鲁钝生笔记66——说“越名教而任自然”
　　
　　“越名教而任自然”是“竹林七贤”的精神领袖嵇康在《释私论》中提出来的，它是魏晋玄学的战斗口号，是“魏晋风度”的一面旗帜。名教者，等级名分、伦理仪则、道德法规、制度典范等；自然者，人的自然本性，原初状态。“越名教而任自然”，就是超越一切道德规范和制度规定，任人的本性自由放飞。就当时的社会现实而言，这一口号的确发挥了打破和挣脱“三纲五常”等严酷名教制度长期对人的压制、束缚的积极作用，让人的情欲向火山爆发一样喷涌出来，由此也推动了文学艺术的繁荣，形成了“魏晋风骨”。但我们必须看到，“越名教而任自然”和当时积极倡导的“逍遥适性”玄学思想，在解放人性的同时，也存在着放纵情欲的消极作用，就是被当时和后人称道的“竹林七贤”，天天忘情山水，吃喝玩乐，整日醉醺醺，不务正业，也实乃病态，倘若人人都效法之，社会岂不乱套！

　　大家都知道，人具有理性和情欲两种本性，缺一不可，倘若没了理性，人的情欲部分就会放纵无度，就会表现为兽性。所以，鲁钝生认为，在“发思古之幽情”，赞美“越名教而任自然”的积极意义时，别忘了它的消极影响，特别是在强调主体性、张扬个性的当今时代，积极倡导“越名教而任自然”，只有坏处，没有好处，不信你就试试。你无视道德法纪，任性而为，想做什么就做什么，其结果，轻者放纵无度，醉生梦死，沦为酒囊饭袋，重者可能违背道德，触犯法律，被人唾弃，甚至被绳之以法，到那时，恐怕你想“任自然”也“任”不成了。

　　在鲁钝生看来，人应该以理性为指导，以情欲为动力，努力追求“从心所欲而不逾矩”的道德境界，这是因为，实现理性与情欲二重本性的动态平衡，是人格修为的良好样态。