“不怕慢，就怕站”，本来是民间所流传着的一句俗语，也是一些人用以自励和激励他人的一句口头禅。其原本意思是，人们走路走得慢一点不要紧，但不要停下来不走了。也泛指干事情慢一些可以，但不要停顿不干了。这是一句很富有人生哲理的话，是值得每一个人去深刻理解并从中受到启示的。人生在世，如果真正理解了“不怕慢就怕站”的深刻含义了，就能自我要求自己去把握好在各种奋进过程中的有利时机，并使得自己能够始终不渝地干好应该去干的事情且能够做到矢志不渝地，不断地成就自己的人生事业。
其实，人们干事情的快慢除了一些不可能去改变的客观因素之外，大都是有着诸多的主观方面的原因的。在干事的快慢慢问题上，如果你所干的事情本来就很容易去做或你已经十分熟练地掌握了所干之事的技能了，你就可以快速地将那事情干好了。但如果你天资愚笨一点，你是快不了的，而且如果你的技能尚未熟练或你所干的事情难度确实很大时，你也是不可能快速地去做好那事情的了。但人们干事情，不能只以能干得快才去为之的，有时就是干得慢也是需要你去干的。
而“站”，即是停顿或中止，原因也是多方面的。一是瞧不起“慢”，认为与其慢慢的去干，不如干脆不干的好。二是受不了苦和累而不想继续干下去了。三是真的没能力再干下去了，而不得不停止或中止了的。等等
显而易见，“慢”总比“站”好。有时候，你所需要去干的事情很复杂，很难干。这时就快不了，此时你可能就需要耗用一些时间去想方设法然后再具体实施克难攻坚的，而不可以连想都有不想就勉强去干的了；如果你的技能尚未熟练，也是需要你一边摸索着一边慢慢去干的；而且，可能你去干事的时候还遇到一些天灾人祸或其它什么阻力的，你也必须先得耗些时间和精力去理顺和化解之后，才能接着去干你的具体事情了，等等。但不管再怎么慢，也毕竟能够一点一点地做成一些事情的，总还是可以一步一步地迈向成功的。而不干呢，则是什么事都没有做成，显然是不可以去跟慢比的。况且，慢一点不要紧，只要你尽力去做了，都会有成功的希望的，并可能争取到最后的胜利的。而且，慢还有慢的策略，比如你笨一点，你还可以做到笨鸟先飞。你能力差一点，则要比别人早行动一些或多努力一些。这样，你也可以与他人一样达到胜利的彼岸。
有一个老农在自家一块很大的稻田里收割稻谷，而与他这块田相邻的另一块田里正有一台收割机抛描呢，有人正在维修它。老农的儿子看着汗流浃背的他心疼地说“爸，这么大的一块田，你割到什么时候呢？还是等待那收割机修好了，在收割了相邻人家的那块稻田后，再叫它帮我们收割了吧。”老农头也不抬地回答说：“我割一刀就少一刀，只要干个不停，这田就经不住我割的。”果然，一个上午过去了，那收割机还没修好，而老农的田却已经被他收割完了。还有那“龟兔赛跑的故事”，大家都是熟悉的了，乌龟本来哪里跑得过兔子，但它敢跟兔子赛跑，而最后还竟然跑赢了。之所以如此，就是乌龟不怕其“慢”，只怕其“站”所至。而那兔子之所以输了，也仅仅是因为它中途“站”着罢了。所以，人生在世，要干事情也应该是“不怕慢，只怕站”的。那种瞧不起“慢”或者说怕“慢”的，抑或是因为其它原因而“站”着的人，都是不可取的。
在深刻理解“不怕慢就怕站”之后，还应注意把握好几个方面。
——要戒急戒躁。一个人干事情如果急躁了，是容易犯急于求成的错误的。而干事情的时候总是急于求成了，往往又不顾客观实际和违反客观规律而急躁冒进的，那往往是“欲速而不达”的，甚至还容易遭致失败的。所以，一个人去干事情，必须扎扎实实地去干，应该慢的时候就要慢下来，只有真正能够快了才可以去快干的了。
——要持之以恒，始终不渝地将事情进行到底。要知道前进的道路上不可能都是一帆风顺的，所以干事情不可以因噎废食，或一遇到阻力就偃旗息鼓了。要知道，任何浅尝辄止或半途而废之举，都是既浪费了一定的时间和资源，又根本是无用的。当然，如遇到特殊情况，比如遭遇到不可抗拒的自然灾害等情况而非要停下来不可的，则另当别论的了，那该停下来的也必须果断的停下来。
