祭祖是国家大事，李敞率队伍出发时，源贺作为北魏的重臣，在城门口欢送不可能没有他的身影。祭祖的队伍里，或许少不了源氏的族人。
　　家是国的基础，国是家的延伸。源氏家族血脉从源贺开始，繁衍谱系主体房支主要由次子源怀这支传承。从其后人源师开始，支脉庞大、从政要人迭出。公元494年，源氏族人迁至洛阳，并成为世居洛阳等郡城的大家族，将籍贯改称洛阳。史书曰：“源师字践言，河南洛阳人也。父文宗，有重名于齐，开皇初，终于莒州刺史”。
　　源氏家族在洛阳生活六百多年后，部分族人随北魏政权迁居到相州（今河南安阳临漳一带），仍以洛阳人自居。隋唐特别是唐代，源师儿子源直心在唐高宗时任太常伯，其孙子源乾曜为唐玄宗时期著名宰相，其家人迁居长安（今陕西本西安），但他们仍视洛阳为家乡。源氏家族认同洛阳，为他们离开西平后的共同故乡，死后葬于洛阳北面的邙山。
　　去参观北魏皇陵或源氏宗祠，会发现皇陵通道入口、宗祠门前放有两条石狗，狗脸造型拟人化且狰狞。鲜卑族选择石狗，而不用石狮，是因为作为从森林里走出来的游猎民族，他们在草原上完成向游牧民族的过渡，居无定所，而狗是通灵性的，相信它能够把死者的灵魂带回到亲人身边，带回故土去。
　　源氏祖先迁至霄乡村，曾以“坚城乡”为名，意为“比南凉城更坚固”。村子四周有护城墙、护城河，重要地段设烽火台和炮楼，与外界通道有迎龙闸。如今，霄乡还保留日月井、太原里、洛阳里、元图里等地名，护城墙、护城河已难觅踪迹。
　　源氏家族形成壮大于北魏、北齐和北周，鼎盛唐开元天宝时代，北宋后沉寂。唐朝中后期，源氏后人淡出政治舞台，大部分族人以经商和务农为主。
　　源氏家族繁盛显赫数代，无不与严谨的家风家训有关。源贺临终前，留下“诚勤以事君，清约以行己”为主要内容的遗训，教导后人为官要忠诚勤勉，生活要清廉俭朴。遗训由源氏后人源潜夫从洛阳迁到鹤山时带在身边，后写在族谱上，雕刻挂在祠堂的墙面上。千百年来，源贺的遗训成为源氏家族的家训，也成为我国历史上具有代表性的家风教育名篇，至今振聋发聩。
　　源贺去世十五年后，公元494年，北魏孝文帝拓跋宏将都城由平城迁至洛阳，成为第一个入主中原的北方少数民族。
　　浸染汉习，北魏孝文帝拓跋宏迈出决定性的一大步，他颁诏鲜卑族人与汉族通婚，脱掉胡服穿上汉服，改胡姓胡语胡制为汉姓汉语汉制，率先将拓跋姓氏改为元，自己改名叫元宏。
　　以征服者身份放弃本民族的全部落后的传统文化，投入到被征服民族的先进文化中，此举乃史无前例。这一惊天动地的改变，不仅改造了鲜卑民族本身，也改变和影响着其他民族，为以后的中华民族大融合和国家大统一奠定基础。
　　亘古不变的华夏大地，斗转星移。北方少数民族没有太多文化积淀，鲜卑族亦是如此。文化是一个民族的精神命脉，对鲜卑族而言，中原是块蛋糕，中原的文明诱惑他们，使他们身上的野性渐渐褪却。
　　或许是拓跋祖先来自嘎仙洞石室的原因，走出来的拓跋后人才知道石洞是最安全的，凿石窟成了鲜卑人怀念祖先的独特方式。从山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟，到永靖炳灵寺石窟、义县万佛洞、巩县石窟寺等，无不是北魏时期崇尚佛教的杰作。高僧昙曜主持开凿云冈石窟时，北魏文成帝拓跋濬提出唯一一个要求，将北魏开国以来的皇帝刻入佛教遗像之中。石窟里的佛像逼真瑰丽，具有北方游牧民族特征，看后令人惊羡北魏的繁华。
　　北魏政权从它的诞生到最后的覆灭，历经140多年的洗礼与演变。
　　鲜卑人的香火仍在延续。一个家族的命运，从遥远的岭南到茫茫林海、无垠草原，找到了历史的回音。置身这其中的源氏家族，在民族大融合碰撞中几经蜕变、迁徙，成为中华民族这棵参天大树上一个繁茂的枝叶。
　　无论是嘎仙洞，还是南凉遗址，始终是源氏家族千百年来朝思暮想的根。找到了根，就真正找到了故乡。

