目录
前言…………………………2
第一章上主是公平的…………………………4
第二章生命…………………………8
第三章信念…………………………16
第四章目标…………………………30
第五章生活模式…………………………48
后记…………………………55
附：耶稣谈话录…………………………57
前言
写这本书不是为了与人分辩什么，也不敢说是在探索真理或人生的奥秘，有的仅是一份对人、对国家与民族的爱和对上主的敬虔之心。
打开中国历史：从黄帝、颛顼、帝窖、唐尧、虞舜等五帝至现在，上下五千年，中国都是一个泱泱大国，是神国之州。遗憾的是内战不断，从古代诸候割据的战乱到近代的八年抗战，真正让中国老百姓、神州的子民过上好日子的时代历历可数。最早出现的一个太平盛世是汉朝的“文景之治”，其后是“光武中兴”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾之治”，所有历史上太平盛世的日子加起来还不到全华夏历史的五分之一，这不由得我们不深深地打上一个问号，为什么？
如果说思想决定行为的话，那么，价值观决定人的生存状态！决定了社会的生存状态！
今天，中国新的太平盛世已到，在国家经济不断腾飞之时，谨以此书献给每一个热血的中国同龄人——新时代的青年人，让我们共同携手担起“天下为公”的大旗，为国家的繁荣富强奋斗不息，勇于追求真理和开拓新知，同时也做个世界和平的领头人，与全世界的人们一起共建和谐社会、美好的人间乐园。
要做到“天下为公”，必须寻找“天下为公”的思想根源，必须找出“天下为公”的真正典范。但人无完人，人类历史上有谁是一个完全的人呢？
——耶稣
本书就是在《圣经》的基础上，以耶稣的生命为指导，阐述人如何在上主的启示下成长的感悟，是一条只有起点和方向而没有终点的路，一条走向永恒的生命之“路”。
你不可能凭个人的自由意志而去选择在某个驿站去降落而开始，你惟有真实地从你的内心、你的本质、你的生命的最初去开始，你才有可能走上这条通向永恒的生命之“路”。
路，真理的道路，不是凭谁就可以推出。它是上主在电之光中的展示，是他完整而公开的启示和赋予。放弃明智的理性，将自“我”治死，重新回到上主的怀抱里，藉着因信基督耶稣的洗礼，让你的生命重新获得生的惊喜。
上主，
从始一路伴随着你，
走尽尘世之路，
走尽“十架”之路，
走进生命永恒的归宿
——靠着我们的父！
世界上有许许多多的路，泥路、山路、水路、坦途、歧路、星光大“道”以至于山穷水尽时的疑无路……
也许你现在所走的路就与本书所说的完全不同，但这不重要，上主就是那么的仁爱与宽容，他赋予了我们每一个人自由的意志、自由的选择权，我们的世界也因此才如此的多姿多彩、精彩纷呈。重要的是：如果你对人生终极还表示关怀和带有盼望，对国家与民族有责任之心，看重自己的人生价值，你就必须认真去察看你所走过的路是否正确，你所做的每一件事情是否公义，是否对国家、对人民有益处，或者至少是对身边的人表示出关爱。
因为当你走到生命尽头的时候，不管你信与不信上主，他都会按你在世的所作所为给你进行公义的审判，在世的人们在给你盖棺之时也会给你的人生下个定论，结果是怎样只有上主才知道，至少谁也不希望身边的人在自己离世时说：“噢！有这人吗？咱没觉得少了什么。”
不管你选择了怎样的人生道路，从求同存异的角度来说，一个真正有价值的人生一定是以谋求人类幸福、世界和平为志向，具有高尚的、充满基督式爱与同情心的人生观。
志当存高远，而品格要比志更高！
在中国的历史里，曾受基督耶稣影响的名人有：孙中山、张学良、徐光启、林语堂……，我不敢和他们相比，吾惟愿日三省己身，跟随之、慎思之、笃行之。也期望有更多的人从我们的先辈，从耶稣身上得到修身、立志的启发，从而献身于真理，报效国家，这是我写这本书的最大愿望！
D·J
l1993年秋，江泽民主席在与全国统战工作会议代表座谈时指出，“……利用宗教教义、教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。”（人民日报海外版1993年11月8日）
l按照戴维·巴雷特（DavidBarrett）1980年主编《世界基督教科百科全书》统计：
☆全世界估计有三分之一到四分之一人口信奉基督教。
☆有多于20800个基督教派团体活动于世界上223个国家和地区。
☆基督教可以在大约8100种语言的人群里找到。
☆基督教的文献已经用2000种以上的语言刊行。
第一章上主是公平的
我曾经读到过这样一个故事：汤姆是一名孤儿。2003年圣诞节，他在美国加州的塞尔西孤儿院给上主写了一封信。
上主您好！
您知道我是一个听话的孩子。可是，您昨天送给哈里一个爸爸、一个妈妈，而您连一个姨妈都不送给我。这太不公平了。
汤姆这封写有“上主亲启”的信，最后被转到神学博士摩罗﹒邦尼先生那儿，他是《基督教科学箴言报》专门负责替上主回信的特约编辑。
摩罗﹒邦尼博士接到汤姆的信，马上就明白了。哈里被人领养了，而汤姆没有，他还依旧被留在孤儿院。
如何答复汤姆呢？摩罗﹒邦尼博士知道，最直截了当的办法，就是找一家愿领孩子的人，然后秘密地办理领养手续，待一切办好之后，给汤姆回信，说：“汤姆，我的孩子！我真有点疏忽大意了，像你这样好的孩子，是不应该没有爸爸妈妈的。明天我一定给你送去。”
对于一个孤儿，上主真的会这样答复吗？摩罗﹒邦尼博士心里非常矛盾。他想，对于一个从小失去依靠的人，要想让他知道上主是公平的，绝不能用这种办法。经过深思熟虑，他给汤姆回了这么一封信。
亲爱的汤姆：
我不期望你现在就读懂这封信。不过我还是想现在就告诉你，上主永远是公平的。假若你认为我没有送给你爸爸妈妈，就是我的不公，这实在让我感到遗憾。我想告诉你，我的公平在于免费地向人类供应了三样东西：生命、信念和目标。
你知道吗？你们每一个人的生命是免费得到的。到目前为止，我没让任何一个人在生前为他的生命支付过一分钱。信念和目标与生命一样，也是我免费提供给你们的，不论你生活在人间的哪一个角落，不论你是王子还是贫儿，只要想拥有它们，我都随时让你们据为己有。
孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。
你的上主
这封信后来被刊登在《基督教科学箴言报》上，成为上主最著名的公平独白。
当你看完这个故事之后，你对自我的生命有何感想？在过往的人生历程里，你有遇到过挫折吗？你有过像小男孩一样的抱怨和疑惑吗？你知道什么是人生里最珍贵的吗？一个有价值、有意义的人生需要具备哪些因素才可以成就？
在你思考以上问题之前，很想你先回答以下三个问题：
l你相信有上主吗？
l你相信有真爱和公义吗？
l你是如何理解真爱和公义的？
如果你不相信这个世界上有上主的话，那么，我鼓励你尝试去想想和静心地审问一下自已，为什么你不相信。翘首仰望浩瀚星空，美丽得让人神往，同时也深邃得让人敬畏、悚然。每一天里，世界上不知会有多少神奇怪事发生，也不知会有怎样的灾难临近；不知会有多少人突然离开这个地球，也不知有多少人奇迹般地生存下来，最起码即时值得你我共同举杯感激的是：你与我还依然地健在。感激上主！
有了这份相信与感激，上主在信里所说到的“生命、信念与目标”对你才有真正的价值和意义！你才有可能活出一个最有价值的人生。
从古到今，人类历史上不知有多少名人巨匠，多少科学家在面对宇宙苍穹时，无不低头默言！爱因斯坦、牛顿、华盛顿、林肯、孙中山、张学良、林语堂……不胜枚举。
中国大地称为“神”州，中国皇帝自称为天子，北京有天坛，内立牌为“昊天上帝”，不去考究其政治目的，纯从历史渊源上来追索，这决不是空穴来风，无中生有，这是我们的祖先对上天敬虔的一种表达方式。中国的文字是从象形字开始，如果细心地去考究，我们不难发现中国的文字与《圣经》有着很多惊人的联系，如贪婪的“婪”字，“林下一女”这不正是夏娃贪吃智慧树上的果子的表征吗？“船”——“八口之舟”这不是指挪亚一家八口用来逃避洪水而自己制造的方舟吗？繁体的“义”字是上为“羊”，下为“我”字，“義”——我向上献羔羊代表称义，因人不可自我称义，唯有面向上帝，能无亏上天才是真正的公义……还有许多许多。有人传说，仓颉造字泄露了天机，鬼哭狼嚎，天崩地裂。
其实就今天发生在我们身边的“非典、禽流感、海啸”等大自然灾难，我们在热心救灾的同时，是否也会下意识地感觉到，上帝会动怒的，破坏大自然，人多行不义会遭天惩。
据说，有一次，一个不相信有神的朋友去拜访牛顿，他一进门，就看见牛顿正全神贯注地观看一个正在转动的太阳系模型，模型制造的精巧令这位朋友叹为观止。他充满惊奇地问牛顿说：“这个太阳系是谁制造的？太精妙了！”牛顿回答他说：“没有人能造。”这位朋友说：“开玩笑！没人制造你怎么可能有呢？”牛顿说：“不错，模型是人制造的，但真实的太阳系又是谁制造的呢？”这位来访者一下子变得愕然，沉默。最后他低下了头说：“我的上帝！”
不需否认，我不是哲学家，也不是神学家，仅是一个成长中的普通青年，但我相信上主，只因我对上天一样充满敬虔之心，只因我渴望过一个有标准、有价值、充满真爱、圣洁与公义的人生，只因我追求一个与上主共创美好的人间乐园的梦想。
上主是存在的，上主是公平的。除了他在信里所说到的生命、信念与目标之外，其实在每一天的生活里，我们无处不感觉到他的存在与公平所在。每一天我们都拥有他所给予的24小时，阳光、树林、鲜花、小鸟与美丽的大海，还有广阔的蓝天……。我们每一个人该有的一切，爱情、事业、家庭、友情、健康与快乐……，没有一样他不舍得不给我们，甚至连我们本不配拥有的，只要我们相信和敬虔地向他祈求，上主从不曾吝啬不给予我们！
《圣经》说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7:7-8）
如果你对自己的现状还存在许多的不满和疑惑，请你回头再看一遍上主的信，请你认真地问问自己，你是否己经理解上主所说的话，你是否已经懂得去珍惜他所给你的三样最珍贵的礼物。
在以下的章节里，我们将一起去探讨什么叫生命、信念与目标，它们的本质是什么，为什么上主说这是他的公平所在。不过，最好的还是让我们一起谦卑下来向他祈求吧！因神的愚拙总比人智慧。（哥林多前书1:25）
l仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非上帝之功能；昭然可见、灼然易知，如是乃谓真神、如是乃谓天下凡间所当朝昔敬拜。历究中国上古之世、君民一体，皆敬拜上帝也。——洪秀全
l基督存在的本质是奥秘的，我并不明白。但我明白一件事：他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案。——拿破仑
l天下大乱的病根，是世人都不相信上帝了。古人敬畏上帝，惟恐后代疏忽怠慢，就写于竹帛、刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上帝为乐事。——墨子
l据我研究的名字，在提到神的圣名之前，必先肃然静默。据我研究的结果，《圣经》记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟。——牛顿
l诚实从地而生，公义从天而现。——诗篇85:11
l他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。——马太福音5:45
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
第二章生命
现在，请你停止一切活动，然后闭上眼睛，轻轻的感受一下你的心，噢！它还在有韵律地跳动，对吗？
阿门！这就是生命！上主免费恩赐的生命！快快感激上主吧！
不错，除了上主，世界上绝对没有人能够可以给到你这样的恩赐。不单只给你生命，还给你生命所需的一切——阳光、空气、树林、海洋、溪流、还有鲜花与小鸟……，更加珍贵的是给予你一起去分享这些美丽的亲人和朋友；给予你自由的意志、智慧与创造力，可以和他同工一起去管理和创造这个世界，创建我们的伊甸园；给予你丰富的情感，让你拥有暖暖的亲情、甜蜜的爱情和真挚的友情。
这一切的美好与幸福都是上主免费恩赐的！没有上主的恩赐，也就没有生命；没有生命，也就没有所谓的存在与幸福。
《圣经》说，起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别黑暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着<,SPANstyle="FONT-SIZE:12pt;FONT-FAMILY:宋体;mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-hansi-font-family:'TimesNewRoman';mso-ascii-font-family:'TimesNewRoman';font-emphasize:dot">是好的。神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。（创世记1、2:1-3）
这是世界的起源，这是生命的根，这一切都是神的作为，只因神看着都甚好——只因神的爱！生命因爱而存在。
可惜！人类始祖“亚当与夏娃”一时的过错，那条由魔鬼转变的、迷惑人心的蛇，使他们不听神的话，贪吃了智慧树上的果子。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。……耶华和神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（创世记3:1-13）
这是人对上主的第一次伤害，对上主的不敬与不信。犯罪必定要受到惩罚，这是上主的公义。耶和华神对蛇、夏娃和亚当所犯的罪作出宣判：
耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。（创世记3:14-23）
从此，我们人类被赶出了伊甸园，带着罪的身体、罪的恶念开始了劳苦的生活。罪，使我们人类不断地给世界带来了许多的伤害，对上主、对人自身的伤害，我们每一个世人都犯下了罪，都亏缺了神的荣耀！
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗马书3:23）
展开我们人类的历史，有哪一天人不是活在自私与许多不解怨，甚至仇恨与争战之中？大家最为熟知的“春秋战国”，亦即是东周时代（公元前711—公元前256），是中国历史上记载最早的历时最长的战乱时代，将近五百年；其后由汉末的三国时代至唐初的隋朝，战乱历时不下三百年（公元220—618）。
在这里我们不去追究历史的罪状，在这里我们需要的是感激，要切切实实的感激！上主并不因此不爱我们，他的爱显得更加长阔高深、更加地神圣和荣耀——为了拯救我们脱离罪，他舍去了他的爱子，一个世界上惟一没有罪、至圣洁、至善、至仁爱的生命——耶稣。
《圣经》说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:6-8）
没有基督耶稣，我们人类将是世界上最悲惨、最可怜的俗物，将是永远与尘土为伴，劳苦至死；将是完全的尘土，永远的死！
因着他的鞭伤，他在十字架上所受的苦，他的死，我们的罪得以赦免，我们的灵魂得救了。
他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书1:13-14）
我们的人类可以不再是一个凄凉的终局，可以重建上主当初所给的美好的伊甸园，可以重修与他亲密的关系，可以时常感受他的恩爱与祝福，也从此有了永恒的盼望和应许——与他的爱子同活在神的国度里！
因神的拯救，我们人的生命得以被赦免一切人为的罪，我们得以恢复原初的本质，神造的人生命的本质。
生命，它的本质就是圣洁、仁爱、智慧与喜悦！这是上主所给的，这是上主对我的启示，感激上主！从归信受洗的那一刻开始，你本应就是这样的一个人，不应再彷徨、犹豫与恐惧！
保罗说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗马书6：1-11）
保罗所说的归结为一点就是：活着不再是“我”。
因我己是领受上主救恩的人，我的身体已是他的殿，是他在人世间的一个载体，我的灵也已是因我的信与受洗而领受的圣灵。
那么，“我”就不应再是我，“我”已是死而重生，像他的爱子一样死而重生，是一个全新的生命，是一个圣洁、仁爱、智慧与喜悦的生命。
你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己的面前。（歌罗西书1:21-22）
至此，我们不是应该手挽手高唱“哈利路亚”赞美神？面对神这一份白白给予的救恩，我还能够说什么呢！
仰望在十字架上为我们舍命的耶稣吧！
他是世界上惟一的完全人，是这份生命惟一的榜样。
我们的生命是上主用重价换来的，人的生命是珍贵无比的。《圣经》说，我们人只是比天使微小一点，拥有神所赐的荣耀与尊贵为冠冕，且受派管理神所创造的万物。（诗篇8:4-6）
我们必须好好珍惜生命，我们全人类应该一起仰望耶稣，以他舍己的爱为榜样，携手共建我们美丽的地球——我们的乐园。让世界远离战争，让地球远离灾害，让人类远离毒品。消除自私、仇恨、贪污、不公义、不廉洁、污秽、奸淫等罪，让全人类和平共处，互相尊重，不再分肤色与种族，我们都是上主的子民。
诚然，这条和平之路是不平坦的。耶稣已经用他的生命昭示于我们，他在世时所受的一切——被污辱、被唾骂、被驱赶、被鞭打……，我们在世为人同样也要面对苦难，因为罪的魔鬼“撒旦”也在时刻攻击我们，引诱我们。
耶稣说：“我差你们去，如同羊进入狼群。”（马太福音10:16）
在现实生活里，我们每天都会面对着不同的压力，工作上的、人际关系上的、爱情上的、家庭里的、自我才能突破与梦想追求上的……许多许多。面对着这些种种的压力，单凭我们人的力量真的是无法克服与战胜的，人怎能与一个本身也是天使的“魔鬼”对抗呢？我们惟有依靠上主，祈求上主的指引和帮助，祈求他加添我们的力量才能得胜。如果你了解耶稣的生命，我相信你永远不会忘记，耶稣在被捕前在客西马尼园里祷告的那一幕。
“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。（路加福音22:42-44）
连耶稣——神的儿子都必须依靠神，需要天使加添力量才能战胜在世的苦难，我们这些充满罪性和邪情私欲的人比耶稣不知要软弱多少倍。如果我们离开他，不依靠上主，可想而知，我们一定成为魔鬼的俘虏，被魔鬼吞吃。当然，耶稣所面对的苦难比我们常人不知要大多少倍，但我们不要以此为借口而自大地说，我自己的生活自己能处理好，不需要依靠神。
《圣经》说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼得前书5:8）
在耶稣的祷告中，他不仅告诉我们人需要依靠上主，更加重要的是要顺服上主。但在现实生活里，每当我们面对困难时，往往首先想到的是顺服自己的感受去逃避压力，不想面对，甚至轻生不想承受苦难所带来的痛苦，这是多么的愚拙与无知。我们的生命是神用重价换来的，我们人根本没有生命的所有权，只有生命的使用权。生命的处置权在神不在人，轻视生命、伤害生命是对神大大的不敬与对他的爱的亵渎。
生命是神赋予的，我们必须好好珍惜，不要因苦难而轻易地放弃。我们必须对神有信心，他所给予我们的生命是充满荣耀与尊贵无比的，他不会让我们所受的超过于我们所能受的。
《圣经》说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多后书4:17）
耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）
只要我们信靠上主，努力前面当跑的路，打完该打的仗，上主会给予我们一个更美的家乡。神期盼我们每个人的生命都是在高山峭壁上迎着寒风绽放的奇葩。
《圣经》说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（哥林多后书4:17）
苦难是荣耀生命的基石！
《圣经》说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书12:10）
莫退缩，勇敢面对。
梅花香自苦寒来，
宝剑锋从磨砺出。
孙中山，在1883年12月末的一天，他和陆皓东在香港的必列者士街纲纪慎会堂一起受洗成为一名基督徒，那年他刚满十七岁。从始，他立志效仿耶稣，舍己爱人，天下为公，为救国、救民奋斗一生；颠沛流离、革命一生。他领导的革命推翻了封建帝制，建立中华民国，为新中国的到来打下了基础，是新中国的奠基石，是我们的“国父”。
一个真正立志为国、为民的人，就算是上刀山下火海也是在所不辞的。今天新中国的成立与建设，就不知有多少千千万万的英雄儿女为之付出了宝贵的生命，董存瑞、邱少云、刘胡兰、雷锋、焦裕禄、牛玉儒、任长霞……
不过，今天，生在太平盛世的我们，所要面对的苦难与挑战应比先辈们少许多和容易得多，反而是在这幸福、安逸的生活里，我们最应警惕的是物质与名利的诱惑。耶稣在旷野里就曾受到魔鬼四十天的试探（路加福音4:1-12）。
我们在为物质生活的富裕而努力工作的同时，会不会也将我们的灵魂出卖给了魔鬼，成为金钱的奴隶，精神的乞丐呢？
很不幸的是，现在这个问题的回答是肯定的。我们身边已有人被魔鬼迷惑了，而且不是少数。随手打开身边的报纸，某某官因贪污受贿而成为阶下囚；某某地方又发生了抢劫杀人案；某某地方又发生了因爱钱而不顾人生命安全的工难；甚至在众人都以为是社会的净土的校园里，却发生了不可思疑的杀人案。
魔鬼啊，你太厉害啦！
人啊，我们是多么的脆弱，不堪一击。
这应该是为我们所敲响的警钟。我们是时候走出物质的安逸区，接受因精神贫乏所带来的苦难；是时候抬起头来仰望基督耶稣，接受上主的怜悯，祈求他拯救我们的灵魂。不要被表面的平安去蒙蔽我们的心，不要做有眼却看不见的法利赛人。古人已有警言：“千里长堤毁于蚁穴”。
《圣经》说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路加福音9:25）
今天，我们的生活是幸福的，但千万不要忘记幸福背后的苦难，不要忘却先辈们为我们所作的牺牲与付出，不要忘却历史，更不要忘却神对我们人的救恩。没有上主对人的爱与恩赐，也就没有生命的存在，一切的苦难、快乐、幸福也就无从谈起。
