这里的“断定别人”，就是对人所作的某些判断并下结论。应该说，人总是有需要去断定别人的时候。比如，一个人要去结交别人，首先需要对所想要去结交的人做个断定，看看那个人是否值得去结交或是否能够去结交；要谈恋爱的，首先需要对所要谈的对象做个断定，看看她（他）是否适合自己，或是否还可以保持和发展彼此间的恋爱关系；要想用工和用人，则首先需要弄清楚所想要起用的人的所应该相应具备的基本条件的情况，看看是否符合要求之后才可以决定是否去真正起用他们，等等，人们的这种种对他人的断定本来是一种极其正常的社会现象，也是无可厚非的。可以说，谨重地断定别人并能够对别人做个正确的断定，是搞好和发展与别人关系的前提。但如果肆意去断定别人就容易出问题了，因而是不可取的。人生在世，应避免肆意给人下结论而容易招来问题甚至容易导致错误了。而这，最根本的就是要切实把握好自己，即必须做到：不可肆意去断定别人。
俗话说：“人心隔肚皮”，“凡人不可貌相”。一个人心灵如何，为人如何，身体状况如何，知识水平如何以及素质能力如何，等等，外人一下子是难以测定的。而断定一个人的好坏和优劣，更是需要从不同的角度去看，且要用一定的时间去综合他过去的情况，现在的情况乃至需要预测和分析一下他末来可能出现的情况，等等。因此，要能够对一个人做个正确的断定，是必须通过时间慢慢去了解的，是需要透过表面现象去看其本质的。
认识上的错误，常常是要导致思想和行动上的错误。如果肆意去断定别人，是往往要出差错的，那就容易带来种种问题，甚至要让你去犯错误的，进而也就谈不上什么还能够去正确把握自己和正确去对待人家了。那对人对己都是有害的——如果因为你肆意断定别人而得出了错误的结论，那就要引导你去做错误的决定和促使你去做错误的行动了。那对别人来说，则是误会了人家，甚至是贻误了人家的前程和事业。比如，将一个人才错误地断定为庸才，那就容易埋没了人才。而对你来说，就是失职和渎职了，或让自己丧失掉某些良好的发展机会，等等。就是你的肆意断定偶然或者说侥幸是对得上了，你也可能因为自己的任性草率而不敢紧接着横下心来去做进一步的动作。因为你“做贼心虚”，就决定着你不可能毫无顾忌地放手去作事情了。这无疑也容易让你贻误了所要从事的事业了，等等。
不可肆意去断定别人，主要应包括以下三个不可“以”：
一是不可以貌取人。以貌取人，是很多人常常用以断定他人的简单方法。虽然，从人的相貌中，确实是可以看出人所具备的一些特性和一些情况的，比如从外貌看到一个人是英俊威武的，则这个人起码是有力气的，而从外表上看是个猥琐不堪的人，则这个人通常是庸碌无能的，等等。但正如常言所说的：“凡人不可貌相，海水不可斗量”。人的很多方面是不可以只从其外貌就能够作正确的断定的。历史人物晏子，其貌不扬，既矮小而平时的装束也不太讲究，有时甚至显得很寒酸，但他却是春秋后期的一位重要的政治家、思想家和外交家。正因为他其貌不扬，常常遭到当时一些喜欢以貌取人的人嘲弄了，但最后都被他凭“实力”和“实质”所一一破解了。那个著名的“晏子使楚”的故事便充分证明了这一点——晏子将出使楚国了，楚人知道晏子身材矮小，故意在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。但晏子不进去，他说：“出使到狗国的人才从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人看到他们的诡计被识破了，只好带晏子改从大门进去了。还有一次，晏子将要出使了，楚国楚王听到这消息后，便对手下的人说；“晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来到楚国，我想羞辱他一下，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过，大王您就假装着问道：‘这人是干什么的？’