儿子，让我闻闻你留在军被上的气味

故事已过去很久，每每想起，心里便有些酸痛。
　　2015年8月12日，这原本不过是一个平常再不能平常的日子。可随着天津滨海新区瑞海物流集团仓库两次巨大威力火焰腾空而起，这一天成为一个黑色而哭泣的日子。
　　剧烈的爆炸，让一个个年轻的生命瞬间即逝。这一天，宛如汶川灾难承载了许多令人难以置信的悲痛，无情地撕裂了海河两岸。一个个灿烂如花的生命面对熊熊烈火，用青春谱写了一首首忠诚的颂歌，他们像一只只欲翅而飞的火凤凰，成为这个夏季里最美的一道风景线。
　　在天津“8·12”爆炸灭火战斗群体中，我记住了你，记住了你那张带着朝气的面孔，也记住了你那个普遍的名字——宁宇。
　　你，这位从四川德阳入伍的士兵，与当年入伍的我一样有着相同的19岁花季。你所在的天津市公安消防总队保税支队天保大道中队战斗岗位，与全国其他城市的消防官兵没有什么不同，天天以火为令，身穿橙色战衣，脚踏红色战车，水枪是你的武器，云梯是你的翅膀，浴战火场，与火魔拼杀，与死神周旋，用鲜血和生命践行着“人民消防为人民”的庄严承诺。你是他们群体勇士当中普通的一员，你和你的战友们凤凰涅槃地记录着自己生命中不朽的忠诚与使命。
　　有人说战斗的青春最美。你和你的战友们也这么认为，因为你觉得青春在生与死的考验中能绽放出亮丽的光彩，在硝烟与烈火的战斗中能奏出生命的最强音。那天，你和你朝夕相处的战友们，作为第一增援力量到达现场，你像往常执行任务一样，冲锋在前。此时此刻，你心里或许还是那么一个念头，把国家的财产损失降到最低，一定守护好人民的家园。
　　可20多分钟后，随着惊天动地爆炸黑烟升起，你年轻的生命永远定格在了19岁的花季。你含苞欲放的花季，还没有真正感受到阳光雨露，还没有真正绽放出青春的芬芳，就凋谢在这个多姿多彩的夏季。你充满激情的人生，还没有真正拉开璀璨夺目的帷幕，还没有真正折射出步履的厚度，就匆匆划上句号。一切都是那么匆忙，生命如歌的路程就此戛然而止，你永远留在了这个夏季，一腔热血洒在了你追求生命原色的大地上。
　　你带着滚烫的热血永远倒下了。经一天一夜的搜索，当战友们发现你遗体时，你仍保持着向前冲锋的姿势，双拳紧握胸前，似抱着水枪继续战斗在一线。
　　战友们不相信，你这个阳光十足的90后大男孩，在生与死的考验面前，是那么英勇无畏，充满血性，用恪尽职守之心书写青春。
　　战友们不相信，你这个还处在撒娇年龄而没长大的小个子战士，在市场与操场面前，是那么义无反顾，勤学苦练，用思想智慧之光照亮青春。
　　战友们不相信，你这个传递春天般温暖的四川男儿，在困难与挑战面前，是那么勇敢担当，朴实厚道，用道德品质之花映红青春。
　　没有热血，成不了勇士，成不了英雄。和平岁月，面对所有紧急的时刻，一切危险的地方，只要祖国和人民一声号令，军人总是应声而到，冲锋向前。有了一腔热血，军人才能成为整个社会精神的圭臬，道德的典范，前进的旗帜。你永远倒下了，一个普通而熠熠闪光的名字，却犹如一座丰碑赫然耸立在人们心头。
　　你深深地爱着脚下这片土地，这里是你绿色军旅的起点，你爱这里像深爱着你的故土那么炽烈。你说过即使倒下，也要成为一座山、一道岭。如今，你把自己青春的身躯，像一粒种子悄然种入脚下这片热土。你铿锵玫瑰般地绽放在烈火之中，绽放在人们悲伤的心头，绽放在父母思念的泪水里。
　　你的父母来了，一路含泪从老家赶来，想见上你最后一面，像送你参军入伍时那样，送上你最后一程。
　　“儿子，我们来了。看到你消瘦了，长大了，有出息了，我们真得为你很高兴。”你满脸疲倦地沉睡在鲜花翠柏中，是那么香甜，那么安静，仿佛刚从火场上撤下来，正小憩片刻，时刻准备再次披甲而战。
　　你看到了吗？你朝思暮想的父母来了，正守候在你身旁，一遍又一遍认真地端详着你的面孔，一遍又一遍呼唤着你的乳名。
　　你的父母说，我们不哭。儿子，你是个好孩子！我们不惊醒你，你安静地睡吧，你的岗位由我们来坚守！
　　你的父母泪水婆娑地走进温暖如春的中队，好好看看你在这里留下的串串足迹。他们在这个你曾经工作、生活和学习过的战斗集体里，一次次放慢脚步，一遍遍念叨着你的名字，从一张张带着稚气而青涩的脸上寻找着你的影子。
　　饭堂里，你的父母在你就餐的座位上默默坐下，抚摸着餐桌上你用过的碗筷，一次次感受着你手指留下的余热；洗漱间，你的父母抚摸着你摆放整齐的洗漱用品，一遍遍寻找着你脸庞留下的印痕；宿舍里，你的父母站在你睡过的床铺前，泪水莹莹，诉说着久别的思念之痛……
　　
　　你的母亲蒋明宇慢慢俯下身，将满是泪痕的脸庞，轻轻贴在你那床叠成豆腐块的军被上。
　　“儿子，你能感受到妈妈的温暖吗？”你的母亲呼唤着你的名字，一次次走近你。
　　或许，你不曾忘记，母亲送你入伍时前夜殷殷叮嘱的那一幕场景；你的母亲也不曾忘记，你入伍后打来电话与亲人分享自己成长的那番场景。如今，这些场景不时地在脑海里过电影似的浮现，成为了最美好的回忆。
　　“儿子，妈妈真得没有哭，妈妈是在为你高兴、为你自豪。”
　　“是军人，就该上去。妈妈知道，当兵就会有牺牲，为国献身无上光荣。”
　　“儿子，让我闻闻你留在军被上的气味……”你的母亲把整个头埋进你叠放整齐的军被子里……

　　北极光 2022年1期