鲁钝生笔记51——偶感录（二）7则

　　1、漫长的人类社会，曾有许许多多启迪心灵、令人警醒的言说和思想之光，只在瞬间照亮了世界的某个角落——也许是很小很小的一个角落，然后像当初出现一样永远消失在历史暗流中，不被历史记起。而恰恰是这些无以计数的思想暗流，特别是源头水滴和涓涓细流，滋润了人类历史，汇成了滔滔汩汩的历史长河。

　　2、概而言之，1949年以前的中国人，其精神家园不在彼岸世界的“天堂”，而在此岸世界的“天伦”。 彼岸世界的“天堂”是虚构的，而此岸世界的“天伦”是现实生活的真实，是实实在在的人与人、人与族群、人与国家的关系，所以，传统中国是伦理型社会，重人伦、重情感、重道德。

　　3、禅宗的“教外别传、不立文字，直指人心、见性成佛”约等于道家的“道可道，非常道”以及庄子的“坐忘”“心斋”，两者都说出了这样一个道理：在表达形而上精神现象的时候，语言文字往往是苍白无力的，无论怎么言说，都难以“尽意”。

　　4、有的时候，攀比是一种激励，是在比较中奋起的力量，有些人在攀比中走向成功，攀比是在做生活的加法，得出的是正数；有的时候，攀比则是一种永无宁日且绝无胜算的折磨，有些人在攀比中苦苦煎熬，攀比是在做生活的减法，得出的是负数。

　　5、人在青少年时代，都有过梦想，但就大部分人而言，流逝的时光不断销蚀着曾经有过的高远，澎湃的激情渐次平息，步入中年，人大都变得越来越现实。其实，这并没什么不好，它往往是一个人成熟的标志。

　　6、学问，学问，就是连学带问，而且“问”尤为重要。《论语 子张》说：“博学而笃志，切问而近思。”切问，即恳切地询问。爱因斯坦曾说：“我没有特别的才能，只不过是喜欢刨根问底罢了。”心中有疑虑、有不解才问，问的过程就是解疑的过程，探索的过程，丰富学养的过程，问，不亦重要乎？

　　7、做我们能做到的事情，根本够不着的东西，再好、再渴望也不要伸手，伸手也是徒劳，成功的最佳目标，不是最有价值的或我们最喜欢的，而是我们最有可能实现的那个。