我们就回答说：‘是齐国人’大王您接着假装又问：‘那是犯了什么罪呀？’我们就回答说：‘犯了偷窃的罪’。”晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了”。又如三国时马谡，是个能够把兵书倒背如流的人，相貌也算是英俊威武的人，但他却是个极其无能的将领，最后兵败失阶亭后而遭到了严惩。所以，正如古人所说的“金玉其外，败絮其中”，有些人外表强大而能干，但实际上却只是个中看不中用的人，只是个庸俗无能的人。所以，断定一个人的好坏优劣是不应该只看其表面的。
二是不可以己度人。有些人就是夜郎自大，自以为是，喜欢用自己的标准去度量别人，凡自己认为对的、好的就是对，就是好；凡自己认为错的、坏的，就是错，就是坏。喜欢用自己的想法去猜测别人，喜欢由自己的性子去度量别人。这也是极其错误的，也是不可取的。
三是不可以强凌弱。有些人认为，权势就是真理。有权势的人做事总是正确的，因而在对别人的断定上，认为老子只要有权了，则想怎样就怎样，或认为老子的话就是真理，是没有商量余地的。毫无疑问，这是十分错误的武断之举，也是必须引起高度重视并注意去纠正好的了。
35．谨慎应对前来挑起事端的人
一个人活着，要想平安无事地过着自己的日子，可能也有难以遂意的时候。因为这世道总是纷繁复杂的，而且还总是有一些爱惹事生非的人甚至总还是有一些唯恐天下不乱者也是生活在这个世界上的。因此，可以这样说，这个世界总是不太平静的。人生在世，说不定哪个时候，可能要遭受到某些人前来骚扰甚至公然要前来挑起事端的。
如果你遭到某些人前来骚扰特别是向你挑起事端的时候，你该怎么办呢？这时候你一定要注意做到冷静观察，镇静应对。
当你遭到他人前来挑起事端的时候，若是做到了镇静自若，沉着应对，则可能较好地应对那种种挑衅的事情，且可能还做到游刃有余的。而要注意的是，这时候任何恐慌都是无挤于事的，而且你一慌，便容易搞乱了思绪和自乱了阵脚。还可能让挑衅者觉得你是软弱可欺的，从而可能得寸进尺，变本加厉地真的要加害于你了。特别是，有一些被挑起的事端，可能还是你始料不及的，这就更需要你做到处变不惊了。你要善于做到，随便你遇到怎么样突如其来的变故，都必须镇静应对，都是万万不可以惊惶失措的。
要注意，那挑起的事端和挑衅，是不等同于侵犯的，毕竟它们还没有越过“红线”而让你受到真正的侵害，而且，可能它们还只是炫耀其威势和武力，但这时毕竟还只是属于威胁和恐吓而已。如同一个坏蛋，他还只是吓唬人的时候，是不可以将他绳之以法的，充其量只可以去劝告他和防备他，因为他毕竟还没有真正加害于人。因此，如果你在他人才前来挑起事端的时候就急着出手反击了，就会变成你先动手打人了。那你就要理亏了，且可能正中了他们本来就企图把事情闹大的阴谋诡计了，而让他们的无理变成有理，从而也就让他们有理由真的来侵犯你了。但这时他也就可以不叫做侵犯，而是叫做还击了。如这样，这时你是有理也说不清了，你就是再怎么说你是忍无可忍才出手的，也是难以让人家信服的，更不能说还有什么法律依据要护着你的了。因此，面对前来挑起事端的人，不管他如何来势汹汹，不管他如何挑衅，只要他还没真正地侵犯着你，你就只可以保持高度的警惕，而不可以首先动起手来的。
