说到儒家文化的复兴，鲁钝生感叹曰：难哉，实乃不可能！儒家文化由春秋末期思想家孔子所创立，战国时代即成为显学，秦始皇“焚书坑儒”受到重创，但自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化很快成为正统，直至清末的两千多年间，始终被历代封建王朝所推崇，成为中国传统文化的核心，孔子也被尊为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。到了公元二十世纪，儒家文化的气数已尽，自新文化运动以来的一百多年间，它日益沦落，很快从社会文化中心地位被挤压到社会文化边缘，其整体性、完整性不复存在。两千多年构建起来的宏伟的文化大厦，为何訇然坍塌？原因多多，但最核心的有二：一是，二十世纪的中国，工业文明和市民社会正在一步步取代传统的农业文明和乡民社会，儒家文化赖以生存的经济基础日益土崩瓦解，直至荡然无存；二是，西风东渐，科学和民主的涌入，特别是马克思主义的中国化和社会主义制度的落地生根和蓬勃生长，彻底摧毁了封建宗法制度，儒家文化丧失了政治依托，已经无以附丽。在百年激烈的社会震荡中，失去生存土壤和阳光水分的儒家文化，瓦解碎裂为文化残片，如无根的柳絮杨花，散落在社会生活的各个角落，时至今日，儒家文化已经没了生长的根基，还谈什么复兴？！
当然，作为中国封建时代正统的、主流的社会意识形态，儒家文化在两千多年的发展历史中，几乎形塑了中国文化，儒家的许多思想，已经成为中华民族之所以是中华民族的文化基因和文化标识。复兴虽不可能，但也不是没有作为，我们现在能够做的，就是努力继承和弘扬其体现中华民族优秀精神的那一部分内容，诸如“天人合一”“人性天道同一”的哲学智慧，“天行健，君子以自强不息”的刚劲有为，“地势坤，君子以厚德载物”的宽厚博大，“生生之谓易”的辩证思维，“己欲立而立人，己欲达而达人”“克己复礼为仁”“仁者爱人”的仁爱思想，“不及不可，过犹不及”的“中和”观念，“志于道、据于德，依于仁，游于艺”的进德修业，“宽以待人，严以律已”“已所不欲，勿施于人”的交往原则，“修身、齐家、治国、平天下”的理想抱负，“先天下之忧而忧，后天下之乐而不乐”的忧国忧民，“位卑不敢忘忧国”“留取丹心照汗青”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚直气节，“不义而富且贵，于我如浮云”的重义轻利，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清正品格，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，“人无信则不立”“言而无信，不知其可也”的诚信重诺，“精卫填沧海，刑天舞干戚”的坚定执着，“野火烧不尽，春风吹又生”坚韧顽强，“俭，德之共也；侈，恶之大也”的尚俭恶侈，“礼之用，和为贵”的和谐顺达，等等，都是我们今天乃至今后薪火相传并发扬光大的东西。
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