耶稣已为我们舍命，已在救恩上荣耀了上主。而我们有否认真地思考过怎样去用好上主所给予的生命，拿什么来回应神这份至高无上的爱？我们是否可以在感恩和信靠上荣耀他呢？是否有勇气去活出一个与他的爱相称的——圣洁、仁爱、智慧、喜悦的生命？一个为国家、为民族、为爱、为真理而舍己的生命？
这一切交由你自己去向神回答，神让生命由我们每一个人自己去负责，没有人能够干预，这也就是上主的公平所在之一吧！惟愿大家都在上主面前拥有一颗无亏的良心，都活出蒙神喜悦的生命。
l我获得基督走的是一条难路，而我以为这是唯一的路。我觉得没有任何其他的路是更妥当的，因为基督自始自终是个人面对那个令人震惊的天，是一种他和上帝的事，他是一种从内心发出来的，不能由任何人来“给予”。——林语堂
l我相信，研究解剖学的人永远无法成为无神论者。人体的结构如此奇特非凡，各部分的组合如此美妙绝伦，人类本身就是造物主最伟大的奇迹。——洛德·赫伯特
l我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十年。尔等亦当为是奋斗、更当信上帝。我死了也要人知道，我是一个基督徒。
——孙中山遗训
l我将我的灵魂交在我的造物主——神的手里，希望并且确实相信靠着我的救主耶稣基督的恩功，使我可以得永生的福份。——莎士比亚
l如果死后没有生命，人生的价值、意义都无从谈起。
——苏格拉底
l复活在我，生命在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。——约翰福音11:25
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
第三章信念
信念，《辞典》的解释是：自己认为可以确信的看法。
人的惶恐，主要缘于对一些事物的不可知性而产生的。未来的生命之路就是一次谁也不能确实将会有怎样的事情发生的旅途，所以我们需要信念，需要信念所给予的力量去走完我们的人生路。而面对茫茫的人生路，面对茫茫的宇宙，我们人显得多么的渺小，要走完这条人生路，我们人所能信靠的是什么呢？
也许你的回答是：“金钱、知识、关系……”。
不错，在现实生活里，这些东西都是不可缺少的。有谁不需要吃、穿、住；有谁不需要亲人、朋友；没有知识、没有科技的不断发展，今天我们能拥有这么美好的信息化时代、幸福的生活吗？这是谁也不能否定的。同时我也相信大家都知道，要在现时的社会里做出成绩、取得成功，一定要拥有知识、关系和金钱……
但今天，我很想在这里请你暂时放下这些大家都很确信的看法，最好是撇下它，暂时将它遗忘，将我们的脑袋掏空，大家闭上眼睛一起来想一想：我们今天之所以幸福是因为拥有了什么？令我们感觉到真正快乐的又是什么呢？
爱情、婚姻、朋友、孩子、孙子……日出、日落、月夜、点点繁星……刚出生的婴儿……花草、树林、湖泊、云彩……天生的触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉……作主的权利……甚至每天活着的生命……
对，这些就是我们的快乐，真正的快乐！而且我们会发现这些都是不需要付钱就可以拥有的，都是免费的。
如果你很有钱，你拥有房子、车子，但却没有爱情，没有朋友，你能快乐得起来吗？你眼前有许多美味与美景，而你却没有味觉，没有视觉，你能享受与快乐吗？
也许你会说，这是很浅显的道理嘛，但是没有房子哪来地方住？没钱又怎能培养孩子？这些快乐的实现也是需要有物质的支持的。
不错，我从不否定物质的重要性。经济不好，国家就落后。国家落后，我们就要挨苦、挨饿，甚至挨打。历史上有太多的例证，但同样也有因富而遭打的惨痛，离我们不远的历史教训就有“八国联军对中国的抢夺”和“日本的侵华战争”。当时的中国就不知要比这些所谓的列强之国富裕多少倍，只因他们穷则思变，只因当时国人的思想麻痹、落后与软弱。他们这一变，变成了强盗，变成了中国人民的灾难。富裕果然好，但富而不强可不是好事，随时有可能在某一天成为别人砧板上的肥肉，猪的下场通常是这样的。在我们努力建设物质文明的同时，千万不要忽视精神文明的建设，不要过于强调物质的重要性，不要被金钱蒙蔽我们的心，要时刻以史为鉴。
我们人与其他动物最根本的区别就是在于思想，帕斯卡曾言：“人是一根脆弱的苇草，他的全部尊严就在思想。”人如果专顾物质，贪恋物质，无疑是抛开仅有的尊严，自愿委身等同于其他动物，最终结果就应了俗语：“人为财死，鸟为食亡。”这未免太可怜、太可悲了吧！
《圣经》说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）
而神所说的话就是真理。
《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音1:1）；“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约翰福音1:14）
人若失出思想，抛弃真理，那么我们的社会将是可怕的社会，沉沦的社会。没有精神的干预，社会的改造就是一句空话。
看看我们现时的生活，科学技术不断发展，我们已开始进入一个高速发展的信息化时代，这是很令人兴奋的事情。但在这信息化技术的背后，却已存在隐忧。我们人逐渐有变成技术的从属的倾向，被技术重重包围。如住的是空调房、吃的是贮存在冰箱里已经加工好的即食品、出门坐的是汔车、购物上网、工作用的也是电脑。我们人慢慢地不是生活在无限的和有机的自然界中，而是生活在被技术组织起来的严守秩序的物体中。人被技术物化了。现时已有很多人，特别是青少年迷上了网络游戏，迷上了网上的虚拟生活，变得越来越孤僻自我，变得不懂得与真实生活里的人进行交往，这是一种不好的现象，病态的生活，我们必须警惕！
故此，我很想在这里邀请你一起去认真地审视我们的生活，一起去细心地寻找我们真正的快乐与幸福，一起去建立一个健康的生活信念。未来的生活将是怎样的，我不能预测，但在此很想大家确信一个看法——真正的快乐与幸福是免费的，充裕的物质生活不是幸福的保证。如爱情、友情、阳光、树林、天生的触觉、味觉等等，有哪一样我们是需要付钱的呢？
幸福其实是一种感觉，一种由心而生的喜悦与满足感。我相信每个人都期盼每天都是快乐幸福的，而要做到这一点，关键便在于我们要看顾好我们的心。
《圣经》说：“你要保守你的心，胜过于保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23）
心是幸福的根源，我们应如何看顾它呢？生活中影响我们的心的是什么呢？
是我们对生活的态度、对人生所抱持的人生观。
在此，我不得不说说我们中国的哲学，我们的国粹——儒家学说《大学》里的“三纲八目”：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
在这里，《大学》罗列了一个很精辟的人生发展的步骤原则：格物、致知——正心、诚意——修身、齐家——治国、平天下。这是我们大家都很熟知的儒学精华。
最后的环节——“治国、平天下”，也就是人生的最高目标。治国平天下的主张，反映了时代的政治要求。而今天，我想将这个目标从更广的角度来阐述它，治国平天下不应单指人要有从政、治理国家的抱负，而应看作为——我们每一个人都应该有热爱祖国、报效国家之心；要有以天下为公、热爱世界和平、谋求全人类幸福的胸怀！藉此也让我们的国粹精神穿透历史，教导后代，永远闪耀智慧的光芒！
要达成这一目标，要求我们每个人必需明德、亲民、爱民，拥有至善之心。这一修身的过程，我相信不同的人会有不同的方式、方法，也都会遵守《大学》所说的步骤原则。而在这里，我恳请大家随我一起看看《圣经》，看看一个至善人——耶稣的行为、思想是怎样的。也就是“格物”——对一个至善的、完全的“人”进行研究，从而“致知”——去明白他，跟随他，效仿他，重塑我们的人生观。因我相信，最好的学习是找到一位好导师，然后去聆听他的教导，学习他。这个方法自从我们出娘胎之后便自然学会了，如跟父母学走路、学讲话，模仿他们穿衣、漱牙等等，是最原初的方法，而原初的往往就是最好、最完美、最真实的。我相信大家都是最好的、最棒的学生，只是欠缺一个好榜样而已。
一、耶稣的简介
耶稣，于公元元年十二月二十五日诞生于罗马帝国犹太省的一个名叫伯利恒的小城邑。他的父亲是约瑟，母亲是马利亚。（公历元年就是以耶稣的诞生年来设立的，圣诞节在中国已逐渐成为一个欢乐气氛很浓厚的节日。）
耶稣诞生时睡的是马槽。一出生就遭到犹太省希律王的追杀，父母带着他逃亡到埃及，直到公元4年，希律王死后，才由埃及回到以色列的拿撒勒城开始稳定的生活。
耶稣30岁之前从事的是木匠工作，30岁之后开始传讲神的道。他呼召了十二门徒，西门彼得、雅各、约翰、安得烈、腓力、多马、巴多罗马、马太、亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门、雅各的儿子犹大和加略人犹大。公元33年，他被门徒加略人犹大出卖，被钉死在十字架上，终年33岁。
二、耶稣的真实身份
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1:18-21）
耶稣是由童贞女所生，是从圣灵所怀的孕，是有血有肉的人。但他不是普通的人，是神的儿子，是一个不带俗世罪性，圣洁的完全人。
他的出生是超自然的，是不符合人的逻辑与推理思维的。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的乃是从神生的。”（约翰福音1:13）
但他跟我们一样也是人，有血有肉的人。我们所经受的苦难他一样也不少的经受过，甚至远超过于常人所能受的。
三、耶稣的使命
耶稣（JESUS），希伯来文的意思是“神的拯救”。
《圣经》说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信他的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3:16-18）
“拯救世人”——是神的计划，而这个计划只有藉住基督耶稣才能完成，这也就是耶稣的使命。
只因“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3:23）；
只因“他就是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到神那里去。”（约翰福音14:6）；
只因“他是你们匠人所弃的头块石头，已成为房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:11-12）；
只因神爱世人。
l“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”
——约翰福音12:47
l“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”——路加福音19:10
l“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
——约翰福音10:10
l“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”——约翰福音18:37
为了完成这一使命，刚出生，耶稣就被逼由父母抱着开始漂泊他乡的逃亡生活。据说，在逃亡的路上，黄昏的时候，约瑟和马利亚已感到非常困倦，便找到了一个山洞作为藏身之处。当时气候寒冷，地上结了一层白白厚厚的霜。一只小蜘蛛见到婴孩耶稣，很想为他作一些事，使他在寒冷的夜晚感到温暖。它唯一所能作的，就是在洞口织上一面帘幔似的网。一小队希律的兵丁已经到处寻找耶稣，要听从希律王血腥的急令杀害他。当他们走近洞口，正要进去的时候，队长注意到洞口织满了蜘蛛网，上面还盖了一层白霜，就对他们说：“你们看这里的蜘蛛网一点也没有破，洞里面决不会有人，因为任何人进去，一定会把网弄破。”兵丁们继续前行，耶稣的全家因为一只小蜘蛛在洞口所织的网，得以安然无恙。据说后来圣诞树上悬挂的银丝，就是纪念埃及途中山洞口那一面盖着白霜的蜘蛛网。这是一个很美丽的故事，很令人感动，但途中我想应是辛酸无比。
耶稣成年之后，父亲约瑟可能已去逝。虽然他知道负有特别的使命，但他首先克尽对母亲，亲人与家庭的责任，从事木匠工作以维持母亲和年幼的弟妹生活。三十岁才开始传讲神的道。
在传道路上，一开始他就不被家人与乡亲们谅解与相信，其后遭到当时宗教与政府的逼迫，跟着被自己的门徒犹大出卖，被兵丁抓起来用带铁刺的鞭鞭打得血肉横飞；被人拳打脚踢；被人吐唾沫在脸上污辱；被人拿荆棘编作的冠冕扎在头上戏弄；被人撕裂已和血肉粘在一起的衣服，痛彻心扉，筋疲力尽。最后，在奄奄一息时，被施以人间酷型，钉死在十字架上。
亲人不解，好友不信，门徒背叛。人世间的酸甜苦辣，屈辱悲痛，耶稣为我们一一饱尝、背负，而这一切都是为了完成“拯救我们人”的使命，他毫无怨言，最后还向神祈求：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23:34）
四、耶稣的诫命
第一要紧的，就是说：“你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”
其次就是说：“要爱人如己。”（马可福音12:29-31）
五、耶稣的劝诫
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路加福音9:23-24）
“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34-35）
“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太福音6:31-34）
“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）
……这些劝诫，已被许多人引用，且都称之为为人处世的“金科玉律”。
六、耶稣的信念
在旷野，四十天没吃、没喝。耶稣忍受着饥饿，接受魔鬼给他所带来的食物、权柄、荣华与神力的试探。他以坚定的信念战胜了魔鬼，他说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”“当拜主你的神，单要侍奉他。”“不可试探主你的神。”（路加福音4:1-12）
他原本圣洁、无罪，原本可以祈求神让他不用喝这样的杯，但他却说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42），尽管他已痛苦到极点，汗珠如大血滴。
在十字架上，他原本可以下来，而他没有。在只剩最后一口气时，他还念念不忘自己的使命，用尽仅有的一点力气说：“成了！”（约翰福音19:30）
“成了！”——天崩地裂，“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。”（路加福音23:44-45）
“成了！”——胜了！耶稣胜了全世界。
这是战胜魔鬼最有力的宣告，这是一个真正得胜者的呐喊！一个身处最深的深渊，仍旧不屈不挠地用残余的信心，紧紧抓住上帝的人的呐喊。
七、耶稣的期望、嘱托
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）
至此，我对耶稣——一位完全的人作了一个很笨拙的描述。我知道一定会存在许多的不足，在此恳请你原谅！我所有的智慧真的不能向你表达完全，因我是一个罪人。若可以，请你打开《圣经》和向神祈祷，我相信上主会满足你想要明白的和所求的一切，只要我们所做所求能蒙他的喜悦。
耶稣是神的儿子，在二千年之前，他为我们牺牲了，这是不可更改的历史事实。对于现在的你，我不知道你是否确信，但愿你能明白与确信；但愿你由此能跟从他，信靠他，过上一个不仅是快乐与幸福的人生，同时还是一个充满价值与意义的人生。我始终坚信，一个真正有价值的人生一定是源自于一个高尚的、充满基督式爱与同情心的人生观。惟愿这也能成为你的人生信念。
思想决定人的行为，信念决定了人的生存状态，不同人的生存状态构成了我们的社会，也可以说，人的价值观决定了社会的生存状态。诚然，组成社会的因素还有自然界里众多的外在因素，但因人是有思想的，是众多因素的主因素，是主导者，社会的生存状态也就取决于人，因上主将万物交给人去管理。（诗篇8:8）
身为社会的一分子，我相信大家都希望生活在一个快乐的环境当中，一个和谐的社会里，也因我们每个人都希望过的是快乐幸福的生活。要过上快乐幸福的生活，这就要求我们每一个人都要肩负起建立和谐社会的责任。
社会整体的和谐来自于人个体之间的和谐，个体之间的和谐取决个体思想上的一致性。要共建和谐社会，就必须要求我们每一个人都应具有一致的生活信念，一致的人生价值观。这不是排斥个性化，多样化，而是要个人的原则达致与共同性原则有机的结合，使个体与整体在最高的形式下有机的结合。社会的最高形式就是和谐，一个充满爱、公平、公义、和平的社会。我们人的生活方式要与社会的最高形式相结合，这就要求我们每一个人都具有与爱、公平、公义相对应的人生观。耶稣就是这一人生信念最好、最完全的表率。
河流是由无数滴水汇聚而成的。一滴水落在干涸的河道里，很快就会消失；一滴水只有落在无数滴水的河流里，才能有奔流的活力与不息的生命。
我们每一个人就像一滴水，社会是我们的河流，我们的存在与身边的每一个人，大自然里的一切息息相关，没有他们也就没有自己。我们若没有像耶稣一样舍己爱人的心，我们的生命就像落在干涸河道里的一滴水，很快会干涸、消失，我们全人类生命的河也不会有奔流的生命力。我们只有彼此兼顾，互相包容，汇在一起，互相效力，我们才能激起生命的浪花，才有奔流的生命力。小我只有在大我中才有存在的价值与意义；小宇宙只有融到大宇宙里才能永恒，生生不息！
而要生命生生不息，要生命得以永生，这就不再仅仅是简单的幸福生活的信念问题，而是要超脱小我，穿透现实，探寻存在背后的存在，更确实的存在——上主，信仰神的问题。
神是自有永有的，他是一切的本源，是创造者，是圣灵。对他的认识，我们人不能像平时那样用我们的眼睛或理性知识去认识他。《圣经》说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音1:18）
对神的认识，我们只有借助耶稣，藉着耶稣才能认识。而对耶稣的认识首先在于信，相信他是神的儿子，是基督。信是唯一证明上主存在的实据。
《圣经》说：“信就是所望之事的实底，未见之事的实据。”
信，需要的是胆量，需要的是勇气，一份敢于追求真理的胆量和勇气。
真实生活里，我们人往往习惯于凡事都讲求实据，眼见为实。喜欢拥有真实可见的安全感，喜欢拥有许多的知识和实在的物质作保障。其实生活里每一天都是在变的，心理学家说，人最大的安全感就是要充分享受不安全感。如果没有这一份心灵的力量，心理的突破，在现实的生活里，我们一定会感到非常大的压力，内心一定不平安。而享受不安全感，实则是需要人对不安全感背后的真正安全感有信念，这是一份信仰。
信仰的本质是揭示看不见的事物。而知识，可以定义为揭露看得见的事物。我们喜欢知识就是因为可知、可见，可见就可信，可信就有了安全感。其实科学的不断发展，就是在不断地告诉我们更多本已存在的未知事物或规则与原理，科学也就不断地使我们人生活的安全感增加，所以我们每一个人都喜欢科学，至少没有人会讨厌它吧？但我们若细心地去看看科学的发展就不难发现，几乎所有的科学都是建立在能量守恒的定律之上。而能量守恒定律和原子学说一样，都只能为信仰所知，连外部世界的存在也只为信仰所确证。公理为什么不证自明？乃是因为它们是信仰的对象。知识中一切原初的东西都不可证明，都是直接产生，信其为真。一切不可证明的和直接的东西都比可证明的和导出的东西更稳固。由此可见，知识的获得是需要依靠信仰，需要以信仰为前提和基础。既然知识来自于信仰，那么知识所给人的安全感，实则是来自于信仰。
信仰的本质是揭示看不见的事物，要认识不可见的事物是有风险和危险的，也就是说拥有信仰是需要冒险的。因信仰不像知识那样很明显地具有强力的安全性，我们人要获得更高级的知识，更大的理性，只有去冒险，放弃明智的理性，具备孤注一掷和不怕被抛向深渊的勇气，我们才能获得。
俄国哲学家别尔嘉耶夫说：“我信仰我的上帝，不是因为向我证明上帝的存在，强迫我接受上帝，不是因为我有来自天上的保证，而是因为我爱上帝。我孤注一掷，我去冒险，我放弃了明智的理性，所以我只有得到。”
信仰不是抛弃知识，信仰是知识的基础，是为我们开启更高级的知识，更全面的知识。人的认识是有限的，而信仰能将我们人带到无限的世界中，获取真知，获得真正的自由。《圣经》说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:32）
信仰的本质是揭示看不见的事物，信仰所告诉我们的将是更高级的真知。我们不能因为看不见风而说风不存在，因树在摆动；不能因为看不见电而说电不存在，因灯在发光。同样的，我们也不能因为看不到神而说神不存在，因耶稣在我们中间，只要我们彼此相爱，就能将他表明出来。神是最最高级的真知。
《圣经》说：“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书4:12）
“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约翰一书4:7-8）
相信上主吧！他就在我们身边，他的存在是无处不在，充实在每一个空间里，包括人自身的本体里面。
《圣经》说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）
相信上主吧！他是真真实实的爱我们，他就是爱，随时与我们同在。他从不曾要我们为他做什么，要的只是我们的爱，诚实的爱。
《圣经》说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。”（使徒行传17:24-28）
感激上主吧！他给予了我们真爱、真理和生命，给予了我们荣耀的冠冕、真正的平安和永生的福份。
《圣经》说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。（诗篇8:4-8）
“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶利米书29:11-13）