当然，正如所谓的“来者不惧，惧者不来”，那些前来挑起事端的人之所以敢于向你挑衅，说明他是有点能耐的，而且至少开始的时候是不惧怕你的。因而对于那些敢于前来挑起事端的人，你是不可以掉以轻心的。但如果你做到了镇定自若且游刃有余，让他看到你竟然是不在乎他的挑衅，也不惧怕他的恐吓的，则他可能心里倒犯起愁来了。他可能思虑着，你不为他的挑衅所吓倒，可能你还有什么足以抗衡他的实力的，或怀疑你还隐藏有什么绝招正等着他来侵犯你而让你去挫败他的呢，等等。所以，面对前来挑起事端的人，你如果能够真正做到了镇静自若的应对，则不但对你自己来说，是能够稳定了自己，以让自己能够集中精力做好一切应对挑衅者可能要作出进一步的动作，如真正侵犯了你，等等的种种准备，而且，还能威慑那前来挑起事端的人，让他对你产生敬畏、疑虑的心理，甚至反倒对你产生起恐惧的心理来。这样，你就在心理上压倒他，从而使他未战先衰或不战而先屈服于你了。
过去，有一个茶道士，他泡茶的功夫很是了得，他不会武功，却喜欢把自己打扮成一个日本武士的样子，平时总是一身威武的日本武士的装束。有一次，一个真的日本武士约这个茶道士几天后一定到山上去跟他比武。这时，这个茶道士害怕了，他想，自己一点武功都不会，怎么能够去比武呢？但那个武士要求去跟他比武又是非去不可的，而到时候让那个日本武士看出自己一身的日本武士打扮原来是个冒牌货的，则一定会认为自己是辱没了武士道精神而气得一刀吹死了自己的。茶道士想着对策，他想到了山上的寺院里有个老道士武功高强，就直奔山上的寺院里来向老道士乞求解救自己来了。
老道士知道这个茶道士泡茶功夫好，就先请这个茶道士为其泡一壶茶。这茶道士心想，可能这是自己最后一次给他人泡茶了，何不在临死之前拿出最好的功夫去泡一壶最好的茶呢。于是他专心致志，有眼有板，有条不綮地泡着茶，不一会儿就把一壶上佳的好茶恭恭敬敬地端到老道士跟前来了。这老道士品着好茶，一边夸着好茶，一边对茶道士说：“你不用害怕了，你也不会死的。到比武的时候，你只管按着泡茶的功夫去沉着应对就可以了。”
到了比武的时候，这茶道士先做了一个比武前的“准备动作”。只见他潇洒地把长衫外套扔到一边去。接着弯下身来悠然地紧了紧腿上的绑带。之后，他猛地站起身来，稳当地张开双脚，并“哨”的一声将剑从剑鞘中拔出来，面情严峻地高举着宝剑直指天空，然后一动不动了。其实，这茶道士接下来已不知道再做出什么动作了。但就在这时，他忽听到跟前“噗嗵”一声，只见那日本武士跪爬在地上，诚恳地对他说道：“大师，请原谅我有眼不识泰山，冒犯您大师了！”说完，就转身恢溜溜地离去了。
显然，这场比武之所以产生了如此戏剧性的变化，就是那茶道士镇静应对的结果。可以想见，如果这茶道士因为自己是个冒牌货而在出场的时候就显得魂不守舍，胆颤心惊的，则恐怕他就难以摆脱这场厄运了，极可能要成为那日本武士的刀下鬼了。
36．出门在外要特别注重自我把握
人生在世，不可能像个“宅男”或“宅女”似的，老是足不出户的、总是憋在自己的家里，而是时不时地需要外出干事或什么的。但社会上的事情是极其复杂的，如果你出门在外，就不能像在自己的家里那样可以随随便便的了。这时候就要善于树立和增强一种警惕性和危机感的思想意识，特别需要注意自己去把握好自己，以谨防出事了。
你出门在外，特别是到了一个人生地不熟的地方，举目无亲，很多方面是要靠你自己去把握好自己的了。应注意从以下几个主要方面去自我把握。
一是不要暴露了自己所携带的钱财。一个出门在外的人，总是少不了要带些钱财的。但所带钱财是不能暴露给外人的，以防不测。正如俗话所说的：“出外做客，不要露白。”这“白”，就是白银，泛指钱。为什么出门在外的人尤其不能暴露了自己身上所带的钱财呢？常言道：“财不外露”，钱财这东西本来就是不好外露的，即使不出门的时候也不好外露，只是如果你外出的时候，则更是不可暴露身上所携带的钱财罢了。这是因为，第一，那些扒手或其它的盗窃分子们，一般主要把外地人当作作案的对象而总是觊觎着你的。他们知道你既然是出门在外了，那身上必定要携带着钱财的。第二，那些扒手或其它的盗窃分子们通常认为外地人由于不熟悉当地的情况而更容易“下手”一些的。如果你把自己所携带的钱财暴露无遗了，则那些专门搞盗窃他人财物的人，就很容易窃取到你的钱财了。在异地他乡，如果你的钱财被偷走了，那你的困境是可想而知的了，严重时，可能要让你连小命也得搭上去的了。
