——《海陀山的呼唤》读后感
一、一语天然万古新，豪华落尽见真淳
张和平的散文诗，有韵律、有哲思，是诗的散文，散文中的诗，是散文和诗相结合的一种文体。我国一千多年前就有散文诗﹐如魏晋时期王羲之的《兰亭集序》、陶渊明《桃花源记》，唐朝刘禹锡《陋室铭》，宋朝欧阳修《醉翁亭记》、苏轼的赋体，这些散文诗内容精辟，语言优美，诗情浓烈，意境深远。张和平继承了中国传统散文诗的坦荡明快，雄性阳刚之美的传统，思维活泼，联想丰富，舒展自如，情感和谐，适应了当代读者需要。吟诗妫河岸边的雕塑《妫水女》——
独坐岸边，扯一缕阳光，遮住你凝思的额头，摘一片白云，寄托你古远的情思，任逝去的历史一页一页折叠你俏丽的身影，让怀古的诗人和驻足的看客猜度你此时的心境。
逶迤而来的是平缓的水流，染你鬓发的是历史的风尘，脉管如弯弯的妫水，将遍野的绿色铺满你为之而钟情的土地。
你柔情地看着妫川这片多情的土地，畅想着古老城市的美好未来。
赠我一泓碧水，这便是你的许诺吗？在你想象的天空中，我轻轻地驾一叶扁舟，畅游于你多情的怀抱，感知着你强劲的脉搏，让孤独的人找到家的感觉。
寻你，于六月的蒙蒙细雨，沿着逆向的水流，渡我回归童年。
魂系何处？在你俏丽的身影中，喜鹊两三声处，尽是点点滴滴的韵致，美丽得像古老的传说。
妫水女，沿着你深思的目光，生出一首首精美的诗篇。
《海陀山的呼唤》一书是浪漫的诗歌，凝练的散文。我欣喜的读到了无拘无束、灵活多变的散文形式与优美诗意、深邃哲理的内容。作者带着自己的诗走进了散文，走进了“无条理”的大自然。正如哲学家狄德罗欣赏蒙田的散文，恰恰在于所谓的“无条理”，正是“自然的表现”——您可以从头读到尾，也可以翻开任何一页，津津有味地读下去。让我和你一起掀开书中第162页《海陀山的呼唤》一文——
海陀山上的迷雾在阳光第一道钟磬撞击中慢慢醒来，雾霭便在寒风的吹动中悄然隐退，而白雪依旧俏丽在山顶，成为“延庆八景”的写照。
晨曦中，阳光将所有的色彩暴露得淋漓尽致，郁郁葱葱的林木有雾气在升腾，翻卷为白色的云团，在鲜花绿草中漫步，化作登山者一阵阵爽朗的笑声，在绿意掩映的山顶，拔起成一座现代的冬奥会赛馆，化作妫川仰视的头颅。
瞬间，酝酿已久的太阳跳出地面，将妫川久蓄的激情点燃，海陀的晨曦，连雾障也变得通体透明。
一个遥远的梦，一个梦得太久的愿望，一个愿望中最强烈的希冀，攀附着初生的阳光，在海陀山的晨曦中一点一点点亮，燃烧在原始森林的草坪上，燃烧在鲜花盛开的草甸，燃烧在冬奥会的赛场。
晨曦中，巍峨的海陀山发出阵阵呼唤，唤醒那个早已勃发的梦，点燃着梦中原始的图腾。
面对你浓重的呼唤，我的语言、声音甚至呼吸都弥漫着海陀山五彩的气息。此时，只有露珠才能读懂海陀山的晨曦，只有那些沐浴在晨曦中的花瓣，才能充分享受大自然的恩泽。
我的视线追逐着海陀山的呼唤，领略着海陀山的晨曦，任古老的梦想闯入白云的故里，闯入你多情的山谷，碰撞出七彩的音律，走向繁花盛开的明天。
一只鹰已冲出厚重的黎明，用矫健的翅膀在天空划出一道绚烂的风景，化作妫川上空彩色的虹。
“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”张和平的散文诗，清新真淳，有真情实感,如同巴金所言：“把心交给读者,才会打动读者,引起读者的共鸣。”散文诗作为一种独立的文学样式，堂而皇之流行起来是在19世纪中叶以后。据了解，第一个正式用“散文诗"这个名称，并且有意识写作者是法国诗人波特莱尔。他认为散文诗“足以适应灵魂抒情性的动荡﹐梦幻的波动和意识的惊跳”。从这个意义来说，“散文诗”是一个引进的舶来品。1915年2卷 7期的《中华小说界》翻译的屠格涅夫的4章散文诗﹐是外国散文诗最早的译本。1918年4卷 5期的《新青年》﹐刘半农翻译的印度作品《我行雪中》是一篇结构精密的散文诗。从此，“散文诗”这一名称正式在中国早期的报刊上出现。值得指出的是，张和平的散文诗注重学习与借鉴，读他的散文诗，常常让我想起了蒙田、尼采、泰戈尔、纪伯伦这些散文大家的作品。
二、我想起了蒙田、尼采……
想起了蒙田……
深山中的普罗米修斯，终日以大山为伴。没有令人诅咒的神鹰，没有发怒的宙斯，甚至没有高加索山崖那条挣不断的锁链。有的是内心永恒的憧憬和不败的追求。