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17:3）
雨果说：“人如果要永死，那生命便毫无价值。”
我们知道神是自有永有的，神就是爱，爱本身也就是自有永有的。神创造世界是因为爱，生命因爱而存在。将生命投入到永恒的爱中，那么生命因永恒的爱也就得以永生！
得以永生的生命，那必然是拥有永恒的爱、完全的爱、真正的爱。反之，永死的生命必然是无爱可言。没有爱的生命怎会是有价值的呢？
很简单，没有爱，也就没有亲情、没有爱情、没有友情，人与人之间便互不来往，各不相联，人死之后便不再有后代，人永远灭绝，永死。
培根说：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。”
荒野，寸草不生，风里存，沙里住，荒凉之外是荒凉，无垠荒凉的生命何来价值？
没有爱的生命，是孤独的生命，一个与孤独为伴的人是可怕的。
亚里士多德说：“喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。”
人不可能是神灵，但愿你不是野兽。野兽与神灵已不属人的范畴，既然不是人，对它们谈人生命的价值也就失去意义，更无价值可言。
永死的生命如同荒野，毫无生机、毫无盼望、毫无价值。
俗世的生命，在世的日子是有期限的，也就是人必有死的那一刻。但死不是生命的终结，一个有神的生命，找到真爱的生命，死对他而言，只是由有限的生命向无限的生命过渡，是生命转换到另外一种新的存在方式的开始，他不再受肉体和俗世里的其他事物所限制，他得以永生。用上主的话说，就是迁到他爱子的国度里。
也许你会说，我对信仰没有什么概念和思想过，只要生活得快乐，我就觉得有价值与意义。
其实现实生活里每一个人都有信仰，我们或多或少都抱持着某种信念，对于因果、自然、以及宇宙的目的。
信仰就像是一张地图，它是一套模式，或是一些信念，用来回答最为复杂难懂的存在问题。这些问题包括了：宇宙是如何生成的？这个世界究竟是善意的还是恶意的？“我”从何而来？宇宙是无目的的还是蕴含更高的目的？死后还有另外一个世界吗？我想我们或多或少都想过这些问题，只不过有些人想得更多一些。就算是无神论者也是有信仰的人，因为他们对这些问题也提出了回答，只不过他们的答案是“没有神在其中”。
不管你抱持的是一种怎样的信仰，你都必须是自己去面对，就像我们都只能自己面对死亡一般。是否有神，只要你是在追求真理，有一天你一定能够找到答案。
《圣经》说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约翰福音7:16-17）
至此，希望你能够勇敢地向信仰跨出一步，早日踏上追求真理的旅途。我们只有拥有了信仰与信念，我们才能拥有生命的活力，才有勇气去面对生活里的一切的困难和挑战。拥有了信仰与信念，当我们面对“山穷水尽疑无路”时，坚信会有“柳暗花明又一村”；面对人生歧路时，我们能高声歌唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”我们会充满信心地对自己说：“天生我材必有用”。
而天，就是上主，上主给予你信念，这是上主的公平所在。
若找到了信念，希望你能够坚信，能够坚持一生。在此对如何坚固个人的信念作些建议。
首先，你要绝对真实地问自已，你为什么相信你所信的，要绝对的认真与真实，不要拿自我的生命当数学考试题，做错了是没有补考的机会的。事件可以重演，时间却不能倒流。
其次，要不断重复你的信念，最好每天早晚都能背诵一遍，信心就是在不断重复当中建立起来的。
最后，将你的信念熔到你的每一天生活里去历练，去体会，去实践，化作你的行为，化作为你的一种自然而发的习惯性的行为。
中国有一句智慧的话：“相由心生”。也就是说，当一个人在心里不断警醒自己去做一个“圣洁、仁爱、智慧与喜悦的人”的时候，他所表露的一定是“圣洁、仁爱、智慧与喜悦”的言语行为。自然而然，长此以往，他慢慢地也就成为了一个“圣洁、仁爱、智慧与喜悦的人。”这是很奇妙的事情，这是很值得你我共同实践的事情。
信念的坚固需要我们拥有刚强、勇敢、坚韧的个性，无论面临怎样的挑战，甚至牺牲生命都应坚定不变，矢志不移。因它是我们生的根、生的力、生的盼望、生的价值体现，没有对信念的坚定，我们写不出一个大写的“人”字来。
下面是个小故事，希望这个故事对启发你怎样去看顾自己圣洁的生命和坚固自我的信念有所帮助。
在一个山清水秀的地方，有两座山，南北相对。
山上面有两户农家，两户农家里都有一个小孩。他们两个人的工作都是负责家里的日常事务——扫地、砍柴、挑水和煮饭。
每一天，他们都会在早上同一时间到山下的一条小溪里挑水，每一天他们都能见一次面和彼此问候、说笑，慢慢地成为了一对好朋友。
突然，有一天，北山的小孩在早上挑水的时候没有见到南山的小孩。
到了第二天，南山小孩仍然还没有出现。这时候，北山小孩心里想，南山小孩一定是生病了，明天他会好起来的，明天我就能见到他了。
第三天，北山小孩仍然还见不到南山小孩，北山小孩心想，可能南山小孩得了重病，过多几天，他会好起来的。可是，过了将近一个月，南山小孩就是不见。北山小孩心里焦急了，不行了，他一定是得了非常严重的病了，我一定要上山去探望他，想到这里，北山小孩放下水桶，一股气跑上了南山小孩的家。
当他推开南院的大门时，他看见了往日经常见到的身影，南山小孩正全神贯注地在院子里读书。他惊呆了，他非常的不解，这么长的日子里，南山小孩不去挑水而又能够生活得这么好。
他满脸狐疑地走上去抓住南山小孩问道：“这段日子里怎么不见你下山去挑水？你不需要水喝吗？”
南山小孩很开心地说：“噢！在一个月前，我已挖好了一口水井，从今以后我再也不需要到山下挑水喝了。”
“不可能的，你每天的功课跟我一样多，你哪来的时间挖出一口水井，而且山又这么高。”北山小孩满脸不信地问。
“噢！不错！”南山小孩自豪地说，“每天我和你所做的工作都是一样，而且作息的时间也是一样。我就是在每天晚饭后的半个小时的作息时间里，每一次都去后院现在水井的地方挖几铲泥，我这样坚持了五年，今天，我终于挖好了这口水井。从始，我每天就可以利用平时早上挑水的时间来读我最想读的书了。”
每一天，我们都和小孩们一样为了我们的生活在不断地工作和忙碌，无论你是在打工、做老板或者是一个自由工作者，在性质上，我们所做的和小孩做的没有两样，都是生活里的事务——他挑水、扫地，而你为公司跑业务、管理工作或自己独立创业而已。
怎样在生活里生活得更加轻松、喜悦和充实，我们就不得不思考，不得不向南山小孩学习，像他一样尽我们一切的努力，不管生活里多忙多紧逼，为自我生命的源泉、生命里最有价值的、永恒的事情多加努力！为信念的坚固多加努力！
哪怕是一天里的半个小时或十分钟，只要你能够坚持，你会逐渐变得睿智，你的生命也一定会越来越有光彩和有力量，在将来必定可以收获丰盛的果实。
信念，是生的力量，是活的盼望。没有信念的生命是无法经受风雨的洗礼，困难的挑战，也无法闪耀出生命的光彩。
l信念是鸟，它在黎明仍然黑暗的时候，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔
l无神论是何等的可怜、卑微和可笑啊。因为神乃是明明存在的。我对神的存在，比我自己的存在，更觉真实。
——雨果
l我信基督的受难，足以除去世人的罪孽；凡归依基督者，便能从圣灵重生得救。我们得救，完全是本于神的大恩，和他使基督复活的大能，使我们的灵命复活，成为神的儿女，作为基督的肢体。——培根
l本来我不是基督徒，我是一个军人。可是我现在是、可以说是一个很规矩的基督徒。做一个基督徒要紧的就是要心里真正地信，我们信神就是把一切事物都嘱托在他身上；我们跟神接近，他自然就接近我们。我们心里真正的信神，才是真正的认识神。神是应该赞美的。——张学良
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
第四章&n,bsp;目标
(一)明白目标
目标，指想要达到的境地或标准。
生命的成长或生活里的工作都必须要有清晰的目标，没有目标导向的生命真的不敢想像将会是怎样的生命，就像一艘失去了导航针没有方向地漂流在茫茫大海中的船，哪一天在哪里靠岸心里完全没有答案。
人生目标是生命的价值体现，是生命成长中的中流砥柱，千万不可轻率。因生命只有一次，能否获得冠冕，除了要努力奋斗之外，很关键的是：你是否一开始就把夺冠设定为你奋斗的目标，你是否已朝着目标的方向前进。否则，你多努力也是徒然，生命之路上的南辕北辙，可不像地球上的南辕北辙，绕远一点还可以抵达目的地，这可是永没有到达的一天哪。
《圣经》说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（哥林多前书9:24-26）
如果你已经很清晰和具体地建立了个人的成长目标，从你建立目标的那一刻开始，虽然不敢确定你一定能够得以实现，但你已经是向世人宣告你将会成为一个怎样的人。
你这份对生命目标清晰的智慧和敢于建立与坚定的勇气，将会令世人对你倍加关注和敬仰，你已是向成功迈向了一大步。
也因着你这一份对生命的认真与执着追求的精神，你一定能够获得身边许多许多的帮助，不仅是人还有来自于上主的帮助，最起码你会比没有清晰目标的人获得更多。
因为一个成长目标与方向都不清晰的人，他想要怎样的帮助自己也会很难清楚，本身也不知该如何向别人倾诉，别人有心也是爱莫能助，不知该如何相助。
人生成长目标有很多也很广泛，如何去寻找与建立好适合个人的人生目标，这真的非常需要智慧与祷告，需要你花时间不断地去经历、寻找与思考。
英国的一位学者曾说过这样的一句话，“一个人真正的伟大基于在生活中对诚实目标的意识。而这又基于在不断自我检讨基础上的恰当的自我估计，以及对他所认为的正确原则的一贯恪守。”
我认为这是一句非常有智慧的话，它不单只告诉了我人的伟大之处，也告诉了我目标的价值与如何去建立目标和实现目标。这也就是上主的公平所在，他免费给予我们目标，是让我们每一个人都有同等的机会走向伟大。感激上主吧！
（二）建立目标
人生目标可以总分为两大类：
一、做人的诚实目标；
二、做事的诚实目标。
这两个目标如何去理解它们的关系呢？
第一个目标是针对做人的，也就是儒学所说的“修身”，是内在的，是终极的，是人生里最高的目标。
第二个目标是对应第一个目标，你要做为这样的一个人，达到第一个目标，你需要建立怎样的实际生活里要做的事情的目标。
第一个目标是主，第二个目标是仆。第一目标需要依靠第二目标去体现，而第二目标需要第一目标去引导，受第一目标的统领。
人生最大的目标是做人的目标而不是做事的目标，你所建立的做事的目标是为了实现你做人的目标，也就是你在世所做的一切都是为了体现一个怎样的你——生命，而不是拿你的生命去做许多的事情。
碌碌无为是人生的一大悲剧！是在谋害生命，是神所不赞赏的，是对上主的恩赐的一种不恭与亵渎！
《圣经》里耶稣讲了一个“按才受托的比喻”，很清晰地表明了上主对碌碌无为之人的态度。
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既然知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（马太福音25:14-30）
上主给予我们生命，给予我们才能，就是需要我们将它发挥出来，做台上的灯，做世上的盐，建立好人生目标，好好地将神所赐的才能发挥出来，让你的生命发出光彩。
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:13-16）
目标的建立有以下二点需要清晰：
一、在同一时期内所建立的目标最好是单一的。不管是建立第一目标，或者是第二目标，在同一时期内最好是只设定一个，尽管两者可以同时建立，同时实施，但在目标的实现过程中，它们两还是有先后之分的。中国有句俗语：“做事先做人”，说的就是这两者的次序，第一目标是第二目标的统领，有了第一目标的实现，才有实现第二目标的可能。任何事情都可以互相效力，只是过程必定有先后的次序。
再说，所谓的成功，就是事先设定好有价值的目标，然后朝着目标循序渐进，将目标变为现实的过程。成功是个过程，而过程是点对点的，那么，成功实则是由不同小目标铺垫成的过程，所以，每一次的成功是多个单一目标实现的总和。有人可能想在同一时期内实现多个目标，但每一个目标的实现过程必定是单一的，成功每走的一步都是单行道，如人只有两条腿，同一时间内不可以走两条路，因它是不可分割的。如果你真想在同一时期内实现多个目标，那你必须对自我作出恰当的评估，你有驾驭多个目标同时实现的能力吗？你有在多条路上来回跳跃、转换而且又能向前迈进的能力吗？且每一次换道走的也必须是单行道，否则，你会变成一个在两条目标道路之间来回跳跃的笨袋鼠，有一天你会跌入自设的两个目标间的深沟，粉身碎骨。
如果你没有驾驭多个目标的能力，还是一个一个目标逐一实现好，免得像贪婪的猴子，捡了西瓜，又捡香蕉和桃子，结果重到拿不动了，站在那里等着猎人来活抓，什么也捞不着，还搭上了一条命，赔了自己。时间不等人，时间就像猎人，小心建立好目标，不要贪多，一次做好一件事，循序渐进，免得到头来一无所获，面对满头白发空悲切。目标的单一就是要锲而不舍，朽木成金。
二、目标的建立一定要明确、具体化。
目标不明确、不具体，人就不知该如何开始，从何开始，先做什么，后做什么，不得以知，无从下手。俗语说：“万事开头难”，难，难在于不清晰，不明确，不具体。
要明确目标，具体化目标，首先要有一颗纯洁的心，拥有纯正的思想。心不正，思不纯，所作的选择肯定是错误的，甚至有可能会犯罪。其次是要有个人化的、坚定的人生信念，和清晰的人生价值观。只有当你拥有坚定的人生信念和清晰的人生价值观的时候，你才有标准去判断事情的好与坏；你才能冷静地分析、果断地抉择、勇敢地行动。事在人为，但支持人去行动的是人的思想、信念和人生价值观，思想决定人的行为。
《圣经》说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅各书1:8）
上主在这里强调了一个多疑、思想复杂、没有坚定信念的人，必定是左顾右盼毫无定见，没有定见也就作不了抉择，不能抉择也就定不了目标，没有目标又怎能成事呢？
耶稣说：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（路加福音18:17）
小孩子的特性是什么，纯洁、需求单一。肚子饿了张着嘴，伸着小手，再不行就发出一个最简单的信号——哭！他马上得到满足，然后拿着喜欢的玩具像小鸟一样往外冲，呼朋唤友！再不然是坐到爸爸脖子上当马骑，没有一样他不能实现的。
心灵纯洁、天真无邪，要的只是你和他的快乐，有可能你会觉得累，但他只觉得你也一样的快乐，他一点给你压力的心思都没有，快乐，简单明了的目标。我们应多向小孩子学习。
目标明确之后的具体化，就是要将目标能够用数字表达出来，不仅是一种文字性的描述，而是数字性的量化，然后将量化的大目标细化成多个小目标，小到是你即时在最短的时间内可以完成的单一目标。成功是单一目标的铺垫。
第一、建立做人的诚实目标。
人，平凡人、普通人、伟大的人、好人、坏人、君子、伪君子……不能一一罗列，俗语说：“一样米养百样人”。
《圣经》里耶和华（神）曾指着满天的繁星对亚伯拉罕说，你的后裔要如天上的星星那么多。（创世记15:5）
人类型的复杂与繁多，好的是可以打造出丰富多彩、精彩纷呈的世界。不好的是尔虞我诈，互不信任，互相敌对，那可是世界大战，生灵涂炭，自造末日。
不管人有多少类型、样式，我们通常将人分为两种，一是与世界和平共处，维护世界、管理世界、创建世界的，我们称之为好人；二是毁坏世界、破坏世界的（包括自虐、自杀），我们称之为坏人。若从人本性上来追究，这就要涉及到全人类争吵了几千年的问题：人性本善还是本恶的善人与恶人之分。本善和本恶像两个老顽童，从人类始祖“亚当与夏娃”有了第一对孩子开始，一直争吵到现在。
《圣经》记载说，亚当与夏娃生了两个男孩，一个叫该隐，一个叫亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给神；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。（创世记4:1-5）
大大地发怒，是对自我不对、不好的强烈否认，或是自认自己所做的是最好的、最真心实意的极端表态。该隐的大大地发怒，也就是开始了人类第一次的善与恶的争吵，不过很特别的是这次人争吵的对象不是人，而是神。
一个人从一大堆普通的产物中像捡垃圾般随意拿点东西送给人，这怎能讨人喜欢呢？何况是献给神，一点诚意、敬意都没有，神怎能看中呢？当别人不喜欢时，自己本身还先发制人，大大地发怒，可见凶恶之极。该隐的恶性导致他有一天亲手杀死了他弟兄亚伯，但这不能代表人性本恶，只是说明人有恶念和有恶的倾向。后来该隐受到神的惩罚，该隐因神的惩罚也由此认识到恶的危害性，害怕自己被别人杀害，他向神请求庇护，神给他立了个记号，最终他得以保全性命。（创世记4:8-15）
其实，要建立好做人的目标，做个怎样的人，首先我们还得先了解人的本质是什么，人能够活出怎样的样式，就要完全地了解人是由什么铸成的，也就是我们人生命的真正本质。帕斯卡说，人是一根会思想的苇草。人的本性善或恶从严格上来区分，它们都应只从属于人的思想，应指人思想上的偏向，思想上的善或恶都不能完全的概括人本体的性质，人除了思想之外还有“苇草”的支干，人没有绝对的善与恶之分，因人支干这一部分没有善恶之分，只是一个物质实体。
人认识外界、了解外界和自身人靠的是人的思想，而思想是人的一部分，用一部分去了解整体，这本身就是一种不完整，不合逻辑，部分所了解的只能是另外的部分，部分的自身了解不了自身，部分也就无法完全地了解整体。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
自身要了解自身，只有跳出自身，对自我反观、审视。但人心只有一个，脑袋也只有一个，它是一个整体，是不可分离的；思想与躯干不可分离，若分离人就变成了一根真正的“苇草”。那只有借鉴了，而借鉴不是找镜子自赏，镜子所告诉你的仅是一个外表，一个会令人孤芳自赏、沾沾自喜的外表。找别人告诉你，通过别人的思想来认识自己，这也不完全，因对方也是人，他自身与你一样同性质的人，同一本体是不能够完全认识与了解本体的。本体要了解本体，只有借助本体创造者的启示。人要了解电视机的功能，那必须找创造电视机的人，这不仅是因电视机没有思想，不能表达，主要的是它的存在不是出于它自己的，自己不能创造自己，自己也就不能了解自己。人要了解自身的本质，那只有寻找神的启示，《圣经》就是神对世人的启示。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:16-17）
《圣经》所启示于人生命的本质是什么。在前面一章“生命”里，我已对人生命的本质做了阐述，人生命的本质就是“圣洁、仁爱、智慧与喜悦”。
材料的品质是怎样的，自然就生产出怎样品质的产品。人生命的本质是“圣洁、仁爱、智慧与喜悦”，由此材料打造出来的人就是“圣洁、仁爱、智慧与喜悦”的人，这就是我们做人的诚实目标。
如果在这时你偏要动一下人用以傲视其它动物的尊严——“思想”说，我拥有自由的意志，自由的选择权，我的本质虽然是这样，但我不想做这样的一个人，我想另树做人的目标。
相同的材料，是可以炒出不同的菜，但材料不能变质，材料变质炒出来的菜就变味，还可能有毒，有毒就会害人。
人也一样，一种米养百样人，百样人有百样人的活法，活法如佳肴，可以百色百味，千姿百态，但做人的本质不能变，一变就腐败，一变人就沉沦，就有可能害人，殆害社会。做人的本质一旦改变，你就不再是一个完全的人，变质的材料若不能及时被剪除，整体就趋向于腐烂，最终是死亡，完全的死亡——永死。除耶稣之外，世上为什么没有一个完全的人，自从人类始祖“亚当与夏娃”在伊甸园里被魔鬼引诱，滥用自主权力所犯下的罪之后，比人高一点的天使“魔鬼”从来就没有停止过对人进行攻击与引诱。始祖的榜样，魔鬼的攻击，人自身的自我、自私，人若不完全依靠神，归向神，那是绝对没办法脱离罪，恢复一个完全人的身份。也就是说，我们人只有完全地在基督耶稣里与他同死，才能与他同活，人非完全地归信耶稣，人不可以完全，人必永死。如果你不想生命永死，心存永生的盼望，劝你最好还是不要模仿始祖，滥用自主的权力去另树做人的目标。怎样的模子出怎样的馍馍，怎样的材料出怎样的产品，忠实于自己的东西，本色本质的才是最好的，才是最美的。
诚然，人要活出这样的一个人，我们在此已不需要再思考与分析，只要你仰望耶稣，他已为我们做出榜样，他是我们全人类的表率。
做一个“圣洁、仁爱、智慧与喜悦的人”，不管你是贫儿还是王子，任何一个人都可以。
只因上主在创造人的时候，他已给予我们人这份荣耀、尊贵的冠冕，这样的人只是比天使微小一点。
在生活里，人世间，不管你面临怎样的挫败、痛苦与挑战，就算是身临死荫的幽谷，只要你抬起头来，仰望十字架、仰望上主，他所给你的荣耀、尊贵的冠冕从不曾拿走，你依然是万物的管理者，你依然只是比天使微小一点尊贵的人。
你原本纯洁、尊贵、无瑕疵，原本仁爱、喜悦和充满智慧，这是生命的本质，这是上主在创世造人时赋予我们的。
也只有做这样的人，你才不会觉得比别人低矮，不会有自卑，你才能体会做人的伟大。人与人之间的平等在这里才得以真正的体现，任何一个人都不能夺走别人生命的尊贵，任何一个人在世所作的成就、所得的荣誉都超不过上主所给的荣耀，王子与贫民等同。
第二、建立做事的诚实目标。
要建立好第二个目标可是一件很不容易的事情，因为上主创造的世界太大了，宇宙浩瀚无边，世界五彩缤纷、光怪陆离、奇妙无穷，人若要深究宇宙的奥秘，样样事情都想做，那在短短的人生里，凭人的智慧真的不可能，因神的愚拙总比人智慧。（哥林多前书1:25）
其实上主从不曾要人能完全明白宇宙的奥秘，他创造了人，最大的目的是让人去管理好他所创造的世界。
《圣经》说：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗篇8:6-8）
也就是让世界和平，让世界所有的一切和睦共处、快乐地生活。追求全世界的和平是我们全人类的共同目标，是上主给人的职责。
要实现这一目标，我们全人类必须遵守神的诫命，寻求神的道。人千万不可自我、自大，人若不听从上主的话，妄自尊大、随意妄为，人的下场一定是如始祖一样被魔鬼引诱去犯罪，被罪捆绑便与快乐幸福无缘。若不向神悔改，祈求神的拯救，那你的生命必被魔鬼吞吃，走向永死。神的诫命与神的道，神藉着他的儿子耶稣晓谕我们。
