周大新是一位南阳作家，是一位军旅作家，更是一位人民的作家。在他的作品中无时无刻不散发着他对人民生活疾苦的深刻关注，对社会生活变化的敏锐观察，对社会弊病祛除的高声呼吁。他的创作目的只有一个：为了人民更好的生活。他一直在为这个目标而不懈奋斗着。

 

    《第二十幕》洋洋洒洒近百万字，可以说是周大新长期思想和艺术探索的深刻总结。作者为之呕心沥血数十载，周大新说：他期望在这部作品搭设起一座座人性的花园，呈现出一个个灵魂的标本。作者深深扎根在20世纪中国的现实土壤里，在政治、文化、经济等多维空间的相互激荡中进行着人性的拷问。

 

    荀子说人性：“生子所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的与生俱来的原始质朴的自然属性。在《第二十幕》中，小说以尚家几代为织出“霸王绸”而为之奋斗为线索，穿插以卓家、栗家、晋家等几个家族的沧桑变化，为我们展现了在二十世纪中国社会变迁这个大历史背景下的爱情、事业、权力、金钱、欲望等等人性的沉浮、变更。《第二十幕》的完成，是作者智慧的结晶，更是作者对中国人及二十世纪社会沉浮的深刻探索。

 

    一、爱情在事业面前，往往弱不禁风。是人性中无奈的一面。

 

    人是高等动物。人从一出生在人世间就在人性之中蕴藏着对爱的追求。对世人而言，爱情是高尚的，是纯洁的，是幸福的：牛郎与织女的爱情是永恒的；董咏与七仙女的爱情是美丽的；嫦娥与后羿的爱情是悲壮的……神话中的爱情给人遐想，令人向往。但在《第二十幕》中的爱情却超出了我们对爱情的想象。

 

    （一）爱情对于男人的事业而言，意味着舍弃。

 

    尚达志作为尚氏家业的继承人，从其生命伊始，其父就告诫他：“大丈夫当时时明白，人活在世上，要紧的是创下一份家业，让人敬佩，而不是和女人缠在一起！”尚达志的骨子里浸含了家庭的爱情观。他明白，一个男人，除了爱情，还有家庭，还有荣誉，还有事业，还有许许多多其他的事应该去爱。在男人的世界里，爱情不应该放在第一位。在面对祖业和盛云纬之间的抉择时，他选择了放弃爱情。为了怕晋金存权利的迫害，怕祸及自己的祖业。怕影响自己的声誉。他一次又一次的放弃了与盛云纬的结合。他先是放弃了与盛云纬私奔的机会，在晋金存死后，又没有勇气将盛云纬娶回家，直到顺儿的去世，似乎挡在他们结合道路上的障碍都一扫而空。但为了自己的目标，他仍选择放弃，直到生命最后。他都没有获得自己的爱情。尚达志用其一生为我们讲述着一种人性的无奈：爱情面对事业，男人别无选择，唯有舍弃。

 

    （二）女人的爱情对于男人的事业而言，意味着牺牲。

 

    女人是弱者，也往往最容易受到伤害；女人是富含感情的，也往往爱的深切；但女人又是可泣的，她们用梦去编织的美好幸福对于男人来说，却往往如肥皂泡一样，随风而破。盛云纬用一生去爱尚达志。她默默地守候他，支持他，帮助他，换来地却是一生漫长地等待。顺儿一生感激尚家给了她一个温暖的家，她为尚家的事业耗尽了最后一丝力气，为尚家生了一儿一女，却从未得到尚达志的真爱。蓉蓉得到了尚立世的真爱，可那份真爱，换来的是走完了自己年轻的生命。曹宁贞为了尚家的产业，为了尚昌盛，牺牲了自己的幸福，牺牲了自己的名誉。她挽救了尚吉利丝织集团，保住了尚家的事业，却结束了自己年轻的生命……她们所作出的牺牲是伟大的，亦是值得我们思考的：在人性之中，爱情究竟排在第几？正如盛云纬在临死时留给尚达志的信上所说：“尚达志，我这一辈子做的最大一件错事，是爱上了你！你从没全心地爱过我，你爱的是物，不是人。”

 

    二、权力欲的膨胀，是人性中可怕的一面

 

    权利是一种微妙的东西。它可以给你带来富贵，带来荣誉，带来金钱，带来尊敬，但它亦可带来邪恶，带来杀戮，带来人性的泯灭。权是一种好东西。

 