——要舍得下功夫去钻研你的业务。一个人做业务不可能一来就熟练了，一般刚开始总是生疏一点的，总需要磨合一段时间后才可以熟能生巧的。所以，切不可因为开始时你做事慢了而不去做它。如果因为慢而不做了，那你永远就快不起来，也永远做不成事情了。
——要敢于在平凡的工作中去创造不平凡的业绩。不要以为自己能力一般，或只是在平凡的岗位上工作，就止步不前或放弃了追求，要知道“只要功夫深，铁杵磨成针”，而且“积沙成塔，集腋成裘”。如果你慢慢的善于去积累你的小进步，最后你也会取得成功的。
——要以宽容之心态去看待自己乃至他人某些一时的“慢”，乃至因“慢”而落后了的情况，不要妄加自责或指责他人。因为这个“慢”可能确实是碰到困难或阻力了，可能正是快不得而需要先“慢”一点的，因而那“慢”可能正是实际求是的，正是做得对头了的了。总之，要一分为二地看问题，干事情只要是真的尽力而为了，而不是一味“站”着就可以了。
8．求人不如求己
有些人处于困境之时，时常埋怨和归咎于自己没能得到他人的关爱。以至老是想着去乞求别人给予资助、帮助或提携等，而在没能如愿时，便又埋怨起他人和社会来，甚至灰心丧气了。可以说，这样的人是可悲可叹的，那种过分希求别人鼎力救助自己也往往只是自己的一厢情愿而已，一般都是难以遂意的。要知道，一个人要想能够过上自己美好的生活，终究是你自己的事情，怎么可能过分地去乞求别人来帮助自己的呢？人生在世，要想拯救自己，或者说要想从根本上改变自己的命运，靠的应该是自己，而如果过分去依赖别人，则是很难让你达到预期的效果的，更甭谈还能有什么大的成就了。
早在两千多年前，大思想家孔子就曾经指出：“君子求诸己，小人求诸人。”这孔子的话，可以理解为：有志气且品行端正、高尚的人，遇到困难时首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已是该不去求助于别人的。而没志气和品行卑劣，猥琐的人，遇事时才总是习惯地去求助于别人，而不是靠自己的努力去解决的。实际上，一个人有志气，才容易干出一番事业；一个人品德高尚才容易受到他人的尊敬或爱戴，就是不去求助于他人时，他人也往往乐意倾力相助的，这无疑就可以让人能够不断去成就自己的人生事业，从而也就容易让自己能够过上一个美好的人生。反之，就难以过上一个美好的人生了。因此，人生在世，应该像艺术大师徐悲鸿所言的“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这傲骨，就是做人的一种骨气亦即志气，且应该像孔子所言的“君子”那样去做人。即要秉执着“求人不如求己”的理念去做人做事。在去做自己的事情的时候，不到万不得已，就不要去求别人了。
其实，在这个世界上，就像《国际歌》中的一句歌词所说的那样：“从来就没有什么救世主……要创造人类幸福，全靠我们自己。”这脍炙人口的歌词所下的结论已经为这世界众多的史实所证明。比如，汶川大地震发生后，中国人民立即行动起来抗震救灾，全中国人喊出了“我们都是汶川人！”的口号，人们纷纷慷慨解囊，那种万众一心，众志成城的伟大民族精神，可谓是惊天地，泣鬼神，也感动了全世界。充分显示了中国人民在这巨大的灾难面前，不是只希望其他国家来救助，而要发挥自己的力量来拯救自己。后来事实也充分证明了那自己的力量才是最强大的，也才是最卓有成效的。求人不如求己，对一个国家来说是这样，对一个人来说也是这样。一个人要想能够真正地拥有一个美好的人生，也是不可能只依靠别人，而是主要靠自己的。
有人爱求观音拜佛，认为观音是慈悲的化身，是救苦救难之神。其实观音佛向来也是主张求人不如求己的。有一本关于禅学的书讲了这样一个故事：
