毫无疑问，家庭问题是多种多样的，但归纳起来主要就是如何去维护家庭的基本生活问题和推进家庭事业的发展问题，亦即如何解决好家庭的“柴米油盐浆醋茶”问题和如何去发家致富问题。主要表现在如何抚养和教育好子女问题，如何赡养和照顾好老人问题，如何理顺好家庭成员之间和家庭成员与别人之间的关系问题，以及如何去发展家庭事业问题，等等。因为人类社会，本来就是由每一个家庭组成的。所以，人生在世，谁都不过是个自己家庭成员中的一分子而已，谁都不可能完全脱离自己的家庭而独自生活着。因而，每一个人，特别是各个家庭中的每一个家长，都必须清楚自己在家庭中的位置以及自己在这个家中应该发挥什么作用和理应担负起的责任和义务，都应该时刻掌握自己的家庭当前所存在的问题，并都应该去尽到自己的责任，尽量去为解决家庭中的问题而做出自己最大的努力和奉献。
正如俗话所说的：“槽里无食猪咬猪。”其意思就是说家庭经济状况不好时，就容易闹家庭矛盾和出现家庭问题。如果你留意观察社会中那种家庭矛盾和问题的情况，也就不难发现之所以引起那些家庭矛盾和问题其实大都是因为一个“穷”字而引发的。比如那些因年老力衰又没有工资和其它收入单靠家里人供养而被家里人嫌弃或没有受到其它应有的照顾的，或家庭成员之间、家庭成员和邻里人家之间经常吵闹或打斗的，或因难以凑到子女上学费用而出现的矛盾和问题的，或因家庭成员中有人生病又无钱就医而出现的矛盾和问题的，或因住房所需要的维修和建设而又缺乏资金所引发的矛盾和问题的，等等，都主要是因为家庭的经济状况不好才引起和发生的。因此，可以说，引起家庭矛盾和问题的一个最主要原因就是那家庭经济状况不好所引发的，所以，解决那家庭矛盾和问题，就应该做到“对症下药”，即主要应从改善家庭经济状况着手。
如何才能够改善家庭的经济状况呢？要知道，财富不是自己走上门来的，通常是需要通过人们的劳动去创造的。一般地说，在同样条件下，勤奋的人可以更多地创造出财富的，而懒惰的人是不能创造财富的，如果一个家庭不会创造财富那无疑就要成为穷苦人家的了。因此，要善于以辛勤劳动去创造财富，才能改善自己家庭的经济状况，并创造家庭那美好的未来。而且，当你勤奋地为改善家庭的经济状况而忙着了，还有两个好处，一是由于你忙着去创造家庭财富了，也就无暇顾及和计较那些生活中一些不顺心的小事情而要与他人去进行无谓的争争吵吵了。而且还愿意和他人，特别是家里人好好地凝聚起来，以便更好更快地去改变好自己的家境。而这无疑又是有利于促进家庭和睦乃至社会和谐的。二是由于发展是无止境的，这就要求你为了自己的家庭必须不断地勤奋着。而你在这样的勤奋持家当中，思想还可以得到不断的升华和进步，可以不断地树立和增强自己干事创业的意识以及要努力干好自己的本职工作或其它为了家庭而应该额外去做的事情的责任感和紧迫感，这无疑又是有利于你更好地去成就自己的人生事业和实现好自己的人生价值的。这对自己，对家庭，对社会都是大有裨益的。
可能有人会说，自己确实已经是很勤奋的了，但就是不能发家致富，于是就有点心灰意冷了。这是值得注意的。应该说，勤奋通常是能致富的，但勤奋不是一定就能够致富的。因为，致富有时是还要靠一些条件和机遇的，如果你没有具备那必要的条件和机遇，确实是难以致富的了，况且，人们在勤劳努力着致富的时候，可能还遇到一些突如其来的天灾人祸，那就容易让自己的努力泡汤了。但是，必须知道，在一般情况下，总还是“有一份付出，就会有一份收获的”，至少也是“勤不富也饱”，只要你勤奋了，至少就能够解决家里最基本的温饱住行等问题，起码能保证自己的家庭能够基本跟得上时代的发展，基本可以为实现家庭的温馨和谐准备好条件的。况且，看一个家庭是否温馨和谐，也不是“发家致富”所决定得了的，更不能以是否已经“发家致富”作为衡量标准的了。