    周大新对权与人性的思考，最初是在《向上的台阶》中展现的淋漓尽致。《向上的台阶》通过毫无操守的权力追逐者廖怀宝，进一步对权力形成的心理基础——权，进行了深刻剖析：权力欲的膨胀，固然与几千年的封建专制文化密不可分，但它之所以能在民间扎根甚深，却根源于人性的本能：官能获得吃穿住行，获得人民的尊敬以及人性的满足。官越大，获得的满足的程度便会越高。

 

    （一）权力欲的膨胀，使人性扭曲与异化

 

    栗温保人性中善的因素日渐泯灭，恶的因素日渐膨胀的心灵畸变，是周大新在《第二十幕》中精心展示给我们的。栗温保是一位纯朴善良的农民，饥饿的胁迫和晋金存的迫害，把他赶上了武装夺取政权的道路。那时的他可爱可亲：竖起“三有”旗帜，严斥强抢民女的肖四，怒骂殴打贫民的士兵……当他把权力夺到手，成为权力追逐者中的一员时，这种人性的光辉就逐渐黯淡了：为保住官位负疚剿杀白军；经不住官场的腐蚀，抛弃妻子，令寻新欢；在他的灵魂最终被权力欲吞食时，他变成了一个用鲜血和生命去换取权力的魔鬼。他一次次的将黑手伸向尚达志，用暗杀的方式对付正直的卓远，绞尽脑汁的巩固自己的地位，不顾一切的剿灭共军……

 

    （二）处在权力欲的漩涡中，人无法自拔，深受其害

 

    “权是一把双刃剑，既可成人，亦可杀人。”蔡承银和尚承达两兄弟的权力道路是作者欲表现的人性的另一面：权力欲是糖衣炮弹，人一旦中弹，则无法脱身。蔡承银在得到政权以后，一心想要为民谋福，但当他的权力欲逐渐膨胀时，他忘记了自己的承诺：让人民过上好日子。“浮夸风”，“大跃进”，“文化大革命”，这一股股历史的狂潮向他袭来之时，他在最后觉醒了，但那时他已经被权力所吞噬，选择了自杀。

 

    尚承达没有听盛云纬的华，仍然选择了做官。他是一位清官，但是在他庞大的权力的庇佑下，他的大儿子尚天将他的权力放大，变质。尚天收受贿赂，贩卖假酒，花天酒地，而尚承达最终还是毁在了自己儿子的手中。尚穹是新时代新一代官僚的代表，他的权力欲更加强烈，而且他的权力的满足是与其他事务联系在一起的。权力的追逐使他不惜以家族祖业为代价，欲在官场投机钻营。他为了权力，而不择手段。他的身上深深烙上的是改革开放后新一代官僚身上所拥有的共同弱点。

 

    三、金钱的诱惑，是人性中最脆弱的一面

 

    钱是万能的。自古以来，钱都昭示着人性贪婪地一面，金钱的诱惑，往往使人性中的劣根渐渐浮现，让人丑态百出。为了钱，可卖国，可买官，可放火，可杀人，可抛弃妻子，可六亲不认。有了钱，想追逐更夺的钱；没有钱，不择手段去追逐钱。人人都象一只无头的苍蝇，蜂拥地扑向金钱。

 

    （一）钱无止境

 

    晋金存与栗温保首先得到了权，而后他们所要追逐的便是享受，便是钱。钱能满足他们的需求，钱能使他们加官进爵。金钱逐渐使他们失去了自己的灵魂，使他们逐渐走向罪恶的深渊。晋金存将南阳的商户剥削殆尽，元气大伤。并对尚吉利大织房进行种种敲诈。栗温保逐渐违背自己不收受贿赂的诺言，渐渐走向贪污的深渊，以满足自己的私欲。他一次次的将黑手伸向尚吉利，一次次的从金钱中得到满足。金钱使他丧失了本性。栗温保自己亦在金钱的诱惑下，将自己的路走到了尽头。

 

   （二）钱无六亲

 

    金钱最脆弱的一面在于，人在面对钱的诱惑，为了达到自己的某种利益，甚至连自己的亲人都能舍弃。尚达志缺钱，他需要钱去买机动织机，需要钱去发展祖业，需要钱去完成先辈们的遗愿。在他的心中，钱就是希望，钱就是“霸王绸”   

 