一个年轻人在屋檐下躲雨，看见观音撑伞走过。年轻人就对观音说：“观音菩萨，普度一下众生吧，请你带我一程如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你无需我度。”年轻人立刻从屋檐下跑出来站在雨中去说：“现在我也在雨中，你观音该度我了吧？”
但观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞。你被雨淋，是因为无伞。所以，不是我度自己，是伞度我。你要想度，请找伞去！”
第二天，这年轻人因遇到了难事，便去庙里求拜观音，他在庙里发现观音像前也有一个人在拜，而且那个人和观音一模一样。便上前问道：““你是观音吗？”
那人答道：“正是。”
这下年轻人愕然了。他不解地问观音说：“你为什么还拜自己呢？”
观音笑道：“因为求人不如求己。”
还有一个故事又是这样说的，宋朝时宋仁宗有一天到大佛寺去进香，看到主持如来佛手持佛珠，口念佛号。他问主持：念何佛号？主持答曰：念自己的佛号——南无阿弥陀佛。仁宗问：何以念自己的佛号？主持答曰：求人不如求己啊！
这是两个发人深省的故事，很能反映了一些人生的哲理。那第一个故事中观音所说的“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你无需我度。”可视为那观音是在告诉人们：大家都是在各自的领域里生活着，你是不应该再去求助于别人的。而观音所说的第二句：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞。你被雨淋，是因为无伞。所以，不是我度自己，是伞度我。你要想度，请找伞去!”又可视为那观音是在告诫人们：大家都是在各自人生的风雨中，一个人之所以能够过得好一些，是因为他具备了一些优越的条件或者说是因为他做出了自己应该去做的种种努力之后才能够达到的，而不是什么人“度”来的。如果你还处于穷困之中，则只能说明你没具备好的条件或者说还只是你自己的努力不够所导致的，那你该补救的就应该自我去补救，而不要依赖别人来救助自己。而这两个故事中的观音佛所都强调说的“求人不如求己”，则无疑都在启迪和告诫人们：佛法无边，佛尚且不时在求着自己，何况一般的人，就更应该注意不要事事都去求助于别人的了。
而且，过于想依赖别人和依靠别人的人，实际上就是看不到自己的能力且低估自己的了。这是容易让人看贬自己的，或者说是容易让人看不起自己的。正如英国著名评论家海斯利特曾经说过的那样：“低估自己者，必为别人所低估。”同样是人，去做自己的事情时，何必认为一定要通过别人的帮助才能够办得到呢？自己不去尝试一下就先断定不行，是没有志气的表现。或者说，自己也真的是个窝囊废了。而一个窝囊废，别人是懒得理睬的，想去求人更没门了。虽然，在人的一生中，每个人都可能遇到这样或那样的困难，寻求别人帮助有时确是有必要的。但必须知道，求人帮助终究不是长久之计——别人能帮你一时，但不可能帮你一世。更何况，一般来说每个人都是有一点自私之心理的，若去帮助别人时常常要像拳师传授拳术那样总会有所保留的。而且，每个人一般都有自己的追求，有自己的生活方式，有自己没完没了的事情要做，一般是不想让别人去打扰了自己的正常生活的。所以，如果你时常去向别人求助，是很容易让人生烦甚至是讨厌起来的。即使障于面子，答应要帮助你，也往往是难以做到尽心尽力的，因而常常是不能满足得了你的要求的。这就正如那俗话所说的那样——“求出来的雨点是不大的”。而且，如果低估自己的能力去求人了，那自己消极的思想就会抬头并要葬送了自己的潜力，会让自己丧失掉前进的勇气和信心的；如果否认自我，一味地寄希望于他人，就永远无法在竞争中占据主动位置，只能是受制于他人的了；如果过多地仰仗别人，还容易产生惰性和依赖感，极有可能要像个寄生虫似的活着，不但对别人毫无贡献，反而像吸血虫一样，只是想不劳而获和坐享其成，那更容易遭到别人的鄙视了。等等。毫无疑问，那也就更容易怠慢了自己的人生事业的了。所以，那种只想通过他人的帮助就去改变多舛的命运的想法可谓是一厢情愿，甚至可以是一种痴心妄想，因而是不可取的。人生在世，要时时牢记“求人不如求己”的理念。如果不是到万不得已的时候，都是不可轻易去求人的。而要树立信心，坚定信念，脚踏实地、勤勤恳恳地去做自己应该去做的自己的事情。