而且，解决家庭矛盾和问题，单靠勤奋还不够，还需要你切实尽到自己的责任。因为，如果你确实是十分的勤奋了，一般就能够挣得较多的财富。但如果你却把所挣到的财物只用在自己身上，只用以满足自己到外面去过着骄奢淫逸的生活，而不顾家里的事情了，那就不但无助于家庭矛盾和问题的解决，反而会使得那家庭的矛盾和问题更犹如火上浇油的了，那无疑是更要激化了自己家庭的矛盾和问题了。所以，作为一个家庭成员，一定要尽到自己的责任，要切实做到各尽其责，各尽所能——是家长的，就全力以赴地投入到自己所应该去做的工作，尽量多的为家里创造财富和尽量妥善地去疏通和理顺好家里的种种关系；是子女的，如果还在学校里读书，则要用功学习，虽然自己还不能为家里创造物质财富，但自己好好地学习和锻炼好身体，让自己能够健康茁壮地成长了，那也会给自己的家人以心灵的慰藉，也可以促使他们更有信心和决心将自己的家庭料理得更加和谐美好了。
所以，勤奋和尽责，是一个家庭成员维护和解决自己家庭问题的两把不可分离的“鸳鸯剑”，也是值得每一个家庭成员倍加去珍爱和好好地去挥舞的。
20．不要自己奴役着自己
现代社会已经是发展到相当文明的程度了。毫无疑问，目前我们这个社会已经是日益法制化了，也越来越讲究和谐发展了。虽然社会上人与人之间还存在着一些雇用与被雇用的关系，但大多也是建立在平等自愿和互惠互利基础上的劳动关系并有着一定的法律和制度保障的。因而，在现代文明社会里，那种个人被他人所奴役的现象是基本不存在了，但一个新的人被奴役的现象，即个人自己奴役着自己的现象却产生了并大有蔓延之势。如“财奴”、“房奴”、“车奴”……还有那诸如为情所累，为婚姻家庭所累，为名利所累，为权欲所累……这种种自己奴役自己的现象目前已经是常常见到的了。这种文明社会中的自己奴役着自己的现象，不但会降低了你自己的生活质量，影响到你的人生幸福，而且也不利于社会的和谐稳定与发展。因而，那种自己奴役自己的现象是不容忽视的，也是人人不宜为之和需要去防范的。
那些自己奴役自己现象产生的根源是，一些人的欲望和追求太高了，远远高过了自己的实际能力，以至于为满足这一欲望而又不顾客观环境和社会条件等客观实际以及自身主观条件的限制，甚至是不顾社会基本公德和法律法规的限制而任意去作一些自己本来是很难做得到和做得好的事情。或一些人太不明事理了而一味懵懂且又固执地去做那些违背了人们的基本情理和时代基本精神并已为广大群众所鄙视和耻笑的，且众人又普遍认为那根本就不值得去做，也不该去做，若去做了又明显只是得不偿失的蠢事和傻事而已。正是因为这些事情是难做的，若去做了又难以做得好或根本就不可能做得好的，而你却偏偏在没有什么人叫你去做，或没受到任何外力的压迫之下自己去做了，所以就称作是“自己奴役着自己”的了。
从对一些常见的自己奴役自己现象的剖析中，就可以得出这样一个人生的真谛，即一个人活着，如果条件不具备的话，是没必要也不该去做自己奴役自己的蠢事的。