《圣经》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。……律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音1:1-18）
耶稣给人的诫命是：“第一要紧的，就是说：‘你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：‘要爱人如己。’”（马可福音12:29-31）”
认识独一的真神，上主，听从他的话，爱主、爱人是我们人一生要紧记的诫命。
我们每个人做人与做事的最高目标是一样的，相同的，是不可以怀疑与更改的。但上主很特别，他给了我们每个人不同的躯体与智慧，给了我们自由意志、自主的选择权，我们可以按照他所给的个性、特色与才华去实现自我的人生目标，这是各有千秋精彩纷呈的。也就是说，第二目标——做事目标的建立是指在“共同追求全世界和平”的总目标下去建立好个性化的事业目标。
那么，我们应怎样去做好个性化的第二个目标的建立呢？
诚然，做事先做人，这个次序是不能改变的。虽然两者之间紧密地互相效力、相互影响，但这一微妙的关系是存在的，不变的。不仅做事目标的实现与做人目标有关系，做事目标的建立与做人目标也有关系。俗话说，有多大的屁股坐多大的凳，有多大的头戴多大的斗篷。要建立好做事目标，就必须先建立好做人的目标，把做人目标建好做好了，你才有实现做事目标的可能，不先“修身、齐家”，“治国、平天下”就是空想，建了也白建。
有了第一目标的实现，也就是我们有了高尚的品格和智慧。有了高尚的品格，我们才能有立大志做大事的根本，在这基础上所建立的做事目标才是真实的、恰当的。志当存高远，而品格要比志更高。志向若立得高，但自身品格无法达到相同的高度，所立的志向必不能成就，不过，品格不好的人，通常所立的志也不会高，高是高尚、伟大，与神同工，谋求全世界的和平、全人类的幸福；有了智慧，我们才能掌握更多不同的知识，拥有才干去实现个性化的事业目标，拥有做你最想做的事情的能力，才能保证第二目标的实现。
因此，在建立好做人目标的前提下，要建立好个性化的事业目标，重点便在于对做事的能力作出分析，对做事能力的分析，应包括对自身的个性、才能、成长背景和社会环境作出分析，要深入的、全方位的作自我分析与恰当的自我估计，和对社会的深入了解，具体有以下步骤和分析要素：
Ⅰ自我分析
对自我的分析可通过以下几方面进行：
1.童年生活——回想童年的经历，剖析你成长家庭的背景，通过了解和分析你最亲近的人的思想、品性，从而明白你最初的个性。
2.传统教育经历——从幼儿园到你最后的传统受教育的经历分析，明白自身在哪方面的学科是擅长的，老师和同学对你的评价是怎样的，从而了解你的知识结构和思维倾向（偏向感性的想象力丰富的还是理性的充满逻辑思维的，或者两样都有差不多等）。
3.再教育经历——再教育经历包括正规式的培训和自学，带有很强的个人自主的意识，在某程度上透露了你的职业取向，帮助你清晰你的工作目标和自我工作能力成长的方向。
4.工作经历——工作经历的分析包括你的工作知识分析、能力分析和所从事的工作性质分析、工作环境分析，在过往工作当中你曾用到过哪些知识和发挥了哪些能力（表达能力、沟通能力、策划能力、组织能力、领导能力、管理能力、写作能力、实施能力、分析能力、判断能力——在这里澄清表达能力指单一的自我演说能力而沟通能力强调双向或多方的交流）。所从事的工作是什么性质的，环境是怎样，工作当中曾受哪些人影响，你在工作过程当中做出了怎样的成绩，是你很享受的工作吗？
5.兴趣分析——你从小到大喜欢的东西和现在想成长的兴趣爱好。读书、画画、音乐、书法、写作、运动、旅游、下棋、看电影/电视、喝酒、零食、玩游戏、聊天、打牌、做小工艺品等。
6.业余生活剖析——除了工作之外，在日常生活里你有哪些饮食和作息习惯，对于居住环境和条件有怎样的要求，希望的生活方式与生活水平是怎样的，喜欢和怎样类型的人来往或共住。小处见本性、见微而知著——通过人的言语、行为、所看的书、所做的事就能明白一个人，说得就是这个道理吧！
Ⅱ自我个性与能力的评估与总结
在以上工作能力、知识结构、成长背景和兴趣爱好等分析的基础上，进行自我个性与能力的评估与总结，找出不同生活层面里你的个性中相同的层面和不同的、独特的地方，了解你所学到的知识和掌握的才能有哪些是最擅长的，最喜欢的，使用哪些才能是你最得心应手与享受的，最能展现你的个性的。从而深入地挖掘贴切的个人的个性、风格和潜能。思想决定行为——行为决定习惯——习惯决定个性——个性决定命运，个性的完全发挥也就是生命得以完全的体现。对于人的个性，有如下特征和类型可作参考：温柔、诚实、朴实、憨厚、灵巧、单纯、天真、活泼、简单、果断、冲动、暴躁、胆小、勇敢、谦虚、积极、好学、软弱、消极、坚强、多愁善感、忧柔寡断、干脆、豪爽、谨小慎微、粗枝大叶、慢吞吞、风风火火、固执；自我推动型的、被动型的、逻辑理性型的、温柔可亲型的、表达鼓励型的；有计划性的、随意性的、懒散性的、目标性的、突发灵感性的；冷静型的、冲动型的、创意型的、浪温型的、平实型的、激情型的、冷淡型的、忧郁型的等等。
个性具有可塑性，个性的塑造如雕塑家雕塑艺术品，需经不断的自我审视、学习与磨练才能形成。
歌德说：“个性在闯荡中形成”，一言以蔽之，精辟无比！
另外，对于能力的分析有以下五大方面可供参考：
一是自然能力；二是技术能力；三是知识能力；四是社会交际能力；五是人的生理与心理承受能力。
l自然能力就是人能够自理、健康生活的能力。
l技术能力简单说是一技之长。不管是哪一类知识，只要你能够专和深地掌握。
l知识能力就是通过学习不同的知识去开发你的智力，拥有对生活里的各样事情的洞察力和判断力。《圣经》说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（哥林多前书2:15）基督教并不只是一套生活的哲学，它还能够让我们清楚看见那个鲜为人知的世界，开启智慧的人生。
l社会交际能力实质是与人的相处能力。社会主要是由人组成的，事情是人为的。懂得与人交往相处，那么要做好事情也就很轻松自如。而要学会做一个善于与人相处的人最好的学习榜样是耶稣。
l生理和心理承受能力。生理承受能力不单指具有好的体力，重点指人的耐力与毅力。而心理承受能力是指你对生活里所遇到的困难、痛苦、失败等挫折的承受能力。
对于怎样做好自我个性、能力的分析，除了作不断的自我检讨、自我的内省与分析之外，还可以通过阅读有关人性方面的书籍和人物传记作自我对比与分析，甚至在小说里所刻画的人物个性中找对比，最好是多向身边的亲人和朋友问意见，务必让自我越早地清晰。知人者智，自知者明。
《圣经》说：“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。”（箴言18:15）
Ⅲ个性化事业目标的设定——职业定位
事业目标的设定，归根到底是对事业理想的具体化，落实到你的工作上，也就是要根据你的事业理想对你的工作去作出分析与抉择，对个人的职业作个定位，做哪一行，做什么工作。
在如何阐述职业定位之前，请大家必须先要清晰和确信一样事实是：
每一样事情的发展都有它自身发展的规律，是上主从创世开始所定的。所以，世上的每一样事情本身没有好与坏之分，每一样事情的存在必然有它存在的道理，上主的奇妙作为岂是人所能够完全洞察的吗？而且我们知道，所谓的好与坏只不过是人思想上的判断，不能完全地反映真实，是主观性的。事情做得好与坏是由做事情的人的动机决定的，只要你做的动机符合人民的利益，符合上主的心意，和你做人的目标相称，你所做的事情必然可以成就。绝对肯定的是你所做的事情是充满意义和有价值的，就算现实中看不到事情的结果或结果失败了。
而对于事情的成与败，这和做事的环境、信心、能力、方法与衡量成败的标准等因素有关。
故此，职业的定位不存在哪种职业好与坏的问题，“职业无贵贱之分”就是这个道理吧！当一个人以谋求人民利益、建设社会、追求世界和平为志向时，他的胸襟是宽广的，无论从事怎样的工作，他都会是很开心与投入，他一定是充满信心与激情的。
如何选择一个行业，对自我的职业作出恰当的定位，关键便在于你的职业理想了，而职业理想的诞生跟你的思想、人生价值观和人生经历有关。
这里所说的思想侧重于人的社会认知力。你对社会的发展趋势与文化是怎样的认知，抱有怎样的看法和个人观念；对各行各业的了解，对社会时事（政治、经济等）的关心；未来社会的发展将会对人们的知识和思想提出怎样的要求。这些思想的形成，在于你平时要对现实生活中的信息，尤其是社会最新行业的发展动态多留个心眼，最起码帮助你知道自己是生存在一个怎样的环境，不会对真实的社会过于疏远、陌生，尽管你没有很确实、很深入的了解。
当你对社会有较深入的了解和对自我个性、知识结构与能力有较清晰与深入的把握时，你就有可能对你的职业作出一个较恰当的定位，你就可以将你的职业理想变为实质性的工作目标与行动。
对于职业的定位，有一个很大的误区是千万不要以社会行业的发展趋势为主导，不要为了追求热门行业而在不经自我分析的基础上作出职业的选择。行业的发展本身也具有生命期，而行业自身的生命期有可能比你的可工作年龄要短，万一你选择的行业很快被淘汰或者没办法在社会中得以良性的发展，在这种情况下对于你下一个工作的寻找就非常不利，这和在一个行业里浅尝即止而没有深入去实践同一道理。
所以，在对于职业定位上，对社会的了解是有必要的，但最能帮到自身去做好个人的职业定位的是将重点放在自我的能力和个性分析上。惟有认清你个性、你的能力和潜能，才能最有效和最持久地帮到你走好人生职业路，才能帮助你冲破外来的诱惑，冷静而恰当地做出自我的估计，从而活出真你的本色，而不是为了做好一个香蕉而去放弃做一个一流苹果的机会（假如上主所给予你的本色是苹果,）。
虽然说你可以用一生的时间去做好一个香蕉，但无论你多努力，你都只能是一个二流的香蕉，毕竟上主给你的是一流的苹果材料。
在职业人生道路上，我有一个小小的建议，希望大家在工作、学习知识的同时，不要过于目光短浅，为了追求一时的利益而做一些本末倒置的事，要对以下人生四大层面多加努力：一是信念；二是心智；三是健康；四是关系。世界上能称得上不会失败的投资是：一是德举善行；二就是这四大方面的投资。毕竟人生苦短，这些投资能使你的苦短成为永远的快乐。
（三）实现目标
目标建立好之后，关键还在于如何去走和实施，如何通过有计划性的实践去实现你的目标。光说不练，是一种自恋，空想家，欺骗了别人也欺骗了自己，对己对人毫无益处。《圣经》说：“信心若没有行为就是死的。”（雅各书2:17）
对于第一目标的实施，耶稣已为我们做出榜样，他是我们全人类的表率，除了去归信他、模仿他别无他途。在这里主要对第二标的实现作阐述。
第二目标的实现就是做事，而做事先做人，这是成就事业的一个不变的原则。无论在生活里有怎样的事业目标，千万不要忘记你的第一目标——也就是做人的目标，做人的信念。
它是统领，做事的力量源泉，实现第二目标的保证。
当人从心到骨髓都时刻不忘做人目标的时候，它会对你起无比奇妙的作用，这深植于你内心的目标会为你的生命成长所生出的果效比你日常做事所带来的果效要大许多倍，你收获的将会是坚强有力的生命成长，你会体验到一个圣洁生命不断成长的喜悦，激发你更多的信心、更多的勇气，激励你不断地去尝试和体验。
这也是《圣经》“箴言4:23”所说：“你要保守你的心，胜过于保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”的一层含义。
第一目标所提醒我们的是去做一个圣洁、仁爱的人，追求真理、充满智慧、喜悦与信心的人。如果我们越向这一目标靠近，我们越拥有像耶稣一样的能力与智慧，而这样的人的能力可以大到做人们的王，《圣经》里就有耶稣被人们强逼去做王的记载，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约翰福音6:15）
做一个圣洁、仁爱的人，爱是什么？“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13:4-8）
爱是永不止息，爱的力量是无穷的，我们不妨也看看身边的学者对爱的诠注吧。
爱，能使人拥有智者的深思、赤子的情怀、哲人的睿智、圣者的宽容、艺术家的敏锐、学者的知识、以及死士的坚毅。
所以，实现第二目标（事业目标）的第一要素是：模仿耶稣，明白爱、学会爱，拥有爱的力量。
第二要素是：养成一种良好的习惯。
习惯就是人的个性、喜好、思想在生活里的自然流露，是在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为，最能体现真实的你。才能需要在行动中发挥，而行动会在时间里逐渐地变成为人的习惯性行为，而行为会反过来影响人的个性和才能，好的行为习惯会不断促进能力的增长和磨练出好的个性，反之，不良的行为习惯会使人变得懒惰、没信心和导致身心的不健康，对于目标的实现是一大障碍。
亚基米德说：“卓越，不是来自于单一的举动，而是要养成一种良好的习惯。”
怎样去培养一种良好的习惯，这就要求你必须对自我的目标、个性和能力有清晰的了解，要懂得去对自我生命的成长做出全方位全新的权衡，从而将要平衡成长的内容列出来，具体在每天的生活里不断去实践、去学习、去总结。习惯也代表着一种平衡，而平衡的生活，平衡地发展是实现目标的第三要素。
现实生活中，我不排斥某些人因受圣灵的感动、伟大目标的召唤或人民的需要而对某一样非常有价值的事情而全心以付、奋不顾身、鞠躬尽瘁、死而后已，在此我深深地对他们致以崇高的敬意！人类历史的发展，当中一些最美好、最有价值、可以永恒存在的东西，往往需要一些人在紧急时候作出最大的奉献甚至是牺牲，去警醒、去拯救、去发掘、去宣扬。
但真正的成功不能走极端，惟有平衡发展你才能收获生命的丰盛。祝愿好人一生平安！平衡生活，为社会做出更多贡献。
事业目标的实现，日常生活里的平衡可以通过下面六大方面去规划与平衡：
（一）信念
（二）健康
（三）关系
（四）学习
（五）工作
（六）娱乐
对于这六大方面的安排，每一个人都不同，在每一个成长时期各个内容的编排也会不同，具体的计划只能根据自己在不同时期的需要作出恰当的安排。六大内容在日常生活里的安排，主要体现在每天的时间分配上，通过时间表去达致平衡。但生活的平衡不等于时间上的均衡，要在时间表上做好各方面的时间分配，这也就必须基于在不断自我检讨基础上的恰当的自我估计。要对你急需做的事情非常的清晰，是紧急的、重要的、紧急重要的还是重要而不紧急的……，而且要敢于放手，不要过于紧张、害怕、担心事情不能成就。在不打破生活平衡的基础上，制定好完成事情的计划和时间表，然后按计划一步一步地走，过程当中多点去检查、总结和反思，多点去向上主祈祷。千万不可急于求成而固执一面，忽略了其它对你同样重要的生活层面。这不单只需要我们有足够的信心，更加重要的是要有胆量、毅力和气度，一份像苏轼的从容。
&, nbsp; 定风波
莫听穿林打叶声，何仿吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭山风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
透过每天、每周、每月以及每年的时间编排，可以让你对自我的生活是否得以最好的平衡有一个比较真实、直观的了解。然后根据你每周或每个月的自我总结与评估，对现时的时间表是否能让你得到最好的平衡生活作出分析与调整，尽量让自我的生活得到最好的平衡，从而将它坚持下来养成为一个良好的习惯，相信你的生活一定会是一个质的飞跃，你的生命一定会充满光彩。
要能够最大限度地做好生活里的平衡发展，实现你所定的目标，第四个要素是必须抱有“以终为始”的强烈意识。
你所建立的目标诚然是需要时间去实现，是需要一个过程。而“以终为始”的心灵意识对于我们无论在做事情或生命成长上都有很好的帮助。特别是在生命的成长上，当你抱有很强的“以终为始”的意识时，它会带给你生命成长里意想不到的惊人的收获。
“以终为始”代表着你将每一次目标的实现都当作是新的开始，每一次所取得的成功都是下一次成功的新起点，你不会自满、骄傲。一个时时保持谦虚、好学、奋进心态的人，他一定能够成功，“满招损，谦受益”；
“以终为始”代表着你从一开始就是向着终极目标迈进，这既是真正的平衡，也是最有果效的行为；
“以终为始”代表着你对自我的人生目标非常清晰，在每一个阶段你都不会因过程的漫长、复杂或挑战而迷失方向；
“以终为始”还代表着你对实现目标有充足的信心，你一开始就以一个成功者的心态去看待和处理每一样事情，而信心也正是在不断提醒、不断实践的重复过程中加添。因着这份强烈的意识，它会在你的心灵里生长出源源不断的力量，它会帮助你克服许多困难和战胜许多精神或肉体上的软弱，它会不断地带领着你成长与突破，有一天，你的目标会真正实现。
最后要说的实现目标的要素是：在我们追求目标的时候，不要以为一定要去到大环境、好环境、要做大事情才能帮到我们实现目标，做好身边每一样小事情，善待身边每一个人，尽力帮助别人，以帮助别人的成功为自己的成功。那么你也就一定能够得到最大的成功，实现你的目标也就不会成空。
在生活里平衡而有爱的生活是人的伟大，千万不要以为要做轰轰烈烈的事情才是伟大，生命才是有价值和意义。上主看重的是人的心，人活的信念与做事的动机。爱人如己，无论怎样的事情，只要能够给予别人喜悦、能够给予别人关爱和信心，就算是一个微笑、一句轻轻的问候、一张小小的卡、一次顺便的帮忙或善意的谦让都是那么的可贵和有价值与有意义！
三毛写的一篇散文《还给谁》是对生活中爱的很好的描述。
还给谁
一九七一年的夏天，我在美国伊利诺州立大学。
不知是抵美的第几个长日了，我由一个应证事情的地方走回住处，那时候身上只剩下一点点生活费，居留是大问题，找事没有着落，前途的茫然将步子压得很慢，穿过校园时，头是低着的。
远远的草坪边半躺着一个金发的青年，好似十分注意的在凝望着我，他看着我，我也知道，没有抬头，他站起来了，仍在看我，他又蹲下去在草坪上拿了一样什么东西，于是这个人向我走上来。
步子跨得那么大，轻轻的吹着他的口哨，不成腔调又愉快的曲子。
不认识走过来的人，没有停步。
一片影子挡住了去路，那个吹着口哨的青年，把右手举得高高的，手上捏着一枝碧绿的青草，正向我微笑。
“来！给你——”他将小草当一样珍宝似的递上来。
我接住了，讶然的望着他，然后忍不住笑了起来。
“对，微笑，就这个样子，嗯！快乐些……”他轻轻地说。
说完拍拍我的面颊，将我的头发很亲爱的弄弄乱，眼神送过来一丝温柔的鼓励，又对我笑了笑。
然后，他双手插在口袋里，悠悠闲闲的走了。
那是我到美国后第一次收到的礼物。
小草，保留了许多年，才找不到了。那个人，连名字都没有法子知道，他的脸在回忆中也模糊了，可是直到现在，没有法子忘记他。
很多年过去了，常常觉得欠了这位陌生人一笔债，一笔可以归还的债，将信心和快乐传递给另外一些人类。将这份感激的心，化做一声道谢，一句轻微的赞美，一个笑容，一种鼓励的眼神……送给似曾相识的面容，那些在生命中擦肩而过的人。
我喜爱生命，十分热爱它，只要生活中一些小事使我愉快，活下去的信念就更加热切，虽然是平凡的日子，活着仍然是美妙的。这份能力，来自那枝小草的延伸，将这份债，不停的还下去，就是生存的快乐了。
这是一位作家的亲身经历，是她一次感激生命、热爱生命和体验关爱的诗意的表达，很轻松，很朴实，但很珍贵！
希望大家都能不断地给予身边的人多一点的关爱，《圣经》说，要爱人如己，施比受更有福。而目标就是在爱中实现，人也因爱走向伟大。
l每当我走投无路时，我双膝跪下祈求神的指引。我自己拥有的智慧和才能永远不够。——林肯
l1969年7月20日，阿波罗11号的太空人阿姆斯壮与艾德林在月球向人类发出呼吁：“无论你在何处，请暂时停下来向上帝表示感谢吧。”
l我知道人，但耶稣不但是人；世人与他是无法相比的。亚力山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过在帝国。但我们建国靠的是什么？靠武力。但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻，世间就有成千成万的人愿意为他抛头颅、洒热血。
——拿破仑
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
第五章生活模式
生活模式是指基于清晰个人信念，建立好个人成长目标上的一个自我生活模式的全新构想或营造。
也就是说当你清晰你所信的和建立好诚实的做人目标与做事目标（职业定位）之后，在你的脑海中一定会有一个很清晰的、很成功的你的形象出现，你已经可以清晰想象得出你所有目标都达到时的成功的生活模式。尽管你很冷静地告诉自己，现时的你离成功还有十万八千里，但现在凭着你对目标的清晰和对所信的坚定，你是完全可以想像与感受这份清晰、这份信心与睿智所带来的成功的惊喜！如果你感受不到的话，必然是存在着目标不清晰或信念不坚定。
坚定的信念与清晰的目标是可以随时随地带给我们成功的喜悦和活的勇气与盼望！
做人的诚实目标
做事的目标（职业定位）
信念
个性
才能
兴趣爱好
生活模式
我是一个思维上很理性而情感里很丰富的人。
善于作计划和对事情作出分析，但看电影或看书时，每每遇到情感真挚的场面也会情不自禁地热泪盈眶。
偶尔也多愁善感写写诗歌。
生活里随和、谦逊、主动、努力、节俭与自律，有耐性和毅力。
喜欢看书、听歌、旅游、慢跑、打羽毛球、乒乓球。
做事讲究计划、条理与效率，认真和仔细。
盼望通过写作、办学去实现人生目标。
梦想有一天深植在中国文化的基础上，为中国人建造一所至圣所——一个心灵能得以宁静和被安抚的地方。
敬仰忠实于自己的东西，不论它显得如何个色。所以，趋向于独特不凡的东西——无论它是一种文化、一种观念、一个人，还是一件艺术品。
推崇活跃、有激情、有创意、丰富多彩的生活。
极力赞赏尽心、尽性、尽意、尽情地去爱——爱得投入、爱得完全、爱得问心无愧！
仿佛在说一个完全的人，请不要误会，我只是在对自我作恰当的评估，对我个性的特征与思想的倾向作出描述，不代表我就能完全地做到与活出来，是我个性中已具有的主要部分，是我喜欢与需要不断努力的方向，是这些构成了我的生活模式。
