记得十多年前，鲁钝生还没有退休，一天午饭，鲁钝生坐在餐桌前自斟独酌，妻抱怨说：“这家就是你的旅饭店，家里的事情你什么都不管，女儿、儿子我一手把他们拉扯大，都成家立业了，满以为可以松口气，可现在还得赡养老人，一点也不敢怠慢，我真是你家的奴隶。”
鲁钝生听罢，放下酒杯，一脸严肃，说：“我心情很沉重！”妻问：“你沉重什么？小酒喝着，好菜吃着，有什么沉重的？”对曰：“我们结婚三十多年，我还没有把你改造成奴才，说明我的教育能力太差了，枉担了一个教授职称。”
妻是鲁钝生大学同班同学，又是班级的党小组长，鲁钝生的入党介绍人，深知鲁钝生的“臭德行”，故以“沉默是最好的反抗”对之，吃完饭做自己的事情去了。父母已经吃完饭回到自己房间，桌上只剩下鲁钝生一人，仍有滋有味地品着当地小烧。
事后想来，奴隶和奴才虽同属最低下社会身份，但两者的重要区别之一就是态度不同，奴隶绝不安于低下身份，具有强烈的反抗意识，一有机会就会起来造反，中外宗法时代的奴隶起义和奴隶杀死主子的事情就是证明；而奴才则不然，他安于低下身份且乐此不疲，心甘情愿、无怨无悔地为主子效力，绝无一点反抗意识。
宗法社会早已过去，“奴隶”“奴才”是两个历史概念，现在使用“奴才”一词，多为贬义，表示某人奴性十足。不过，现代社会，一个人如果甘愿做家庭的奴才，无怨无悔地为亲人做事，实乃具有家庭美德；甘愿做他人、社会的奴才，无怨无悔地为他人、社会做事，实乃具有高尚的社会公德；甘愿做国家的奴才，无怨无悔为国家做事，实乃具有无私奉献的爱国情怀。做上述三类“奴才”，是美善人格的体现，没什么不好。“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，宋代的李纲甘愿做众生的奴才；“俯首甘为孺子牛”，鲁迅甘愿做孺子的奴才。有位老者写了这样一首诗：“风吹雨打不回头，力瘁筋摧勿怨尤。何必计较鞭加背，此生愿是拓荒牛。”这“拓荒牛”也是令人可亲可敬的现代奴才。我们党一直要求党员干部要做人民的公仆，公仆，即公众的仆人，仆人即奴仆、奴才。一个共产党员，一名国家干部，如果能做好人民的公仆，人民的奴才，绝对是一名好党员、好干部。
鲁钝生向现代奴才们点赞。
最新评论