东风村的民俗（习惯）与习俗（风俗）：

　　民俗（习惯）：不是随意的、即兴的，而通常是可以传承的。

　　游艺民俗：游戏竞技、社火娱乐

　　民俗观念：山神崇拜（土地，观音）、故事（庙会）、谚语（东风村，南山沟北山沟）

　　习俗（风俗）：风尚，礼节。

　　风尚：正确的风气。

　　礼节：礼尚往来，进退有度。

　　良安镇良安场的北面临近一个东风村，依靠几座小山坡生活的人们，在新社会到来的时候辛勤劳作，日子过得用现在的话来说不发达但是安贫乐道。因为那个时候的人们前后相接的差距没有21世纪那样大，人们想看戏也是逢时节来的戏班。那个时候没几户人家有电视，有也是黑白的小方头，大家的乐子是可以一起参与一起争议，一起笑一起感叹，用现在的话来说共情有共同话题。

　　那是一班农时劳作，闲时装扮起来的戏子，当时的戏子没有城里的戏子那般影响大自然也没有引起嘈杂。作为观众的我看着他们竟也有几分亲切，大家都是田间传承下来的农人嘛，后来不语。后来的戏就变成了家庭伦理狗血什么剧了，看戏人戏中人都被世风撕扯着。

　　那是公元2000年左右我正好在上小学，每当场期来时家里人就会出门去凑热闹，虽然人多但是却也没有人担心会掉个钱丢个小孩什么的。那个小小的场面是近乡人期盼的，平时不见的各种小食也出现了，但是不至于引起过分暗涌，因为大家那时的情感饱满未被压缩未被虐夺，进退凭良心有度。好像说得有点过了，回亿罢了。

　　除了场期，就上庙会了。虽然新时代的到来，大力提倡科学，但是此地依然信奉一些神灵敬畏一些鬼怪。不是信不信的问题，是真不真的问题。

　　庙会的热闹场面是女人的，在记忆中男人鲜少参加这样的活动有也是配角，不做猜测是因为不知道原因。也许是因为他们在劳作，也许是因为他们本来就喜欢这样的活动，也许是因为他们更能接受时代的召唤。东风村附近大大小小的庙会我奶奶多少都带着参加过，好像不用上学似的，上学与参与乡俗生活不可分割。现在的一些小孩堪比大忙人，日程安排满得全是生活。

　　那时参加的庙会与电视剧里面的不可相比较，但是我更喜欢自己的生活，有参与感。就是有参与感，可以上香，可以守着心中的真诚叩拜，可以吃参与过的斋饭……那份快乐与得到平实而饱满，又不会有月满则亏的畏惧。后来人们也不知道怎了，不做猜测。也许是时代也在召唤女人了。后来的庙会日渐凋蔽，却依然零星残存。也是个奇迹，恩，也许有它的定数。

　　说到定数，现在的生活越来越没有定数了，节奏感像大千世界，自由的气息和旅游一样四处转动，心却越来越自我为囚。同化异化，谁知道是什么造化，没有评判的意思，个人看法写这篇文字的时候不想旅游。说说小时候的娱乐，挺原生态的俗话说就是野。

　　就不美化了，上山摘野果野食（不知道名字），满山遍野都是游乐场（怎么说，就是游乐场有多好玩那时就有多好玩，不用排队，就是野了一点、）。天冷了下来，大人小孩会聚在一起烤个篝火就是火堆，里面扔个土豆红薯什么的。大人坐在火旁有一搭没一搭的说话，小孩在静静的等着在玩闹……

　　没有娱乐精神，但有乐。可能是人心的问题。

　　人心里的“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，”是世故是人情，是人情世故。东风村里的大小喜世丧事有做席的习俗，在这里不说大小只省说一下席。席有流程，办事的人与物料是基础，先小菜后席出场。小菜是前戏，席是主所以叫席吧。小时候不懂为什么叫席，为什么期盼席，为什么席要对每个人定量……现在可以说一说。

　　在中华传统中席普遍被称为宴席和筵席。宴席是请客酒宴，筵席是祭祀所设鬼神的席位。东风村的席把宴席和筵席混合了，好像现在有很多地方也是这样，顺便可以说一说庙会的斋饭是没有席的。

　　东风村的民风和它的名字一样不可琢磨，改革大潮来临的时候，风向是自然而紊乱的。所以曾经的东风村现在的幸福街南山沟北山沟。