当然，还应注意的是，由于一个人的力量是有限的，也常有力所不及的地方，且“单丝不成线”，“独木不成林”。这就决定着一个人要想成就一番事业，有时仅依靠自己的力量去单打独斗也确实是很难取得成功的。因而学会寻找他人的帮助，适当利用各种各样的外力来帮助自己有时也是很有必要的。但是，这也不能否认了求人不如求己这一人生道理。因此，一个人在去从事自己的人生事业的时候，只有始终坚持在先“求己”，且要把“求己”当作关键，把自己的力量当作核心力量的前提下，再充分去利用好种种外在的力量，才容易取得成功。
9．止谤莫如自修
这里的“谤”，就是被别人诽谤，或被他人说着谗言。其特点就是无中生有，是被人无端的说着坏话，或被人故意歪曲或肆意诬蔑着。这是别有用心的人，或居心叵测和居心险恶的人，为了挑拨人与人之间的关系，或为了诋毁他人的好名声和良好形象所惯用的技俩。
每个人都是有自尊心的，也是或多或少需要顾及自己的面子的。一个人如果遭受到他人诽谤和说着谗言时，肯定是不好受的。而且，如果你面对谗言和诽谤的时候总是无动于衷，只一味地让那诽谤和谗言尽可以说下去，则一定会影响到自己的声誉和良好形象的，是很容易让听者以为你真的如同那诽谤和谗言所说的那样了。正如《史记．樗里子甘茂列传》中所说的：“鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也。顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母尚织自若也。顷又一人告之曰‘曾参杀人’，其母投杼下机，逾墙而走。夫以曾参之贤与其母信之也，三人疑之，其母惧焉。”后来，人们常借用这一典故来告诫人们，如果去听的谗言多了，是很容易使人惑乱的。到了三国时期魏国的曹植也在《当墙欲高行》的诗中为此做了一番总结说：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲，愤愤俗闲，不辨伪真。”由此可以想见，人生在世，若遭到他人无端的诽谤和说着谗言时，是不可总是不当一回事的，而该阻止的，还应该想办法去阻止它们。
而如何阻止别人对自己所做的诽谤和所说着的谗言呢？这就应该根据诽谤和谗言产生的情况，去把握好在情况下什么是可以去阻止它们，以及在什么情况下又是不可以去阻止它们的了。
是要通过强制力去封堵别人的嘴巴吗？这是不可能的，更是行不通的。因为，这世上是存在着各种各样的人，且在意识形态上是各不相同的。因而，人与人之间存在着一些相互猜忌的现象是不可避免的，一个人要遭受到他人说一些坏话也是难以避免的。而当你被他人说着坏话时，你又是没权力，也不可能采用强制力去封堵他人的嘴巴的。
是要跪着去乞求人家不要诽谤自己或针对自己说着谗言吗？这更是不可取的，也更是难以凑效的，甚至还可能只犹如在火上浇油，让他人更觉得你是软弱可欺的罢了，从而更加肆无忌惮，或变本加厉地诽谤你和任意辱没着你。
是要通过哄骗的手法或协商的手段去要求他人不要乱说自己的坏话吗？显然也是不可能的。因为，那些诽谤你和对你说着谗言的人，是有意要损坏你的名声和故意毁损你的形象的，你还同他们就此像作商品交换和从事其它什么交易一样地去同他们谈条件和做什么协商是愚蠢的，甚至只能说明你确实是个心里有鬼的人罢了。要知道，正如孔子所言的：“君子坦荡荡，小人长戚戚，”如果你站得正，是个正人君子，就要心胸开朗，且要在思想上坦率洁净，外表动作也必须显得十分舒畅和安定，做到光明磊落，不忧不惧。而只有小人才心里欲念太多，心理负担过重，总是患得患失，或忙于算计，锱铢必较，还常常自忧自虑着。如果你坦坦荡荡，又确实是没做过什么亏心事，就犯不着去与冲伤自己的人去谈什么条件或做什么妥协的。