生活里，《圣经》里所说到的罪，我犯的可能比你还多，面对前途我也有迷茫与恐惧；第一次创业失败和所要背负的债务，也曾令我一度失却活着的信心；失业的日子里也有焦虑与不安；对于恋爱，内心也有彷徨和感到自卑。但现在的我信心百倍，虽然还背负着大笔债务，虽然还未创出事业，虽然还没有爱情。我相信爱情很快会来到，因我拥有爱，我不曾缺乏爱，我拥有很好的亲人关系，我拥有朋友、好朋友，我拥有爱我的上主，耶稣。最开心的是我已知道为什么而活，生命是什么，就算有再大的困难与挑战我都不会退缩。虽然我还会有失败、颤栗、不开心和伤心落泪之时，但我会很快地笑着去面对，我坚信这些很快会过去，成功就在不远的地方等着我。我坚信我能够实现人生目标，我坚信我的生命是有价值和意义的。我会尽一切的努力去活出一个圣洁、仁爱、智慧与喜悦的人，努力、努力、再努力……
大寒步至东坡赠巢三
苏轼
努力莫怨天，我尔皆天民。
行看花柳动，共享无边春。
生活是困难的，生活本身已有许多的外来的束缚，为何我们不在爱里尽情投入、放开、潇洒地生活。
活着已不再是“我”，活着也不再是一个结果。
我们是在为永恒而活，拥有最伟大的爱的生活。
爱我们的主！
爱身边的你和我！
让我们的心从眼见的一切跨过！
春天畅想曲
春风吹
心儿扬
飘荡在蓝天
追逐着奔跑的绵羊
追逐奔跑的绵羊
迎着初升的太阳
迎着上主的光芒
照亮了我们的胸膛
照亮了我们的胸膛
驱赶所有的不洁与忧伤
心里满是豪情想奔放
想尽情地歌唱
想尽情地歌唱
我们都是上主的绵羊
哪一天
不是奔跑在爱的草原
奔跑在爱的草原
上主的羊
在爱里成长
每一天都想飞到你的身旁
（书於羊城.2004.4.24）
不管你现在生活多艰难，在你的能力范围之内尽一切努力去营造或寻找一个最适合你的生活模式，养成一个好的生活习惯且坚持下来。不管你生活多忙碌，尽可能抽多点时间陪陪家人，有空多打个电话，多问候、多关心身边的朋友；若时间允许就和心爱的人、好朋友找个有山、有水、有树林、草地的地方，离开人造的环境到上主创造的大自然里接受他的恩泽，呼吸新鲜的空气，欣赏大自然的美景，放飞心情，寻找回小时候在草地上自由奔跑、放风筝的快乐。天国是小孩子的，快乐就在你身边，你的心里。
还有注重心情的煅造。
无论环境多不好，运气多差，尽量警醒自己：人活着只不过是一种心情、是一种智慧、是一份自由的想象、是一份坚实的信心。
幸福不在地上而是在你的心里和终极的盼望上。
没有宁静的心情，你没办法体会身边一切事物的真善美和喜悦，没办法深入的思考与自由的想象，没办法捕捉到生命最深处成长的声音和有力的律动。
宁静致远——古人哲思的奥妙！你难道不渴望也能静下心去体会一下吗？
光有爱心，而没有一份好的心情，你的爱是不完全的，你会难以将你的爱去表达和活出来。
光有爱心，而没有好的脾气，你的爱也是不完全的。不仅对己没益处，对身边的人也将会是一种伤害。在别人的眼里，你有可能就像一个随时会刺痛人的刺猬。
所以，我们很有必要懂得去煅造我们的心情和改善不好的脾气。
让我们不单只拥有爱心也拥有好的心情、好的脾气，这样的你才能与真正的爱相称。
爱一定可以在你的内心里生出许多的温柔和甜蜜。
相信爱的力量可以让你改变不好的个性和脾气。
不要随意地说“江山移改、本性难易”而对自我生命意气用事。
同时也鼓励你多点去表达和鼓励。
上主给了我们一张嘴不仅是吃饭和呼吸，我们还可以吐出爱人的甜蜜。
当然你也要谨慎地勒住我们的舌头，不要说话不经思考而显得不负责任的随意，希望我们说的每一句话都能够对关系有建立。
箴言说：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”（16:24）。
在这里加上个小小的提议：平时尽可能多看点好书，尤其是《圣经》，这样对己对人都有益处。
我们也要大胆地去发挥上主所给予的想象力。
没有一份自由的想象力，你的生命会是很枯索和狭窄，风花雪月的事你是没办法感慨！
没有一份自由的想象力，你是不会明白上主对你是多么的爱。自由的意志、自由的创造力你只能白白的深埋，完全辜负他对你的爱，你的生活也仅是眼前所见的一片空白。
放开你的胸怀，别眷恋所见的空白，戴上上主所恩赐的智慧的光环，不要再伤心满怀，树立好诚实的目标，好好地活出一份真挚的爱，盼望有一天飞到上主的胸怀！上主对人的承诺从来不会是空白，只怕你不懂用心去明白！
在《圣经》里，我们随处可见上主对我们生命的启示，“腓立比书”就是一篇很好的生命成长启示录，它向我们展示了一个学习《圣经》，跟随与模仿耶稣的人该有的生活模式，感激上主的厚爱与启示！
《腓立比书——基督徒生活模式图》
l活的目标——为基督而活，为爱人而活，给人喜乐
……只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。……我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同在，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。（1:20-25）
l活的心态——以基督的心为心
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。（2:3-5）
l活的姿态——奴仆的形象
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。（2:6-7）
l活的本质——神去运行成就他的美意
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。（2:13）
l活的风范——如明光照耀
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（2:14-15）
l活的情谊——情同父子
……你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。（2:22）
l活的极致——为主操劳至死方休
……你们要在主里欢欢乐乐地接待他（以巴弗提），而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命……（2:29-30）
l活的依靠——神的灵而不是肉体
因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。（3:3-4）
l活的眼光——以认识主基督耶稣为至宝
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义……（3:7-9）
l活的方式——向着标竿直跑
……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（3:13-14）
l活的智慧——量力而行
然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（3:16）
l活的借鉴——沉沦的结局
他们（基督十字架的仇敌）的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（3:19）
l活的心境——喜乐
你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。（4:4）
l活的胸怀——一无挂虑
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（4:6-7）
l活的提升——学无止境、学以致用、随学活用
……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（4:8-9）
l活的极境——靠主知足且凡事都能作
……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（4:11-13）
阿门！
l如果想过美好的人生，一定别为过去操心，更别无端伤脑筋；一定要永远享受当今，特别不要树立怨敌，并把未来交付上帝。——歌德
l不但我是基督徒，我一家里里外外大大小小都是基督徒；且有家庭崇拜。政教分立，是近代文明各国之公例。少了政治分扰，教会才得发挥真善美之宗旨。——孙中山
l国人若能敬畏上帝、事奉上帝，尧舜禹三代之风何不可还。——徐光启
l当我不思考生活的意义的时候，我活的很有意义；当我一思考生活的意义，我就不得不呼喊上帝。——托尔思泰
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
后记
孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。
你的上主
在每一章的结尾，我都引用了这句话，我不知道你到现在是否已经理解。
上主，
给予人生命，是让人得以存在；
给予人信念，是让人得以存在的力量和生的盼望；
给予人目标，是让人得以伟大。
我们知道，等边三角形，三边相等，三角相同，是最原初、最简单、最稳固，任何外力都不可使之变形的平面几何图。
这是公理，不证而明；
是永恒的存在，完美无缺。
而生命、信念和目标就如同等边三角形的三边，
它们构成了人，人也就如同等边三角形一样是完美无缺的，谁若不拥有这三样东西，那么，他肯定不是一个完整的人，不管是王子或贫儿。
信目
念人标
生命
上主还说，不论你生活在人间的哪一个角落，不论你是王子还是贫儿，只要想拥有它们，我都随时让你们据为己有。
生命、信念和目标，随时想拥有，随时给予，不受时空的限制，不离不弃，永恒的存在，永远的爱你，不管你是谁，任何一个人，上主都是免费给予，这就是上主为什么说这是他在人间的公平所在，是他最大的智慧。
以任何一个等边三角形的重心为圆点，以到其中一个角的顶点的距离为半径，我们就可以画出一个连接三个角的顶点、包含三条边的同心圆，精确无比，完美无缺。一个人的生命也是如此，只要拥有生命、信念和目标这三样东西，就完全有可能活出一个完美的人生，做一个完全的人。
上主
信目
宇念人标宙
生命
人生
面对这个原初的，完美无缺、奇妙无比的人生几何图形，我不能自抑地惊呼、颤栗和下跪，上主，祈求您赦免我的罪！
至此，我不能再为你多说什么，惟愿你已经拥有，已经找到通向生命真理的道路；愿上主祝福我们！
D·J
书於羊城2005.9.5
附：耶稣谈话录
神
你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。（约8:19）
在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（可10:27）
我实在告诉你们：……在神面前，……就是你们的头发也都被数过了。（路12:5\7）
除了神一位之外，再没有良善的。（路18:19）
神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在他那里，人都是活的。（路20:38）
在人所不能的事，在神却能。（路18:27）
神工
信神所差来的，这就是作神的工。（约6:29）
天国
神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。（可4:26-27）
天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。（太13:44）
天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的买了这颗珠子。（太13:45）
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（太13:47-48）
神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。
（路13:18-19）
我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等到全团都发起来。（路13:20-21）
凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。（路18:17）
神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。（路17:20—21）
天道
我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
（约14:6）
我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）
我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。（约3:5-8）
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）
凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）
我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18:3）
手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路9:62）
父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10:21-22）
只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（路13:30）
有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！（路18:24）
神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。（路8:9）
诫命
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:37-39）
永生
我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约5:24）
我实实在在的告诉你们，信的人有永生。（约6:47）
我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。
（约8:51）
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）
有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10:25-28）
圣灵
我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。（可3:28-29）
凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路12:10）
使命
我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。（约10:10）
为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:49）
无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31-32）
你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。（路9:55-56）
我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。（路4:43）
你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人纷争，两个人和三个人纷争。（路12:51-52）
人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19:10）
你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。（`约18:37）
信念
经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’（路4:4）
经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’（路4:8）
经上记着说：‘不可试探主你的神。’（路4:12）
虔诚
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约4:23）
圣爱
父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路23:34）
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨他们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的处衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西，不用再要回来。……你们若单爱那爱你们的，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善侍你们的人，有什么可酬谢呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
（路5:27-36）
我不求你叫他们（门徒）离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约17:15-19）
痛爱
嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？（路9:41）
信心
复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？（约11:25-26）
你（多马）因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。（约20:29）
你若能信，在信的人，凡事都能。（可9:23）
我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。（太21:21）
百夫长求他（耶稣）说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了……。”耶稣听见了就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过……。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（太8:6-8、10、13）
麻风病人求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”（路5:13）
你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（路17:6）
盲人说：“主啊！我要能看见！”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”（路18:42）
有罪的女人用眼泪和香膏为耶稣洗脚，耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:50）
有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”（路8:50）
生命
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）
若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（路9:23-25）
你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。（路12:15）
所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。（路12:22）
凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
（路17:33）
我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约8:12）
赏赐
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。（太10:42）
门徒
你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。（约8:31）
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13:34-35）
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路14:26-27\33）
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）
社交
你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。（约8:15-16）
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（路6:31）
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
（路6:37-38）
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16）
你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。（太18:10）
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（路6:41-42）
你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。（路14:8-10）
