人的一生，赤条条的来，奋斗拼搏一生，得无所得，失无所失。为何如此说呢？我们赤手空拳而来，又赤手空拳而去，得到了什么呢？一无所得。

　　为何失无所失呢？我们在生命的长河中，不知道历经了多少世，一念就是一生，我们何曾失去过？我们本就是得无所得，失无所失。只要生命不止，失去的还会再度相逢，得到的还会再度失去。只有我们证得了本心，是不生不灭的，不来不去的，那我们就无所谓失，无所谓得。心无所住，心无所挂，心无所牵，无所从来，无所从去。本心是如如不动的，何来得与失？所谓的得失是我们的一念的执着，一念的妄想。人生本是一场镜花水月，本就是一段历程，一出我们入了剧情的舞台剧，剧情过后，我们还沉浸在剧情的梦幻里，还在随着剧情的悲欢离合，起起伏伏的沉浮不定。

　　我们的本心就是见闻觉知的本自具足的能力，他是与生俱来就存在的，不是因为我们后天成长过程中才成长起来的。比如我们听到声音的能力，如果是听到声音时才有的能力，那么我们没有听到声音时就不会了知到静的能力了，反之，如果我们静时产生的听的能力，那么我们听到的声音的能力就不会在动时了知了。可见能觉知动静的能力是本自具足的，是本来就存在的，不是于动静中产生的，我们的本自具有的觉性是如如不动的，不会随着动静的变化而存在或者消失，只是在动静切换时随缘显现出来，所以说因说缘都是戏论。佛法不是因缘法，更不是因果法，如果说是因缘法，因果法，那么我们就不能改变命运了，事实上，我们所遇的因缘，因果，皆来自我们的心念的妄动，如果我们能做心的主人，不随顺那个不好的因缘，就不会有所谓的那个果了。不给那颗不好的种子于生存的土壤空气温度，它就不会发芽生根产生祸患，来危害我们了，我们从因上已经掐断了它继续生长的可能性，所以，说因果说因缘的都不是佛法，是世间法。