是试图通过辩论，想通过驳倒对方或吓唬对方的办法，去阻止对方对自己的诽谤和说着谗言吗？肯定也是无济于事的，那只不过白白耗费掉自己宝贵的时间和精力而去做一些毫无意义的事情罢了，因而也是行不通的。
那么，止谤的好办法到底是什么呢？应该说，最好的办法就是如同有一句谚语所说的：“止谤莫如自修”的了，要想阻止别人对自己的诽谤和说着谗言，最好的办法就是自己要默默地修身洁行，注意提高自己的品德修养，潜心努力尽快地干出一番为众人所公认的佳绩来或树立起良好的公众形象来，好让事实去堵住对方的嘴巴或回击对方的谗言和诬蔑，等等。如这样，还要注意做到几个方面。
一是要坦然面对来自各方面的诽谤和谗言。要知道，假如，一个人毫无价值，毫无能耐，他人就会觉得你终究是个平庸和窝囊的人而已，是不会与他争利和对他构成什么威胁的，因而也就不值得去诬陷你的。而现在人家对自己之所以敢于诽谤和说着谗言，则说明自己恰恰是有一点能耐和价值的，才引起了他人的忌妒和觊觎的，但也说明自己还做得不够好，至少还未让众人所公认，以至让那些别有用心的人乃至敌视自己的人还有一些缝隙可钻，以期望能够达到诬陷，乃至要置你于死地的险恶目的。因此，受到别人诽谤和说着谗言，并非都只是坏事，至少还证明了自己毕竟还是蛮有价值和有能耐的。因而是用不着惊惶失措的。
二是要注意做到有针对地在对方所诬陷和责备的方面努力干出为人们所公认的佳绩和努力树立起良好的公众形象来。俗话说：“事实胜于雄辩。”因为对方的那些诬陷和谗言一般都是捏造的，是无中生有的，毕竟还不是事实的东西。因此，对方所诬陷你的方面可能正是他最害怕你做得好了而威胁到他自己的方面，所以你就偏偏要在这方面钻进去，努力干出为众人所公认的实效来或努力在群众中树立起良好的口碑来，让事实去证明你恰恰是与那诽谤与谗言说的是不同的，或完全相反的。若能这样，一定会使得那些曾经诽谤着你和对你说着谗言的人哑口无言的，且还是搬起石头砸自己的脚，反而使得他们要遭受到众人的鄙视和谴责的。
三是要特别注意的是，你是用“自修”去止谤的，因而应该做些保密，尽量不让外界特别是那些诽谤你的人知道了你的真实意图，尽量做到出其不意。要知道，他人本来就是想加害于你或是嫉贤妒能或是看不起你，才诽谤你和说着你的谗言等等的。因此，你的反击应做得隐蔽一些，如采用“明修栈道，暗渡陈仓”的作法，则有利于减少一些人为的障碍和阻力的，有利于潜心使力而尽快地“自修”好自己的。以便使得你能够尽快地拿出事迹或实际行动来证明你并不像那诽谤和谗言中所说的那种种不是的了。从而也最可以阻止那诽谤和谗言的了，并有利于回击对方和让对方措手不及的。
四是要把“止谤莫如自修”当着无愧于心的一种处事原则来践行。“岂能尽如人意，但求无愧我心”，这个明朝皇帝朱元璋的著名军师刘伯温的自勉联，至今仍可算是一句颇具哲理性的人生哲学。其实，人生在世，也就是像刘伯温所说的那样，是不可能做到让他人时时处处满意自己的。因而，也就大可不必也不可能总是按照他人的意志和要求来要求自己了。只要你自己莫做亏心事，且确实是问心无愧的，就可以大胆地走自己的路了。而且，还要注意做到大度一点，不该计较的就不去计较它，并尽量做到得饶人处且饶人，只是实在应该去阻止的，才想法用“自修”的形式去阻止它们就是了。若你是这样去走自己的人生之路的，则越是走得好，也就越能够阻止他人的无端诽谤和谗言了。
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