《归田赋》宣告抒情小赋的诞生并且是充分展示迷人魅力的作品，它以非凡的艺术创造而在赋坛上独领风骚。《归去来兮辞》代表了陶渊明散文与辞赋的艺术成就。欧阳修曾评道：晋无文章，唯陶《归去来兮辞》而已。其对晋文价值的贬抑处有失允当，但却足见出对陶渊明赋的推崇与褒扬。

 

    二者所要表现的主题虽然都是归隐，但也略有不同，我们可以从以下几个方面分析：

 

    一、在人生态度上。张衡只是想像了一个让人心驰神往、意境神迷的境界。张衡想像着自己的居所远离纷乱的尘嚣，他可以弹琴诵书、挥毫奋藻、畅陈己见、快意人生，而张衡最终并未归隐，从文中“苟纵心于物外，安知荣辱之所如？”一句便可看的出他并未归隐的结论。而陶渊明辞官归隐则是事实，在其小序中“自免去职”一处体现，行文中“实迷途其未远，觉今是而昨非。”便可体现出其归隐之事。

 

    二、在归隐的原因上。在张衡所处的时代，朝廷腐败，官场黑暗污浊、权贵骄奢淫逸、奸党排斥异己，因此他厌倦仕途。黑暗的社会现实，是张衡没有充分发挥自己才能的余地，仕途不顺。李善曾说：“《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”因此，作者所探寻和营造的理想生活空间，所追求的精神家园，均有与仕途官场决裂还我本真的我味道。而陶渊明归隐是为坚守自己的气节，不愿意向小人折腰，是其辞官的直接原因。政失其则而士无操守的社会里，真伪颠倒，价值失衡，邪曲之人贪婪竞进，正道之士徒劳无功，危机四伏的生存环境更令人担忧，更兼陶渊明思想中存在着浓厚的道隐成分。因此成为了他辞官归隐的真正原因。

 

    三、从主题思想上。张衡的《归田赋》中充满了他对归田生活的美好向往。在这里，他不但可以获得鉴赏自然景物那种赏心悦目的舒畅和喜乐平安，还可以轻松的射猎垂钓，长啸开怀。作者于种种描绘书写中似乎在着意追求一种适情适性，内在身心与外在环境和谐共振的人生境界，而这种境界显然具有道家色彩。陶渊明的思想中的儒道并存消长，在辞彭泽令之后道隐意识上升为思想主流。在《归去来兮辞》中“归去来兮，田园将荒胡不归！......世与我而相逢，复驾言兮焉求！”尤为体现的明显。他择取了儒家的社会价值观与到家的人生信念，审美取向和佛家的生死观。陶渊明向往隐逸，崇尚自然，以老庄思想为主流，但并未因此而摒弃其他思想成分。

 

    四、从结构上。《归田赋》分为三个部分。第一部分主要写归隐的原因，“无明略以佐时”，抑郁不得志。第二部分主要叙述自己归隐后欣赏田园自然生活美景，但是作者的想像。第三部分描述了他的居所远离尘嚣，清闲自得的理想境界及对道家精神的追求。结构严谨，句式整齐，层次清晰。《归去来兮辞》也可以分为三个部分。首先抒发归隐的决心，继而以想像的方式叙写归途的景象及归隐后的生活，最后在“乱辞”中表明了自己的人生旨趣，表现了归隐田园的欣喜与忧愁和他所追求的境界。结构严谨，层次分明。

 

    五、从表现手法上。《归田赋》采用了描景与抒情的手法，情景相生。张衡所要表达的归隐田园的情感融入到他所描写的景物当中同时也映衬出他想归隐的心情。抒情开门见山，直接抒发“无明略以佐时”的感叹，慷慨陈词，全无掩饰极具个性特征。而《归去来兮辞》则是描景,抒情与明理于一体,岁为短制,但蕴涵深刻.作者极力描写了归田后的生活状貌和对外来生活的美好设想,把自己的人生理想通过描景表现的淋漓尽致,表现了他对仕宦生活的厌弃和对田园生活的热爱.

 

    六﹑语言特色。《归田赋》的语言清新晓畅，挥洒自如，与内容意脉相通，和谐一体，中间虽颇含骈偶成分，但恰到好处，毫无板滞雕饰之感，一改汉大赋用词的生僻冗赘而为简练明快。《归去来兮辞》的语言朴素而又清新自然，但又极富表现力，词语运用灵活，通篇用韵，长短句并用，错落有秩，给人赏心悦目之感，读起来也朗朗上口。

 

    七、从风格上。《归田赋》一改汉大赋的铺张扬厉的风格而为清新晓畅，对田园风光的描写优美清新，对自然持欣赏态度，直接抒发情感。《归去来兮辞》语色优美而朴素，清新自然，情感平和。可见出陶渊明情感的变化和艺术才华的丰富。

 

    孙月峰评价说：“风格亦本楚骚，但骚侈此约，骚华此实。其妙处在无一语非真境，而语却无一字不琢炼，总之成一种冲泊趣味虽不是文章为行，要可称逸。”

 

    八、从感情色彩上。《归天赋》从始至终抒发的都是真感受，真情怀，真渴望，真志向。体现了一个耿介多才的士大夫于身心具疲，对现实失望之后的饿真实想法和真切心愿。作者非常高明的将诸多情素浓缩到这篇体制短小的赋中，表现起来却显得从容闲淡。《归去来兮辞》表现了陶渊明较为完整的情感历程。此篇作于任彭泽令时而决心辞官归隐之际。先抒发归隐决心，后以想象方式写归途情景和未来生活，表现人生理想。问中表现出归隐田园的欣喜。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等描写，表现了归隐后内心的轻松与自由，充满了自然生命的灵韵。但他并非无忧，“善万物之得时，感吾生之行休”道尽了乱世迷途愁苦及盛年无为的感伤，因此，他要以琴书来消解心中的烦忧，以酒来实现人生的超越，最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生旨趣作结，实现了心灵的静穆。

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