采伐一片孤独，播一粒火种，去燃亮那众多焦渴的目光，烧尽记忆中的荒芜，去繁衍心中那个绿色的寄托。……大山中孤行的普罗米修斯，将身躯投向荒原峭壁，投向人们永久的记忆。山路虽然蜿蜒，却被你紧紧抓在手中，牵着山乡走向灿烂的明天。——张和平《深山里的普罗米修斯》。
“思想形成人的伟大。人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。因此，我们全部的尊严就在于思想。……现在永远也不是我们的目的：过去和现在都是我们的手段，唯有未来才是我们的目的”。——引自：蒙田《帕斯卡尔思想录》。
当我阅读上面摘录的两篇文章时，感到又惊又喜，发现了中外作家的共性，他们对人类文明的执着追求。帕斯卡尔是法国17世纪的数学家、物理学家，创立了几何学上的六边形定理、三角形定理等物理学上的帕斯卡尔定理。由法国作家蒙田(1533年2月28日～1592年9月13日)创作的《帕斯卡尔思想录》（1670在法国初版），阐述了人在无限小与无限大，两个极限之间的对立悖论，论证了人既软弱无力又崇高伟大这一悖反，对后世人文主义产生了深远影响。此书被认为是法国古典散文的奠基之作，与《蒙田随笔集》、《培根人生论》一起，誉为欧洲近代哲理散文三大经典。文艺复兴时期蒙田与苏格拉底、莎士比亚、米开朗琪罗一样，是一位智慧人物。“人因思想而伟大”，《蒙田随笔文集》成为许多法国“正直人的枕边书”。当我阅读《海陀山的呼唤》一书时，有类似的感触。
想起了尼采……
我年轻时，读尼采的散文诗《查拉图斯特拉如是说》，读得如醉如痴，并将其妙语连珠抄在笔记本上:“一切伟大之物，总是远离了市场与荣誉才能发生：新价值之发明者总住在市场与荣誉很远的地方。朋友，逃吧，逃到你的孤独里去吧：我看出你全身为毒蝇所伤害。逃到强暴的风吹不着的地方去罢！逃到你的孤独里去吧！你的生活太接近小物件与可怜虫了。在他们的不可见的报复之前逃去了罢！他们只想向你报仇呢。不要伸手去抵抗他们！他们多于恒河沙数，而你的命运不是蝇拍。……朋友，逃到你的孤独里去罢！逃到那强暴的风吹不着的孤独里去罢！你的命运不是一个蝇拍。”
尼采以震聋发聩的灼见，呼唤一种勃勃生机的新人。我在《海陀山的呼唤》一书中，看到了张和平所创造的启迪性式的格言形式，这种思维模式促进读者超越自我，活出生命的价值——?
站在黄土高原，高昂起不屈的头颅，让扎着羊兜肚白毛巾的身躯和粗犷的声调刺破蓝天，白云。一种阳刚之气便在黄土高原上弥漫开来，让每一个人感受到黄土的芳香。
九曲十八弯的黄河水滚滚而下，从撕裂的喉管中，从龟裂的黄土地上汩汩流出，生出浓浓的意象。我们的每一根神经便被调动了起来，伴随着韵律，伴随着歌声狂舞。那些生活在窑洞里的汉子们，面对珍爱的泥土，将黄土地的追求和萦绕在心底的梦愿娓娓道来。每一句都诉说出千年古梦；每一句都让黄土地悄然泪下。……在祖祖辈辈生活的黄土高坡上，高原的风尽情吹动着羊群；那些走西口的汉子们，怀揣着乡愁，在茫茫夜空，将故园的水声和忧伤的曲调带到遥远的他乡。
听陕北民歌，兰花花脸边噙满相思的泪珠，信天游追逐着梦中的红纱巾，闪动的足迹叩象沉睡的高原，漫天的大风把孤独的梦吹落，划落在岁月的光芒里。——张和平《听陕北民歌》
陕北民歌旋律简洁明快,有阔大的空间感。在张和平的笔下，粗犷高亢的陕北民歌，以自然现象作为修辞和讲述故事的手段。如同《柏拉图对话录》风格，也类似于苏格拉底的语调。《海陀山的呼唤》一书，分为“人生驿站”、“感恩岁月”、“屐痕处处”、“凝眸亲情”四辑，每辑每首独立成篇。如同尼采《曙光》所言：“《柏拉图对话录》像这一类书籍，并非为了从头到尾读一遍而写的，而是让你翻翻看，例如在散步、旅行时，不妨带着它”。
读这些散文哲理诗，不妨思考一些问题：如何认识当今的世界？怎样减少敌意，增强共鸣与友情？能否善意地与这个世界和解？读《海陀山的呼唤》觉得“哲学就在我们身边”，请见张和平的《哲人》:哲人的表情永远高深莫测，哲人的语言永远慷慨激昂，催人奋进，被正义与邪恶的人无休止地引用。
哲人的生活永远充满坎坷，思考伴随生活的每一刻，在平凡中体现出自己的价值，昭示出真理的主题。
哲人用自己的一腔热血点燃了生命的火炬，照亮了世界的每个角落，也照亮了未来。 哲人的思想永远是个谜，一个永远也解不开的谜。