首先去剖析一下财奴现象。可以说，在“自己奴役自己”的现象中，最常见的是“财奴”。“财不满心”，甚至是“人为财死”常常在财奴身上体现得淋漓尽致。如英国莎士比亚在《威尼斯商人》中所叙述的夏洛克，法国莫里哀在《悭吝人》中所叙述的阿巴贡，巴尔扎克在《欧也妮。葛朗台》中所叙述的葛朗台等等，都是典型的财奴，并都反映了“财”对贪财者人格的扭曲以及“财”对于那贪财者赤裸裸的奴役了。那些财奴的本性就是极其吝啬、贪婪和冷酷。“财奴”们往往是很令人厌恶和让人耻笑的。而其人生又都是可悲的，其结果都是始终被金钱奴役着甚至是为财而毙命了。其实，那钱财是“生不带来，死不带去”的。有一个典故就很能说明这个情况：汉朝有一个没有子女的老头儿，独自居住在很大的一间房子里。他总是不分昼夜地抓紧经营他的产业，赚了很多钱，但他总是过着粗茶淡饭的日子，总是穿着破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱来买自己吃的粮食，也会心疼得他好几天吃不香，睡不好。平时遇到有人向他借钱时，他总是不问缘由，毫无商量余地一口回绝。有一天，一个非常贫困的人来找他借钱，苦苦哀求，他实在被缠得受不了，只得走进室内去取钱。可他拿了十文钱从屋里走出来，每走几步就减掉一文钱，等他走到外面时手里只剩下五文钱了。即使这区区的五文钱，老头儿也是极不情愿地交给人家，他心疼得紧闭双眼，看也不忍心看人家拿走了他的五文钱。不久，老头儿死了。因为没有继承人，他的田地、房子和钱财全被充公了。看过这个故事的人肯定都会说，这老头儿也太不会做人了，生前舍不得用钱，又不会用钱，何必又那么拼命去争钱呢？实在不值得去做那钱财的奴隶了。种种像这类做了钱财奴隶的事例是不胜枚举的。其实，钱财这东西，本来就是供人们使用的，则该花就花，则以后还能挣来，所以人不但是不必去做个守财奴，而且倒可以把钱当作“奴才”来任意“驱使”才是。况且，光阴荏苒，人生在世就那么几十年，转瞬即逝，是经不起太多的折腾的。所以，古人的“劝君莫做守财奴，死去何曾带一文”的忠告，是很值得去深思和牢记的。人生在世，要把钱财当着身外之物，不必过于看重它，更不能做它的奴隶了。
其次去剖析一下“房奴”和“车奴”现象。当前，某些人资金极其有限，经济来源又很小，但图享受或慕虚荣，向外借了对他来说是个天文数字的钱来购置房产或车子，殊不知，这可是他需用大半个辈子努力去还的债了，甚至耗用全部余生努力争钱去还难以还清的债了。这种太过超过自己的能力去购置房子和车子，需要用大半生的精力或全部余生去努力偿还债务的行为能说他幸福吗？显然，这不能算是快乐幸福的人生。我们不反对超前消费，但超前消费一定要掌握一个适度。适当的借钱消费是可以的，但不能贪大求洋，须避免为此付出健康的代价和一大半生的辛苦和劳累。
还需要指出的是，有人为钱财所累而说是为了孩子。那也是大可不必的。生儿育女是做父母的责任，但只要让孩子有饭吃，有衣穿，能得到正常的受教育的机会也就基本可以了，不必还要过分地为他们操心和劳累了。因此，为人父母的，要记住古人的告诫：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。”没必要为了孩子而自己奴役了自己——而去做了财物的奴隶。
第三，再去剖析一下那种过分追逐名利和权力的现象。应该说，适当地追求名利和权力是无可厚非的。因为，这有利于充分体现一个人的人生价值，有利于充分发挥自己的能力和水平。问题是，如果不顾自身的能力和水平，不顾自己有没有具备那外部必要的条件和其它客观条件，而一味去追逐名利和权力则是不可以而为之的了。如果那样的话，则可能要空耗了你宝贵的时间和精力，而只是得不偿失，或根本是不可能为之的事情而硬要去为之罢了。还容易让你去做损人利己的事，甚至为了达到目的而无所不用其极而容易让你遭受惩罚的，或让你赔进了自己的尊严和健康。因此，人生在世，是不值得太过去为名利和权欲所累的，而应该实事求是，只要能过得去，只要能够较好地发挥自己就可以了。