二是切实抵御来自各方面的种种诱惑和欺诈。出门在外，远离了亲人，要特别注意不去贪图美酒和美色，要知道，“酒乱性，色迷人”。一定要注意不要去贪图酒色，因为那是最容易让人丧失理智而干出一些蠢事出来的，甚至要闯祸的。还应注意的是，这人世间的欺骗行为是无处不存在的，而且“人心隔肚皮”，你出门在外，不可随意把心中的想法说给他人听，更不可随意听信了一些人向你所说的某些诱人的话语，要时时防止上当受骗，切实做到不贪小便宜，不为他人所迷惑。要时刻记住自己是个外地人，由于人生地不熟，可能更容易成为欺诈之徒进行欺骗钱财的对象，或引诱你去帮他们干一些错事和坏事的了，等等。所以，你一定要注意做到不该说的话不要说，不该去的地方不要去，不该凑的热闹不要凑，不该搭理的陌生人不要去搭理……总之，出门在外，凡事要做到谨言慎行，要做到防意如城，就是一些细节也要十分注意好，如不要乱走黑路，不要乱乘黑车，不要乱与人顶闯或谩骂他人，等等，要时时处处注意自己的言行，并切实提高着警惕，以防患于未然。
三是要善于找到并依靠一些可依赖的朋友。常言道：“在家靠父母，出门靠朋友。”还有一句俗语又是这样说的：“朋友不怕多，怨家怕一个。”这都说明了一个人结交朋友是极其重要的和很有必要的。事实上，一个善于处世为人的人，也是一个善于结交朋友的人，他们总是在一个地方有了老朋友，到了另一个地方又很快结交上了新朋友的。其实，一个人在社会中有无朋友是很重要的，有了朋友可以给你带来无穷的生活的乐趣；而且“三人行，必有我师”，与朋友同行，你也一定会得到一些金钱难以买得到的一些帮助，有助于不断地提高你个人的某些能力和水平的，从而有利于不断地推进着自己的进步和发展。而且，“物以类聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，你还必须注意做到，在交朋友的时候，一定要尽量去结交那些与自己的兴趣爱好相同或相似并可以帮助你的人。特别是在异地他乡，一定要注意去结交那些能够照见自己的“影子”的人，一定要注意去结交那些能给自己带来种种欢乐和可以助推着进步和发展的人。
四是要注意做到入乡随俗，注意融入到当地的社会生活之中去。俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”要知道，各地的民风习俗或地域情况是各不相同的。一个人到了另外一个地方，如果不尊重那地方的风俗习惯，就是对那地方的不尊重，那就不会受到当地人欢迎，甚至还要受到当地人的排斥和打击的。一个出门在外的人，如果不能做到入乡随俗，也就甭提什么还要发展着自己的事情了。所以，出门在外，一定要注意做到入乡随俗，要注意做到——到了人家的地域，就要根据当地的习俗行事，就要尊重并要遵循着当地的一些风俗习惯。所行之事，也一定要注意避免违背了当地的民风和习俗，等等。只有这样，你才能够融入到当地社会之中去，才能够与当地人共事以及能够相互理解、相互信任和相互帮助，才能够和当地人实现着共生共荣，共同发展。对你自己来说，你也才能够做到随遇而安并能够不断地发展着自己。
当然，出门在外，需要自己去把握好自己的方面还有很多很多，在此无须赘述了，仅仅在上面提出一些一般性的方式方法罢了。而且，各人的情况也不可能是相同的，所需要自己去把握好自己的方式方法也不可能是完全相同的。还需要各人根据自身的情况实事求是地去自己把握好自己，总的来说，就是要注意做到不要因为出门在外了而去干了蠢事和傻事，而是要做到出门在外，同样能够发展着自己，甚至可以更好地发展着自己。
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