生活就是一个说不清楚的大蛋糕。当把它分切成一块块小蛋糕的时候，才知道生活的五味杂陈，有百货商场般的物质诱惑，有深山庙宇般的心灵修行，有钻进钱眼里的滚滚财富的为子为孙，有一意孤行的为艺术献身的精神孤旅。大部分人都在为生计劳累奔波，为生孩子和买房子把一生的心血都拼在里面。极少极少一小部分人能看破红尘，轻蔑和放下优越的物质生活，躲进那清贫的精神世界修行自己来世灵魂。黑格尔称精神生活是绝对精神，并把宗教、艺术、哲学称为绝对精神领域。实际仔细考究，真正能称上绝对精神只有宗教。无论是佛教、基督教或伊斯兰教，哪种宗教都是让俗人脱离低级趣味的高屋建瓴，唯宗教是超脱现实，直达那个未知精神世界的圆满天堂。艺术或哲学，还不是绝对精神，艺术是茶余饭后的生活调剂，只是物质生活的一种淡化和反衬。另外在物欲横流的今天，艺术早已与金钱同流合污，狼狈为奸地被金钱绑架和俘虏。还有哲学，也是人文学科，真正做学问的教授和学者，哪个不是对金钱望眼欲穿和垂涎三尺，谁还会像叔本华和黑格尔那样在哲学树下执迷不悟。

　　快节奏的信息化社会，早已把紧张的生活大卸八块，把人们都绑架在高速列车上奔跑不歇。骨子里稍微有点艺术情结的人，会从这紧凑的生活中挤出一丝空隙，或听听音乐、赏赏绘画，或观花听雨、踏雪寻梅等等。真正能捧起一本书，耐性子读下去的人已经不多了。刷微信看抖音，生活已经碎片化，很难再恢复农耕时代的日出而作日落而息的平静。真正懂一些诗情画意生活的人或出去旅旅游，或剧院影院看看时尚电影或音乐戏曲演出等，已算不上什么诗和远方的精神享受，充其量只是一种生活消遣或休闲。

　　在古希腊，爱琴海播种精神文明。希波战争打碎了生活的一湖静水，帝国的扩张，城邦的联盟，利益的捆绑，雅典的称霸等等，历史和现实都证明物质终要战胜精神。苏格拉底的殉道，帕拉图的理想国，亚里士多德的理性思考，《荷马史诗》的艺术张力等等精神世界的精华和结晶，都证明绝对精神的高尚和伟大，但也难低档战争和物质利益的争夺绞杀。地中海是人间天堂，尼罗河的古老文明璀璨，耶稣曾在那里生活，拜占庭帝国的兴衰，最后演绎成意大利的文艺复兴，但丁唱着《神曲》，向世界展示人文主义的曙光与复苏。莎士比亚知道哈姆雷特必然要找他叔叔进行血海复仇，米开朗基罗《末日审判》唤醒怎样的正义之声。达?芬奇《最后的晚餐》中是谁出卖了耶稣和灵魂？那十二个门徒的正义与邪恶、黑暗与光明的较量，是物欲的胜出，还是精神的溃败，是什么在推动和改变这个世界，绝对精神是否被碾压得粉身碎骨和无处安放。

　　春风总是吹皱一池春水。春江水暖好像都是诗人先知，历代词人诗人的敏感好像能与先知先觉的耶稣媲美。大宋江山的励精图治，商贾繁荣的清明上河，享受物质滋润的宋朝人，皇帝都闲得想画画琴松，写写瘦金书法，文人骚客更是百般献媚，填词赋诗给歌妓演唱。贤达贵人听着小曲，赏着清风明月，尽情享受物质与精神交融合美的生活情调，八十多岁的张先老牛啃嫩草纳妾十八岁的红颜，写诗显摆“我年八十卿十八，卿是红颜我白发”，这种一树梨花压海棠的美景也许是北宋上层社会的一种时尚。直到外族金人把宋朝皇帝俘虏带到北国受尽人间凌辱，宋人才从悠闲的醉梦中惊醒，唯有抗金才是救国求荣的康庄大道。战争的残酷又一次战胜精神，南宋的词人从此再没有苏轼竹外桃花三两枝的豁达和超脱。

　　好像有一个科学家说过，事物没有绝对的，都是相对的，专业术语叫相对论吧。那么，如果按爱因斯坦这个命题去推论，绝对精神也是不存在的。合情合理地解释应该说是物质和精神搅和在一起，你中有我，我中有你，是一个整体吧，如古人总结的阴阳一样。有时候很难区分，比如精神生活的音乐欣赏，也离不开物质生活的剧场及演奏的乐器。绘画进入笔墨世界，那画纸画笔，丹青颜料都是实实在在的物质世界，谁也离不开谁。艺术、哲学是这样，那么人的七情六欲和性生活，是物质还是精神，是肉体还是灵魂的快感，谁能说清楚呢。

　　黑格尔认为绝对精神早于自然界和人类社会，是宇宙万物的本质和核心，是一种活生生的原动力。卧槽，按哲学家老黑这个说法，这种绝对精神就是康德说的“自在之物”的翻版，实际与叔本华老先生“世界是我的表象”同出一辙，好像都是跟一个哲学老师修的课。说通俗点就是世界是我大脑造出来的，唯意识论达到顶峰的高论，高山仰止谁敢超越，好像与佛教“境由心造”有同曲异工之妙。我一直就把哲学家当宗教大师一样景仰，我认为他们不光研究物质和精神，唯物和唯心，他们还研究人类的灵魂，比如弗洛伊德和荣格，研究人的性与本能，人类的灵魂在精神分析学大师的眼里，赤裸裸地暴晒在那里，隐私无处可藏，就连人格分裂的杀父娶母的恋母情结都分析得入木三分及合情合理。

　　清晨，窗帘挡的严严实实。我憋在屋内懒在床上，百思不解绝对精神与现实生活纠缠不清的关系。金钱的诱惑，宽敞大别墅的享受，是物质满足也是精神的愉悦；名誉的虚荣，奉承中的沾沾自喜，是物质世界中的所谓人生成就，也是精神世界的自我陶醉。有人写励志鸡汤说，人还是应该有一点追求的，人生才有动力和充满朝气。否则走到叔本华虚无主义哲学中就萎靡不振和难以自拔。如果躺在物质丰厚的享乐世界里，也担心像纨绔子弟和八旗公子那样少了雄才和伟男 。自古贤人经常劝后辈悬梁刺股的勤为径和苦作弦，其最终目标还是十年寒窗一朝登榜，学而为仕而光宗耀祖。人生显赫无非是这些虚荣功名，离绝对精神千里之隔。但绝对精神一直就揉在物质利益里面，所以才有天下熙熙皆冲利来，天下攘攘都为利往。名、利、色三关，围着凡夫团团打转，谁能闯出和逃过呢？谁的生活不是被物质迷惑得苟且偷生而一地鸡毛呢？踏坏铁鞋也无处去寻觅，蓦然回首那绝对精神却躲在灯火阑珊之处。