种种自己奴役自己的现象是很多的，在此就不必，也不可能一一罗列出来的了。
要做到防范自己奴役自己的现象发生，总的来说就是要“对症下药”，即最主要的就是要控制好自己的欲望，要让自己的一切追求控制在自己力所能及的范围之内，且又不能违背了客观存在和客观发展规律。正如孔明所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，要好好做人，还须藐视功名，淡泊名利，尽量避免被施入和被卷入到为了功名利禄而无休无止的斗争漩涡之中去。
21．要善于管理和使用好自己的钱财
对于钱财，虽然不该把它们当着比生命还重要的东西，如总不该用“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”的种种金钱至上的金钱观来左右自己，以至为了能获取钱财而不择手段。但是，也不该一概地视“钱财如粪土”，一律漠视或忽略了钱财的作用，而随随便便的处置自己的钱财了。人生在世，必须正确认识到金钱的重要职能和特性以及对于一个人来说，钱财所应该起到的重要作用等，要善于管理和使用好自己的钱财。
管理和使用钱财，其实也就是人们通常所说的“理财”。人生在世，总是有管理和使用好自己的钱财的必要的。这是因为：
第一，钱财是一种价值尺度，有了钱财可以去购买自己所需要的生产生活资料。而且，钱财一般都要通过自己的劳动去换取的。就是他人赠与的钱财或继承得来的钱财，也是他人和前人所付出了等价劳动之后换来的，等等。因此，一个人要生活下去，总是需要有一定的钱财的，而且应该是没有任何理由不去珍惜那劳动所换来的钱财。
第二，钱财是人人都可以使用的东西，而不是规定着只允许那个人去使用它们。如果你管得不好，搞丢失了或被扒窃去了，则你就丧失了其所有权和使用权，而拾得或揄得它们的人却又可以去使用它们的了。而且，如果善于使用它们，则通常是可以保值增值的。如拿到银行存起来，可以得到一定的利息，如用作投资且路子是走对了的，还往往可以产生更大的回报，诸如以钱生钱的事情都是大有可为的。但如果使用不好，则又可能付诸东流，要丧失掉其全部的功能和应有的作用，等等。
第三，会挣钱并不等于就会理财，而有了钱则更需要会理财。现实中，常常可以看到，有些人本来是蛮会挣钱的，至少表现在他们比自己的左邻右舍们挣的钱还要多。但是，他们的日子却过得比那些左邻右舍们要艰难得多，常常显得捉襟见肘的。究其原因，就是他们不会理财的原因所引起的。这无疑还说明了一个人生问题，即人生在世，会挣钱并不等于就会理财。还有一个值得注意的问题是，一个人如果已经很有钱了，特别是这钱是继承得来的时候，是很容易淡忘了那钱本来是来之不易的，更不懂得去珍惜的了。而一个人如果不会理财，只会吃那“老本”的，而不会再创收了，则会很快由富变穷的。有一个人原来刚从老爸那里继承了100多万元时，无疑已算是一个很富有的人了，但他在继承了这笔遗产后就整天花天酒地，随意乱用乱挖，不到两年时间，就由一个富翁沦落为一个捡垃圾的乞丐了。这就是所谓的“坐食山空”了。况且，那些过惯了好日子的人是最怕穷，因而又是最需要会理财的。
第四，世事沧桑，人生在世，总是处于变幻莫测的生活环境之中。而且，这社会并不太平，一些不安定不确定的社会因素也总是存在的。因此，一个人总是需要有一定的财物储备，以备万一遇到的种种意外的事情。俗话说：“田舍翁亦当积三斛麦”，更何况有钱人无疑是更应该有一定的储蓄的。因此，每一个人，都是有储蓄的必要，且都是应该善于去储蓄自己的财物，以备应急之用，等等。