    他仅仅缺少四十五两银子，就把自己年仅六岁的小女儿卖给他人做童养媳，活活葬送了女儿的一生。他一生织绸，却从为给自己的老婆顺儿做一件尚家自己的丝绸衣服。因为那都是钱。钱在他的生命里也许不是排在第一的位置，但钱却是排在了亲情的前面。

 

    尚天在改革开放的大潮流下，更是无法逃脱金钱的诱惑。自己微薄的工资，无法满足自己的私欲。从收受贿赂开始，到倒卖假酒，试图想通过金钱的铺垫，过上人上人的生活。但是他却把自己的父亲送进了医院。尚穹对于金钱的追逐更是另我们每个人反胜。他知道钱能使他高升，能使他找到一个好老婆，找到在北京生活的优越感。他将尚昌盛告上了法庭，欲将尚吉利集团一分为五，从中取得巨额财产。他忘了自己是尚家的子孙，也不在乎亲情的分量。他的父亲咬断了他的手指，但无法改变他那颗被金钱迷惑的心。曹宁安为了钱，为了不在过苦日子，将自己心爱的女人推去陪酒，送给尚天，只为了能够成为万元户。金钱无时无刻不在吞噬着我们每个人的心灵。

 

    四、信念的执着追求，是可赞的，但却是人性中值得思考的一面

 

    周大新在《第二十幕》中所弘扬的正是我们中华民族那种奋力拼搏，为了心中的目标而永不放弃的精神。那种精神在作品中，尤其是在尚家世代人的身上表现的淋漓尽致。但是，如果我们换位思考一下，人的一生如果永远陷入一个信念的泥淖，那将是多么可悲的。人都有七情六欲，都应该追求人性上的多重满足。而那种陷入了一种目标信念的家庭及个人则是可悲的。“谁若想进入或进入了对信念的执着追求的家庭，通常都必须放弃获得幸福的希望，都必须做好尝受痛苦的准备。”卓远这样对女儿说。

 

   （一）家族信念的执着，累及世代子孙

 

    尚家有一个永恒的信念：织出“霸王绸”。尚家几代子孙都对这个信念不懈的追求。周大新想在作品中为我们阐释什么是中华民族的民族精神，什么是我们这些处于新世纪的浮躁的人所应该学会的。可是，纵观整部作品，尚家几代子孙却为了家族的信念而都成为悲剧的缔造者。

 

    尚安业在家业被晋金存毁了之后，一气之下病死了。但他临死时也不忘了自己的祖业。为了能使尚家的事业能继续下去，他嘱咐儿子只准用草席裹其身，不得打造棺材，不得买鞭炮轻喇叭，可买几刀火纸，以免他在阴间讨饭。能做得他都做了，而自己的一生却以悲凉告终。

 

    尚达志为了祖业，放弃了爱情，放弃了女儿，毒哑了重孙，他一生生活在痛苦与灾难之中。他一次次的被击倒，一次次的站了起来。在他坚强的背后支撑他的使家族的信念，但是正是信念使他饱尝了世事的辛酸。尚立世，尚昌盛这一代有一代子孙，都没能逃脱过灾难的折磨。老天爷每次给他们的欢乐其实很少。

 

  （二）个人信念的执着，泱及自己

 

    卓远在《第二十幕》中是个有良知的只是分子。他深深的以为：知识分子不应该给灾难痛苦压弯腰。他有着强烈的使命感，更有着强烈的信念：用自己的良知去改变历史的变迁，去组织罪恶的发生。为了他的信念能感化晋金存，他失去了五个手指。为了揭露栗温保的阴谋，他失去了凌儿。为了保护南阳的古籍珍书，他将卓月的一生幸福摧毁。他是一个文人，文人都有自己的信念。但是他的信念，使自己深深浸在灾难的苦水之中，痛苦地生活。他快乐吗？快乐！但更痛苦。

 

    “人之初，性本善。”在人性的长河中，河底却不可避免地沉淀着许许多多地泥沙。他们往往使河水变地浑浊。人性地弱点就是那些沉淀地泥沙。也许每个人地身上都沾有几粒，也许我们没有发觉。《第二十幕》地成功，将人性的弱点冲到沙滩上，晒在太阳下，使我们每个人都能发现他，拂去他，让自己生活在明媚的阳光下。

 

    参考书目：
    《第二十幕》 （上） 人民文学出版社
    《第二十幕》 （中） 人民文学出版社
    《第二十幕》 （下） 人民文学出版社