你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。
（路14:12-14）
真善
善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:45）
你眼睛就是身上的灯。人的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。（路11:34-36）
智慧
你们必晓得真理（耶稣的话），真理必叫你们得以自由。（太11:19）
智慧之子，总以智慧为是。（太11:19）
没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。（路8:16）
所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路8:18）
没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（太9:16-17）
不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。（路9:50）
凭着他们（假先知）的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:16-20）
你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
（太14:10-11）
求学
凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。（路6:46-49）
有耳可听的，就应当听！（路8:8）
这（撒种）比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没根,，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。（路8:11-15）
宽恕
你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。（路17:3-4）
彼得对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:21-22）
亲情
听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（路8:21）
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（太12:50）
收割
你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。（约4:35-38）
要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。（太9:37-38）
金钱
神对（莫视灵魂只专顾积聚财富的）财主说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路12:20-21）
要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路16:9）
凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。（路20:25）
你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（路12:33-34）
食物
我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。（约4:34）
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。（约6:27）
我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。（约6:32-33）
我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（约6:35）
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。（约6:51）
人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。（约7:38）
忠心
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。……一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（路16:10…13）
高傲
有两个人上殿里去祷告：一个法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’（路18:10—12）
谦卑
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢,只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路18:13）
欢喜
那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:17-20）
我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样（请朋友邻舍来一起庆祝）为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。（路15:7）
圣餐
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路22:19-20）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（约26:26-28）
主日
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。（可2:27-28）
人子是安息日的主。（路6:5）
婚姻
人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（可12:25）
那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（太19:4-6）
这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，就为神的儿子。
（路20:34-36）
幸福
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太5:3-12）
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；
你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。（路6:20-22）
有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路11:27-28）
凡不因我跌倒的就有福了。（太11:6）
贫穷
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。
（路9:58）
祸患
你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。（路6:24-26）
污秽
只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太5:28）
决心
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5:29-30）
虚伪
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（太7:15）
你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20:46-47）
应许
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
不要怕！从今以后你要得人了。（路5:10）
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
（太11:28-30）
若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（太18:19-20）
我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11:9-10\13）
凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。（路12:8-9）
我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
（路18:29-30）
同钉十字架的犯人说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）
凡不因我跌倒的，就有福有了。（路7:23）
看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（路10:23-24）
凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
（约6:37-40）
祷告
你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:14）
你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（太21:22）
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:5-8）
所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6:31-33）
你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’
（路11:2-4）
你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。（路12:29-31）
禁食
你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。（太6:16-18）
权力
你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（可10:43-45）
凡自己谦卑像这个小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18:4）
凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。（路9:48）
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18:14）
外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。（路22:25-27）
恩赐
凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:13-14）
叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。（路22:29-39）
末日
日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。（路22:25-27）
世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。（太13:49-50）
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（太24:29-31）
但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太24:36）
警醒
你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。（路21:8）
天国近了，你们应当悔改！（太4:17）
你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（路12:40）
你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期（人子降临日）几时来到。（可13:33）
你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21:34-36）
凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；……不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
（路11:17\23）
大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。（太13:57）
听从你们（门徒）的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（路10:16）
掩盖的事，没有不露出来；隐藏的事，没有不被人知道的。因为，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。（路12:2-3）
你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。（约8:23-24）
忍耐
你们常存忍耐，就必保全灵魂。（路21:19）
你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
（太10:22）
教诲
我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（约7:16-18）
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听你，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税利一样。（太18:15-17）
你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。（太23:8-10）
无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。（路11:40-41）
无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣誉，岂不是应当的吗？（路24:25-26）
这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
（路24:44）
任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（路9:60）
忧虑
不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太6:31-34）
嘱托
照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路24:46-49）
天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界末了。
（太28:18-20）
舍己
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（太6:1-4）
我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（路21:3-4）
预言
人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（路9:22）
人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。
（太17:22-23）
人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。（路17:24-25）
看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。（路18:31-33）
你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。（路19:31）
民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。（路21:11）
你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说，‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席’。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。他们去了，所遇见的正如耶稣所说的。（路22:10-12）
彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。
（路22:34）
信任
父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22:42）
父啊！我将我的灵魂交在你手里！（路23:46）
复活
你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。（路24:38-39）
祝愿
愿你们平安！（路24:36）
注：摘自《圣经》四福音书。
太——马太福音
可——马可福音
路——路加福音
约——约翰福音 , nbsp; 定风波
莫听穿林打叶声，何仿吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭山风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
透过每天、每周、每月以及每年的时间编排，可以让你对自我的生活是否得以最好的平衡有一个比较真实、直观的了解。然后根据你每周或每个月的自我总结与评估，对现时的时间表是否能让你得到最好的平衡生活作出分析与调整，尽量让自我的生活得到最好的平衡，从而将它坚持下来养成为一个良好的习惯，相信你的生活一定会是一个质的飞跃，你的生命一定会充满光彩。
要能够最大限度地做好生活里的平衡发展，实现你所定的目标，第四个要素是必须抱有“以终为始”的强烈意识。
你所建立的目标诚然是需要时间去实现，是需要一个过程。而“以终为始”的心灵意识对于我们无论在做事情或生命成长上都有很好的帮助。特别是在生命的成长上，当你抱有很强的“以终为始”的意识时，它会带给你生命成长里意想不到的惊人的收获。
“以终为始”代表着你将每一次目标的实现都当作是新的开始，每一次所取得的成功都是下一次成功的新起点，你不会自满、骄傲。一个时时保持谦虚、好学、奋进心态的人，他一定能够成功，“满招损，谦受益”；
“以终为始”代表着你从一开始就是向着终极目标迈进，这既是真正的平衡，也是最有果效的行为；
“以终为始”代表着你对自我的人生目标非常清晰，在每一个阶段你都不会因过程的漫长、复杂或挑战而迷失方向；
“以终为始”还代表着你对实现目标有充足的信心，你一开始就以一个成功者的心态去看待和处理每一样事情，而信心也正是在不断提醒、不断实践的重复过程中加添。因着这份强烈的意识，它会在你的心灵里生长出源源不断的力量，它会帮助你克服许多困难和战胜许多精神或肉体上的软弱，它会不断地带领着你成长与突破，有一天，你的目标会真正实现。
最后要说的实现目标的要素是：在我们追求目标的时候，不要以为一定要去到大环境、好环境、要做大事情才能帮到我们实现目标，做好身边每一样小事情，善待身边每一个人，尽力帮助别人，以帮助别人的成功为自己的成功。那么你也就一定能够得到最大的成功，实现你的目标也就不会成空。
在生活里平衡而有爱的生活是人的伟大，千万不要以为要做轰轰烈烈的事情才是伟大，生命才是有价值和意义。上主看重的是人的心，人活的信念与做事的动机。爱人如己，无论怎样的事情，只要能够给予别人喜悦、能够给予别人关爱和信心，就算是一个微笑、一句轻轻的问候、一张小小的卡、一次顺便的帮忙或善意的谦让都是那么的可贵和有价值与有意义！
三毛写的一篇散文《还给谁》是对生活中爱的很好的描述。
还给谁
一九七一年的夏天，我在美国伊利诺州立大学。
不知是抵美的第几个长日了，我由一个应证事情的地方走回住处，那时候身上只剩下一点点生活费，居留是大问题，找事没有着落，前途的茫然将步子压得很慢，穿过校园时，头是低着的。
远远的草坪边半躺着一个金发的青年，好似十分注意的在凝望着我，他看着我，我也知道，没有抬头，他站起来了，仍在看我，他又蹲下去在草坪上拿了一样什么东西，于是这个人向我走上来。
步子跨得那么大，轻轻的吹着他的口哨，不成腔调又愉快的曲子。
不认识走过来的人，没有停步。
一片影子挡住了去路，那个吹着口哨的青年，把右手举得高高的，手上捏着一枝碧绿的青草，正向我微笑。
“来！给你——”他将小草当一样珍宝似的递上来。
我接住了，讶然的望着他，然后忍不住笑了起来。
“对，微笑，就这个样子，嗯！快乐些……”他轻轻地说。
说完拍拍我的面颊，将我的头发很亲爱的弄弄乱，眼神送过来一丝温柔的鼓励，又对我笑了笑。
然后，他双手插在口袋里，悠悠闲闲的走了。
那是我到美国后第一次收到的礼物。
小草，保留了许多年，才找不到了。那个人，连名字都没有法子知道，他的脸在回忆中也模糊了，可是直到现在，没有法子忘记他。