第五，“水往低处流，人往高处走”，人跟社会一样，总是要发展的。而理财正是为了能够让自己的钱财得以保值和增值，实际上是为了获得更好更大的发展夯实基础的，因而理财也是一个人为了能够不断地发展自己，为了能够适应社会的发展和进步，为了能够做到与时俱进而为之的具有上进心的表现，是具有积极的意义和作用的，且又是很有必要的。
一个人要管理和使用好自己的钱财，主要应注意做好以下几方面。
一是要把钱财保管好。如何保管好自己的钱财呢？有道是：“钱不外露”，自己有多少钱，切不可对外公开。对外公开了，坏人就可能觊觎着你的钱财，而且，只要有机会，他们就使出他们的恶招来攫取你的钱财了。而对自己的钱财做好保密了，坏人就不知道你到底有没有钱和到底有多少钱，更不知道你的钱藏在何处了，因而也就无从下手了，或者说，至少是难以下手了。
二是在钱财往来上，一定要搞得清清楚楚，不留糊涂帐，以消除种种因钱财纠葛不清而产生的种种后患。在钱财往来时，能即时结清的就即时结清楚。不能即时结清的，就要做好记帐，该立什么字据的都要立它个明白无误，该做什么公证也还须要做好公证，等等。
三是要有计划地用钱并善于让钱生钱，即努力让自己的钱财能够产生出最大的效果来。俗话说：“吃不穷，穿不穷，不会计划才受穷”，有计划地过日子当然离不开有计划地用钱了。有计划地用钱，主要是要做到量入为出，善于把钱用到刀刃上，努力让其产生最好的实效。而让钱生钱，则又是理财中最重要，也是最难做的一个环节。让钱生钱，最稳，最不费劲的就是把钱存到银行里去。这样，在保证本金安全的情况下，自己就可以稳稳地得到一些利息。但是，只将钱存入银行，显然获利不大，如果看准了一些投资项目而用于投资了，则可能产生最大的经济效益来。但要注意的是，凡投资总是冒点风险的，所以，事前要充分考虑和全面论证是必不可少的。只有切实可行了，才得为之。如果需要将钱投入到一些正在做的事情上时，则是要充分考虑用钱的效果，又还要善于把钱用在“刀刃”上，以努力让投资能够产生出最大的效益的。
四是要善于把钱财用于一些慈善事业。要知道，“为富不仁”是不可取的。常常可以看到社会上的某些人有钱了就骄奢淫逸，极尽享乐。殊不知，福善祸淫——他们在容易遭受到社会的非议和谴责的同时，也容易危害了自身的健康，并容易招来其它的祸害。以致最后连后悔都来不及了。这就应验了“中国首善”企业家陈光标所说的那样，钱多了而不善于用好钱的富人是可悲的。因此，在钱财的使用上，要尽可能地多做一些有益的事情，如心系慈善事业并积极去做一些行善的事情就是可取的。这至少能赢得社会的尊重，并可以让自己活得更加精彩和有意义。因为，钱财毕竟只是身外之物，而且人毕竟是再怎么富有，也不过是一日百餐，夜眠七尺而已。因此，有钱而行些善事无疑是一件有意义的事情，是很值得去为之的。
可能有人会说，自己襄中羞色，身无分文，哪里还谈得上什么要管理和使用钱财的事情呢。当然，这里年说的“理财”问题主要是针对有一定钱财的人来说的，而不是针对十足的窝囊废和穷光蛋去说的。但如果你现在是穷，但过去曾经富有过，那可能就是你不会理财所造成。如果是这样，则你就不算是个十足的窝囊废，且可能还会有富有的一天。因而你也就更有必要学会理财的道理了，以免以后重蹈那不会理财的覆辙。
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