人与人之间，走的太近，就是执着，认为你是我的什么什么，离得太远又没了感情。世上事，杀盗都能被看破，唯情爱没人能看破。世人都怕孤独，不堪忍受寂寞。都想从别人那里获得温暖，获得照顾，人在世上生存，没人能独立于世，能够把握一个爱的度的，只做朋友的，特别是异性朋友，走着走着，就变了味道。因为相互欣赏，或者有共同语言的，能够保持距离，清醒的做生命中的相互支持着，引导者，互助者的，需要有足够的克制力，不越距，保持应有的尊重，而特别是佛教徒，能分清爱与慈悲的更不多。佛因无爱而证道，又因慈悲而爱护每一个众生。

　　而爱于慈悲之间，所谓爱，你是我的。而慈悲，是因为无我，佛众生一体，三无差别。无我，人们很难理解，怎么无我呢？我有独立的身体，毛发血液嘴巴大脑，心脏，器官，怎么会是无我呢？人虽然有一个独立的身体，而毛发血液大脑心脏器官哪一个是我呢？任何一个都不能独立支配身体，而人真正拥有的是人见闻觉知本来具足的本心，比如人的见性，我们的见性是因为明暗空塞而显现出来的，离开明暗空塞毕竟全无。所说的空塞，就是眼前有障碍，眼前没有房间墙体的障碍就是空，眼前有障碍，遮挡住眼见就是塞。假如眼前一片黑暗，见到的是黑暗，而见不到五颜六色了，我们来分析一下，自己的见性是因明而有，还是因暗而有，还是因空和塞而有，若因明而有，那在暗时就见不到暗了，若是因暗而有，那在明时就见不到明了。空塞也是如此，若是因空而有，那塞时就见不到塞了，若是因塞而有，那空时就见不到空了。若是眼根上来的，那就可以离开明暗空塞而独立见到明暗空塞，也就是离开明暗空塞而显现出明暗空塞，可见，这个见性也不是从眼根来的，那若是从虚空来的，虚空自己能见，和我有什么关系啊？所以这个见性不是真实的，它是如如不动的，这个见性就是空的，所以佛才说万法本空，见性离不开所见，所见不是见性，这就是不即不离。见性虽然独立与所见的景象，但离不开所见的色相。见闻觉知的觉性本来就是如如不动的，所以本来无一物，无我，人本来就无我，那你我众生谁又是属于我的呢？众生的本心都是一样的，三无差别，都具有如如不动的自性，没有远近高低贵贱的差别，所以众生就是一体。又有什么可得的爱情呢？连我都没有，本就没有一法可得，又有什么可得的爱情呢？