很多年过去了，常常觉得欠了这位陌生人一笔债，一笔可以归还的债，将信心和快乐传递给另外一些人类。将这份感激的心，化做一声道谢，一句轻微的赞美，一个笑容，一种鼓励的眼神……送给似曾相识的面容，那些在生命中擦肩而过的人。
我喜爱生命，十分热爱它，只要生活中一些小事使我愉快，活下去的信念就更加热切，虽然是平凡的日子，活着仍然是美妙的。这份能力，来自那枝小草的延伸，将这份债，不停的还下去，就是生存的快乐了。
这是一位作家的亲身经历，是她一次感激生命、热爱生命和体验关爱的诗意的表达，很轻松，很朴实，但很珍贵！
希望大家都能不断地给予身边的人多一点的关爱，《圣经》说，要爱人如己，施比受更有福。而目标就是在爱中实现，人也因爱走向伟大。
l每当我走投无路时，我双膝跪下祈求神的指引。我自己拥有的智慧和才能永远不够。——林肯
l1969年7月20日，阿波罗11号的太空人阿姆斯壮与艾德林在月球向人类发出呼吁：“无论你在何处，请暂时停下来向上帝表示感谢吧。”
l我知道人，但耶稣不但是人；世人与他是无法相比的。亚力山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过在帝国。但我们建国靠的是什么？靠武力。但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻，世间就有成千成万的人愿意为他抛头颅、洒热血。
——拿破仑
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
第五章生活模式
生活模式是指基于清晰个人信念，建立好个人成长目标上的一个自我生活模式的全新构想或营造。
也就是说当你清晰你所信的和建立好诚实的做人目标与做事目标（职业定位）之后，在你的脑海中一定会有一个很清晰的、很成功的你的形象出现，你已经可以清晰想象得出你所有目标都达到时的成功的生活模式。尽管你很冷静地告诉自己，现时的你离成功还有十万八千里，但现在凭着你对目标的清晰和对所信的坚定，你是完全可以想像与感受这份清晰、这份信心与睿智所带来的成功的惊喜！如果你感受不到的话，必然是存在着目标不清晰或信念不坚定。
坚定的信念与清晰的目标是可以随时随地带给我们成功的喜悦和活的勇气与盼望！
做人的诚实目标
做事的目标（职业定位）
信念
个性
才能
兴趣爱好
生活模式
我是一个思维上很理性而情感里很丰富的人。
善于作计划和对事情作出分析，但看电影或看书时，每每遇到情感真挚的场面也会情不自禁地热泪盈眶。
偶尔也多愁善感写写诗歌。
生活里随和、谦逊、主动、努力、节俭与自律，有耐性和毅力。
喜欢看书、听歌、旅游、慢跑、打羽毛球、乒乓球。
做事讲究计划、条理与效率，认真和仔细。
盼望通过写作、办学去实现人生目标。
梦想有一天深植在中国文化的基础上，为中国人建造一所至圣所——一个心灵能得以宁静和被安抚的地方。
敬仰忠实于自己的东西，不论它显得如何个色。所以，趋向于独特不凡的东西——无论它是一种文化、一种观念、一个人，还是一件艺术品。
推崇活跃、有激情、有创意、丰富多彩的生活。
极力赞赏尽心、尽性、尽意、尽情地去爱——爱得投入、爱得完全、爱得问心无愧！
仿佛在说一个完全的人，请不要误会，我只是在对自我作恰当的评估，对我个性的特征与思想的倾向作出描述，不代表我就能完全地做到与活出来，是我个性中已具有的主要部分，是我喜欢与需要不断努力的方向，是这些构成了我的生活模式。
生活里，《圣经》里所说到的罪，我犯的可能比你还多，面对前途我也有迷茫与恐惧；第一次创业失败和所要背负的债务，也曾令我一度失却活着的信心；失业的日子里也有焦虑与不安；对于恋爱，内心也有彷徨和感到自卑。但现在的我信心百倍，虽然还背负着大笔债务，虽然还未创出事业，虽然还没有爱情。我相信爱情很快会来到，因我拥有爱，我不曾缺乏爱，我拥有很好的亲人关系，我拥有朋友、好朋友，我拥有爱我的上主，耶稣。最开心的是我已知道为什么而活，生命是什么，就算有再大的困难与挑战我都不会退缩。虽然我还会有失败、颤栗、不开心和伤心落泪之时，但我会很快地笑着去面对，我坚信这些很快会过去，成功就在不远的地方等着我。我坚信我能够实现人生目标，我坚信我的生命是有价值和意义的。我会尽一切的努力去活出一个圣洁、仁爱、智慧与喜悦的人，努力、努力、再努力……
大寒步至东坡赠巢三
苏轼
努力莫怨天，我尔皆天民。
行看花柳动，共享无边春。
生活是困难的，生活本身已有许多的外来的束缚，为何我们不在爱里尽情投入、放开、潇洒地生活。
活着已不再是“我”，活着也不再是一个结果。
我们是在为永恒而活，拥有最伟大的爱的生活。
爱我们的主！
爱身边的你和我！
让我们的心从眼见的一切跨过！
春天畅想曲
春风吹
心儿扬
飘荡在蓝天
追逐着奔跑的绵羊
追逐奔跑的绵羊
迎着初升的太阳
迎着上主的光芒
照亮了我们的胸膛
照亮了我们的胸膛
驱赶所有的不洁与忧伤
心里满是豪情想奔放
想尽情地歌唱
想尽情地歌唱
我们都是上主的绵羊
哪一天
不是奔跑在爱的草原
奔跑在爱的草原
上主的羊
在爱里成长
每一天都想飞到你的身旁
（书於羊城.2004.4.24）
不管你现在生活多艰难，在你的能力范围之内尽一切努力去营造或寻找一个最适合你的生活模式，养成一个好的生活习惯且坚持下来。不管你生活多忙碌，尽可能抽多点时间陪陪家人，有空多打个电话，多问候、多关心身边的朋友；若时间允许就和心爱的人、好朋友找个有山、有水、有树林、草地的地方，离开人造的环境到上主创造的大自然里接受他的恩泽，呼吸新鲜的空气，欣赏大自然的美景，放飞心情，寻找回小时候在草地上自由奔跑、放风筝的快乐。天国是小孩子的，快乐就在你身边，你的心里。
还有注重心情的煅造。
无论环境多不好，运气多差，尽量警醒自己：人活着只不过是一种心情、是一种智慧、是一份自由的想象、是一份坚实的信心。
幸福不在地上而是在你的心里和终极的盼望上。
没有宁静的心情，你没办法体会身边一切事物的真善美和喜悦，没办法深入的思考与自由的想象，没办法捕捉到生命最深处成长的声音和有力的律动。
宁静致远——古人哲思的奥妙！你难道不渴望也能静下心去体会一下吗？
光有爱心，而没有一份好的心情，你的爱是不完全的，你会难以将你的爱去表达和活出来。
光有爱心，而没有好的脾气，你的爱也是不完全的。不仅对己没益处，对身边的人也将会是一种伤害。在别人的眼里，你有可能就像一个随时会刺痛人的刺猬。
所以，我们很有必要懂得去煅造我们的心情和改善不好的脾气。
让我们不单只拥有爱心也拥有好的心情、好的脾气，这样的你才能与真正的爱相称。
爱一定可以在你的内心里生出许多的温柔和甜蜜。
相信爱的力量可以让你改变不好的个性和脾气。
不要随意地说“江山移改、本性难易”而对自我生命意气用事。
同时也鼓励你多点去表达和鼓励。
上主给了我们一张嘴不仅是吃饭和呼吸，我们还可以吐出爱人的甜蜜。
当然你也要谨慎地勒住我们的舌头，不要说话不经思考而显得不负责任的随意，希望我们说的每一句话都能够对关系有建立。
箴言说：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”（16:24）。
在这里加上个小小的提议：平时尽可能多看点好书，尤其是《圣经》，这样对己对人都有益处。
我们也要大胆地去发挥上主所给予的想象力。
没有一份自由的想象力，你的生命会是很枯索和狭窄，风花雪月的事你是没办法感慨！
没有一份自由的想象力，你是不会明白上主对你是多么的爱。自由的意志、自由的创造力你只能白白的深埋，完全辜负他对你的爱，你的生活也仅是眼前所见的一片空白。
放开你的胸怀，别眷恋所见的空白，戴上上主所恩赐的智慧的光环，不要再伤心满怀，树立好诚实的目标，好好地活出一份真挚的爱，盼望有一天飞到上主的胸怀！上主对人的承诺从来不会是空白，只怕你不懂用心去明白！
在《圣经》里，我们随处可见上主对我们生命的启示，“腓立比书”就是一篇很好的生命成长启示录，它向我们展示了一个学习《圣经》，跟随与模仿耶稣的人该有的生活模式，感激上主的厚爱与启示！
《腓立比书——基督徒生活模式图》
l活的目标——为基督而活，为爱人而活，给人喜乐
……只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。……我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同在，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。（1:20-25）
l活的心态——以基督的心为心
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。（2:3-5）
l活的姿态——奴仆的形象
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。（2:6-7）
l活的本质——神去运行成就他的美意
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。（2:13）
l活的风范——如明光照耀
凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（2:14-15）
l活的情谊——情同父子
……你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。（2:22）
l活的极致——为主操劳至死方休
……你们要在主里欢欢乐乐地接待他（以巴弗提），而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命……（2:29-30）
l活的依靠——神的灵而不是肉体
因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。（3:3-4）
l活的眼光——以认识主基督耶稣为至宝
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义……（3:7-9）
l活的方式——向着标竿直跑
……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（3:13-14）
l活的智慧——量力而行
然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（3:16）
l活的借鉴——沉沦的结局
他们（基督十字架的仇敌）的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（3:19）
l活的心境——喜乐
你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。（4:4）
l活的胸怀——一无挂虑
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（4:6-7）
l活的提升——学无止境、学以致用、随学活用
……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（4:8-9）
l活的极境——靠主知足且凡事都能作
……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（4:11-13）
阿门！
l如果想过美好的人生，一定别为过去操心，更别无端伤脑筋；一定要永远享受当今，特别不要树立怨敌，并把未来交付上帝。——歌德
l不但我是基督徒，我一家里里外外大大小小都是基督徒；且有家庭崇拜。政教分立，是近代文明各国之公例。少了政治分扰，教会才得发挥真善美之宗旨。——孙中山
l国人若能敬畏上帝、事奉上帝，尧舜禹三代之风何不可还。——徐光启
l当我不思考生活的意义的时候，我活的很有意义；当我一思考生活的意义，我就不得不呼喊上帝。——托尔思泰
l孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。——你的上主
后记
孩子，让生命、信念和目标成为免费的东西，这就是我在人间的公平所在。也是我作为上主的最大智慧。但愿有一天，您能理解。
你的上主
在每一章的结尾，我都引用了这句话，我不知道你到现在是否已经理解。
上主，
给予人生命，是让人得以存在；
给予人信念，是让人得以存在的力量和生的盼望；
给予人目标，是让人得以伟大。
我们知道，等边三角形，三边相等，三角相同，是最原初、最简单、最稳固，任何外力都不可使之变形的平面几何图。
这是公理，不证而明；
是永恒的存在，完美无缺。
而生命、信念和目标就如同等边三角形的三边，
它们构成了人，人也就如同等边三角形一样是完美无缺的，谁若不拥有这三样东西，那么，他肯定不是一个完整的人，不管是王子或贫儿。
信目
念人标
生命
上主还说，不论你生活在人间的哪一个角落，不论你是王子还是贫儿，只要想拥有它们，我都随时让你们据为己有。
生命、信念和目标，随时想拥有，随时给予，不受时空的限制，不离不弃，永恒的存在，永远的爱你，不管你是谁，任何一个人，上主都是免费给予，这就是上主为什么说这是他在人间的公平所在，是他最大的智慧。
以任何一个等边三角形的重心为圆点，以到其中一个角的顶点的距离为半径，我们就可以画出一个连接三个角的顶点、包含三条边的同心圆，精确无比，完美无缺。一个人的生命也是如此，只要拥有生命、信念和目标这三样东西，就完全有可能活出一个完美的人生，做一个完全的人。
上主
信目
宇念人标宙
生命
人生
面对这个原初的，完美无缺、奇妙无比的人生几何图形，我不能自抑地惊呼、颤栗和下跪，上主，祈求您赦免我的罪！
至此，我不能再为你多说什么，惟愿你已经拥有，已经找到通向生命真理的道路；愿上主祝福我们！
D·J
书於羊城2005.9.5
附：耶稣谈话录
神
你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。（约8:19）
在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（可10:27）
我实在告诉你们：……在神面前，……就是你们的头发也都被数过了。（路12:5\7）
除了神一位之外，再没有良善的。（路18:19）
神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在他那里，人都是活的。（路20:38）
在人所不能的事，在神却能。（路18:27）
神工
信神所差来的，这就是作神的工。（约6:29）
天国
神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。（可4:26-27）
天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。（太13:44）
天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的买了这颗珠子。（太13:45）
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（太13:47-48）
神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。
（路13:18-19）
我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等到全团都发起来。（路13:20-21）
凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。（路18:17）
神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。（路17:20—21）
天道
我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
（约14:6）
我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）
我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。（约3:5-8）
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）
凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）
我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18:3）
手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路9:62）
父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10:21-22）
只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（路13:30）
有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！（路18:24）
神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。（路8:9）
诫命
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:37-39）
永生
我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约5:24）
我实实在在的告诉你们，信的人有永生。（约6:47）
我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。
（约8:51）
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）
有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10:25-28）
圣灵
我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。（可3:28-29）
凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路12:10）
使命
我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。（约10:10）
为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:49）
无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31-32）
你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。（路9:55-56）
我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。（路4:43）
你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人纷争，两个人和三个人纷争。（路12:51-52）
人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19:10）
你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。（`约18:37）
信念
经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’（路4:4）
经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’（路4:8）
经上记着说：‘不可试探主你的神。’（路4:12）
虔诚
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约4:23）
圣爱
父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路23:34）
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨他们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的处衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西，不用再要回来。……你们若单爱那爱你们的，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善侍你们的人，有什么可酬谢呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
（路5:27-36）
我不求你叫他们（门徒）离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约17:15-19）
痛爱
嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？（路9:41）
信心
复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？（约11:25-26）
你（多马）因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。（约20:29）
你若能信，在信的人，凡事都能。（可9:23）
我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。（太21:21）
百夫长求他（耶稣）说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了……。”耶稣听见了就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过……。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（太8:6-8、10、13）
