哲学里有个‘绝对和相对’的问题。说世界上‘绝对’是不存在的，绝对是与相对比较而言的，是‘相对下的绝对’。所以，倘若是一个堂堂的男儿，或是一个纤柔的女子，自然不奇怪有思想，有见地。或者事实竟与此相反，是一只用四只脚走路，全身是毛，聪明绝顶的猫，大概也不用惊叫出声的罢。

 

    全篇以猫为中心，以猫的见地为见解，以猫的行踪为辐射点，从而引出了苦沙弥、迷亭、东风、寒月、金田夫人、独仙、迷亭之亲戚数干人等，细致描画其言谈举止和心理神态，可谓惟妙惟肖。是以猫破人，亦以猫还人，又以猫述人，最后以猫同其人，谈及‘言外之音，弦外之意’，而人性之问题——‘箭在弦上，不可不发’。

 

    人性，一直是个难懂的问题。战争年代，最重要的是敌我问题，但次之还有纪律问题，这就是同志关系问题。和平年代无战事，道德问题与相互关系问题就成了当务之急。

 

    苦沙弥是个穷教员。固执暴躁，轻信浮躁，对人对事缺乏同情心。有对待知识的刚愎自守，亦有市井小民的较绳头之利。苦沙弥不是个坏人，而是个俗人，但他也有不从俗的一面，这一面很好地见出他的不容于世。所以，结果依然是‘孤介自守，两袖清风’，依然是‘胃病不见好，牢骚不见少’。

 

    相比于苦沙弥，迷亭是个痴人。永远嬉戏玩笑。对所有事漠不关心，不知迷亭是否能醉一辈子？或者迷亭一流之所以如此玩世，亦可称之为愤世，无施展才华之地，权且游戏人间也。

 

    寒月相对而言是一个我比较喜欢的人物。从一开始述说他与金田小姐的艳事，后又有幸一窥他的论文，比之于一天到晚嘴皮说说之辈实在强得多。后来寒月又娶妻，在与人交谈中处处维护其妻，可见其心胸宽厚。唯一觉得尴尬的是他磨玻璃球一事，未免有些呆气。明知不可为而为之，是谓‘挟泰山以超北海’，事后想来又有些憨态可掬。

 

    值得一提的是独仙，‘独仙’用中文来译可以包含两种意义，一谓‘独得之仙’，一谓‘孤独之仙’。数人聚在一处听故事，唯有他不关心，是谓一也；一盘棋硬数出赢了几个子，是谓二也。独仙是循世？是入世？弗知也。

 

    一群人在猫的面前上演剧目，丑态毕现。猫由此而生发猫之感悟，其观念推陈出新，新颖可喜。比如说对主耶稣万能与无能观（对于信仰来说大逆不道，但文字活泼，逻辑谨严），对于海水浴，对于啤酒的想法都让人耳目一新。这是本书的最大亮点，可爱的猫言猫语，可喜的猫思猫想！猫之为猫，是与人相区别；猫之为人，是为有人性之猫；猫之最终为猫，是因为猫有猫的习惯与善恶观，看到了人性的浅薄不足，卑鄙委琐，采取了否定的态度。是因为猫终有猫力不及，不能与人相提并论。这是猫的气愤与无奈，也是人的愤世与彷徨。

 

    最后，猫在‘乌鸦曾经的草堂里一命呜呼’，挣扎过，努力过，安然地死。可以说，作品是一部悲剧，离不开人性的弱点；作品也是一部喜剧，死得如许戏剧化，又如此绝妙，是谓人生一梦也。

 

    “咱家是猫，名字嘛……还没有。但是总有些精彩，总是会流迹于史册的。有名的是什么呢？是靠无名撑起的一片天空。
    献给敢于直言的猫。

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