三、想起了泰戈尔、纪伯伦……
印度诗人泰戈尔(1861年5月7日～1941年8月7日)撰写的《飞鸟集》 《园丁集》《新月集》等诗篇，影响了我国几代的文化人，启迪了冰心等知名作家。“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”，“世界以痛吻我，要我报之以歌”，“有一次，我梦见大家都是不相识的；我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我梦见我们相亲相爱了，我们醒了，才知道我们早已经是陌路”……泰戈尔用散文诗撞击人们心灵的世界，让人们进入生命本身。今天我读到《春天的霞光》，这是心灵的抒情，这是东西方的互相理解——
你从隆冬深处走来，带来一丝春天的气息；你从漫漫黑夜中走来，给人类带来智慧的种子。你从我干涸的心灵走来，使孤独的我产生无穷的动感和火热的激情。
在你的面前，荒芜的土地生长出一丛丛生命的音符，迭映出亮丽的景观。生命的根须在你的目光中泡展，延伸，焕发出勃勃生机，让每一个智者都感受到生命的可贵和多情。……那是一种生命的召唤，是一种爱的希冀。透过你燃烧的目光，在黑暗中跋涉中的我分明感受到生命的渴望。你的目光如暖暖的手指，轻轻触摸着我的心灵，使夜行中的我挺直了瘦弱的身躯。……让灵魂震颤，让世界瞩目。——张和平《春天的霞光》
纪伯伦(1883～1931)与泰戈尔有许多相似之处，他俩被公认为20世纪的东方文学大师。纪伯伦作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦的“东方精神之散文诗”，如《组歌》《浪之歌》《雨之歌》不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。这些，与《海陀山的呼唤》一书的《故乡的路》《故乡的炊烟》《故乡的早晨》《大山的儿女》《唱山歌的女孩儿》等诗篇十分神合。在此，欣赏《唱山歌的女孩儿》:呵！唱山歌的女孩儿，一尊渗透着纯情的塑像，渗透着阴柔的风骨，楚楚动人，令众人关心。山村从此变得温暖，山民的梦幻从此丰满。左手一片山风，右手一片痴情，心中装满纯真的爱情和对生活美好的向往。歌声过处，野花为之鼓掌。
张和平深知：散文诗毕竟是诗，要具备诗的情韵。《岁月的吟唱》（12章）为例，从元月至十二月，每章都有浓郁的诗情，脚踏实地的生活气息，极富想象力的浪漫情调。请看“为了点燃绿色的火炬，我情愿卧学而终，将自己的一切溶进这神奇的土地，以自己的真诚去换取春天的掌声。”“在季节的拐处，绿色在向我们眨眼。”（《十二月》）又譬如，“尽管冬的影子仍在不断纠缠新的生命，”“雪夜中扭曲的脚印和冰层下涌动的春水却分明表达了岁月此时的心境。”“失血的太阳已开始充血，重现往日的活力。”作者常能以平常喻非常，以习见喻深意，而至情至理已在言外矣。
张和平与纪伯伦一样，以“爱”和“美”为主题，亲证人类自身存在的意义，追溯人生终极价值。通过象征的手法，表达出人们共同的感情和理想。赏读此书，我感觉到作者是在自觉地学习、借鉴并努力地追赶蒙田、尼采、泰戈尔、纪伯伦这些散文大家。优秀的文化不将外来文化拒之门外。了解其他国家的历史与文化，从中思考人与人之间怎样才能没有仇恨，世界怎样才能和平安详。
《海陀山的呼唤》传承中华文化基因，不忘本来；吸收外来文化，一起向未来。国际奥委会主席托马斯·巴赫在北京2022年冬奥会开幕式上致辞：“我们所在的这个世界是脆弱的，分裂、冲突和猜疑正在日益升级，我们要向世界证明：竞争激烈的对手也能够和平共处，彼此尊重，这就是奥林匹克运动的使命，让人们在和平竞争当中团结一心。”是的，让我们保留多样性的同时，团结在一起，全球成为共同体。理解文化的多样性，吸收他种文化充分为我所用，成为新文化的养分。和的强局，比斗的下场，哪个更有利于国家的整体利益？一切取决于每个的言行
注：2022年1月，北京出版社出版了乔雨主编《妫川文集》，其中有张和平散文诗集《海陀山的呼唤》一书。
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