麻风病人求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”（路5:13）
你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（路17:6）
盲人说：“主啊！我要能看见！”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”（路18:42）
有罪的女人用眼泪和香膏为耶稣洗脚，耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:50）
有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”（路8:50）
生命
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）
若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（路9:23-25）
你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。（路12:15）
所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。（路12:22）
凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
（路17:33）
我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约8:12）
赏赐
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。（太10:42）
门徒
你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。（约8:31）
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约13:34-35）
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路14:26-27\33）
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）
社交
你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。（约8:15-16）
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（路6:31）
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
（路6:37-38）
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16）
你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。（太18:10）
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（路6:41-42）
你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。（路14:8-10）
你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。
（路14:12-14）
真善
善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。（路6:45）
你眼睛就是身上的灯。人的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。（路11:34-36）
智慧
你们必晓得真理（耶稣的话），真理必叫你们得以自由。（太11:19）
智慧之子，总以智慧为是。（太11:19）
没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。（路8:16）
所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路8:18）
没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（太9:16-17）
不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。（路9:50）
凭着他们（假先知）的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:16-20）
你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
（太14:10-11）
求学
凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。（路6:46-49）
有耳可听的，就应当听！（路8:8）
这（撒种）比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没根,，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。（路8:11-15）
宽恕
你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。（路17:3-4）
彼得对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:21-22）
亲情
听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（路8:21）
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（太12:50）
收割
你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。（约4:35-38）
要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。（太9:37-38）
金钱
神对（莫视灵魂只专顾积聚财富的）财主说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路12:20-21）
要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路16:9）
凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。（路20:25）
你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（路12:33-34）
食物
我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。（约4:34）
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。（约6:27）
我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。（约6:32-33）
我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（约6:35）
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。（约6:51）
人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。（约7:38）
忠心
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。……一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（路16:10…13）
高傲
有两个人上殿里去祷告：一个法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’（路18:10—12）
谦卑
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢,只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路18:13）
欢喜
那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:17-20）
我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样（请朋友邻舍来一起庆祝）为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。（路15:7）
圣餐
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路22:19-20）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（约26:26-28）
主日
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。（可2:27-28）
人子是安息日的主。（路6:5）
婚姻
人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（可12:25）
那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（太19:4-6）
这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，就为神的儿子。
（路20:34-36）
幸福
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太5:3-12）
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；
你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。（路6:20-22）
有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路11:27-28）
凡不因我跌倒的就有福了。（太11:6）
贫穷
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。
（路9:58）
祸患
你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。（路6:24-26）
污秽
只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太5:28）
决心
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5:29-30）
虚伪
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（太7:15）
你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20:46-47）
应许
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
不要怕！从今以后你要得人了。（路5:10）
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
（太11:28-30）
若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（太18:19-20）
我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11:9-10\13）
凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。（路12:8-9）
我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
（路18:29-30）
同钉十字架的犯人说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）
凡不因我跌倒的，就有福有了。（路7:23）
看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（路10:23-24）
凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
（约6:37-40）
祷告
你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:14）
你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（太21:22）
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:5-8）
所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6:31-33）
你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’
（路11:2-4）
你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。（路12:29-31）
禁食
你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。（太6:16-18）
权力
你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（可10:43-45）
凡自己谦卑像这个小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18:4）
凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。（路9:48）
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18:14）
外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。（路22:25-27）
恩赐
凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:13-14）
叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。（路22:29-39）
末日
日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。（路22:25-27）
世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。（太13:49-50）
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（太24:29-31）
但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太24:36）
警醒
你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。（路21:8）
天国近了，你们应当悔改！（太4:17）
你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（路12:40）
你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期（人子降临日）几时来到。（可13:33）
你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21:34-36）
凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；……不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
（路11:17\23）
大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。（太13:57）
听从你们（门徒）的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（路10:16）
掩盖的事，没有不露出来；隐藏的事，没有不被人知道的。因为，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。（路12:2-3）
你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。（约8:23-24）
忍耐
你们常存忍耐，就必保全灵魂。（路21:19）
你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
（太10:22）
教诲
我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（约7:16-18）
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听你，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税利一样。（太18:15-17）
你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。（太23:8-10）
无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。（路11:40-41）
无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣誉，岂不是应当的吗？（路24:25-26）
这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。
（路24:44）
任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（路9:60）
忧虑
不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太6:31-34）
嘱托
照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路24:46-49）
天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界末了。
（太28:18-20）
舍己
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（太6:1-4）
我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（路21:3-4）
预言
人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（路9:22）
人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。
（太17:22-23）
人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。（路17:24-25）
看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。（路18:31-33）
你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。（路19:31）
民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。（路21:11）
你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说，‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席’。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。他们去了，所遇见的正如耶稣所说的。（路22:10-12）
彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。
（路22:34）
信任
父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22:42）
父啊！我将我的灵魂交在你手里！（路23:46）
复活
你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。（路24:38-39）
祝愿
愿你们平安！（路24:36）
注：摘自《圣经》四福音书。
太——马太福音
可——马可福音
路——路加福音
约——约翰福音
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