2老子《道德经》里讲：“合围之木，始于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”万事开头难，万事总有开始。难在不知怎么开始，怎么入手？念佛号在我们的日常习惯里没有，念起来总觉生疏，常有忘失。不过，要相信念佛能生善灭恶，能消灾免难，能转祸为福，能福寿延绵，能成佛作祖。只要我们能信受佛语，渐生信心，细心体究，将本来娴熟的俗念转为生疏的佛念，熟处转生，生处转熟，日日不退，信念不已，信任己灵，实证大势神通。切莫小看“阿弥陀佛”佛号的威力，句句导归生命的实境。自第一声佛号在你耳边响起的时候，那毫末之木，就已生出，必将成就参天巨树；那累土之基，就已垒起，必将殿堂威严矗立；那一步迈去，就已成行，必将直取千里归途。若楚大夫屈子所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”转凡为圣，只在一念之间，生命来去，只在呼吸之间 。祛恶病，扬善行，必得佛音法药，别无它法。
3佛说：人死时如“生龟剥壳”，及其痛苦。不过这也取决于个人的心态，而且越是贪恋执着的，越是痛苦，筋骨僵硬，面目扭曲。反之若是你早早的学习信受善法，积德行善，明晓通达了生命本来的样子，不在贪着，放得下假合之物（身是风大，火大，水大，地大，即呼吸，体温，血液，骨肉因缘聚合而成的），放下亲情羁绊，放下财物名利，放下一切不可得之物，洒然回归清净无为之地，生命的源头无量光寿之境。蒙佛接引，教化，其乐至极。故神识离体后，身躯依旧柔韧，四肢屈伸自如，这一事实早被古德及今人证实过了，我们只需照着修行就自然可得了。
4古德讲：半部《论语》就可以治国安天下。可见儒家思想的大妙用。孔圣先师继承了人类先祖的智慧，精心编辑了《诗经》《尚书》《礼记》《周易》与《春秋》形成了影响古今的儒家学派，在几千年的历史长河中，拥有举足轻重的地位，为历史大潮的演变起到推波助澜作用。他积极入世的思想，为我们中华民族培育了一代又一代的栋梁之材，影响了一代又一代的子孙继续发扬光大，祖宗光辉灿烂的文化，塑造了无以计数的英雄儿女，正人君子。开启了人性中最宝贵的正知，正见，正德的大智慧。也就是我们现代人说的：正能量。
5《弟子规》是儒家核心思想具体践行的门径，是打开儒家思想的密钥。是直指人心，明德见性，身体立行的最佳方法。若将整个儒家思想比作“一个人”，那么《弟子规》就是它的手足，要做能做，要行能行。上可以安邦定国，下可以兴家理业；若是将整个儒家思想浓缩成一句话：孝悌忠信，礼义廉耻。那这句话就是做人的根本。也是《弟子规》要践行的实质与标准。若是一个人能将它的字字句句落到实处，那么这个人可以影响到一个家庭，使其融洽和睦；影响到一个团体使其凝聚和谐；影响其周遭的大环境，使其稳固和顺。那么进而推知：若有一个团体践行与落实了《弟子规》中的字字句句，那么其效力应是何其之大。那将会出现：老板，领导会诚心诚意的为员工着想，如父母呵护子女，愿意为其排忧解难，下心含笑，嘘寒问暖，感同身受。员工，各个奋勇争先，尽忠尽职，知恩报德，视岗如家 。上下齐心，其力断金，众志成城。什么样的障碍不能逾越？上行下效，人心所向，无往不利。什么样的困难不能克服？人心定，则天下兴；人心浮，则天下乱。散沙（人心各异）不聚，随风逐走，沙拌良泥（心法文化），雕筑大厦。请来祖宗智慧，破除迷途烦恼，奇者不奇，只在转念。一人执炬，光照一片，众人执炬，红光蔽天。二力合一，成一绳，二力相背，绳必劈。皆因用力之差异。劲往一处使，一心一意，摒除一己私，大公大德，必然成就精英团队；必然感召善愿天成；必然营造和谐统一的氛围；必然造就一个拥有远大前程的企业。
6法师讲：土壤参入饭里就是祸害。若是用它来种菜就是宝贝。同理妄念烦恼心升起时，转念就成智慧，即烦心（凡心）成佛智，那就是宝啊！
7古德开示：
打破人我是非观，放下生平闲知见。
谈玄说妙不相干，三字真传老实念。
8法师讲：
解决烦恼出轮回，明理认识我是谁？
海浪滔天仍入海，烦恼纷飞照归无。
红尘滚滚喧闹处，春花秋月正当时。
自在菩萨深入定，照见五蕴皆空空。
9中峰禅师开示：原夫遍十方都是极乐世界，山光水色，似空合空，尽大地是清泰故乡，花笑鸟啼，如镜照镜。
10法师讲：《如何用心》
恰恰用心时，恰恰无心用。
无心恰恰用，用时洽洽无。
11一切有血气的动物，最爱惜的就是：自己的生命，与我们人没有一点差别，感情也同。因此，戒杀放生是首要。灭掉怨恼仇恨的因缘，慈心普度，趋吉避凶的福报自然现前。
12商场里摆满了琳琅满目的商品，每一天进进出出的人，手中各个提着满意的商品。而货架上的商品也每天被买走，空了的货架，再被填满。它们在工厂里被源源不断的生产出来；在农场里被收割运输过来，被商家发送到商场里来。这就造就了繁华的市场。有一天，商场若因某种缘因，不能经营了，就会切断商品来源，甩卖剩余，架空人去，这不是偶然的境况，是一种必然的结局。在这个世间，成，住，坏，空才是事物发展的事实真相。若人的生，老，病，死，同是一种必然，而不是偶然。空空的货架喻人心；纷杂散乱的念头，思虑喻商品；大千世界里的种种诱惑喻工厂，农场；人的七情六欲喻运输货物的商家；当往世的因缘在这一生里报偿贻尽，身相衰微，病苦缠身，尘缘将了时喻即被甩卖的商品。面对这样的真实，我们也不必惊慌，失望，要直面人生万相，超脱洒然，宠辱不惊，淡泊宁静，安然此生。念佛归道，破离尘相，善念归去。
13佛说：十方世界佛，共同一法身。佛是已成佛，是过去佛。现在正在修行的人或动物及一切地狱含灵是当成就佛。一切未修行的人或动物及一切地狱含灵是未来佛。一声佛号，一历耳根永为道种，若信，若不信，历经劫数究竟成佛。地藏菩萨发：地狱不空，誓不成佛。我不下地狱，谁下地狱的大悲大愿。实是人天众生及一切地狱含灵的表率。
14昨晚加班到夜间一点半了，才回家。一出单位的门，就被我大姑姐和家里的老大叫住，让我着实吃了一惊！大姑姐激动的对我讲：可是等到你了，我们已经在这里等你一个半小时都多了，在见不到你，你闺女就要报警了。哦！是这样，都怪我，手机又没电了，又没有确切的下班点，今天也确实延长了两个半小时以上，难怪她们会着急。到家一看婆婆也没睡，急的眼泪巴擦的，直说回来就好！回来就好！看到了如此情境，不觉心中愕然，五味杂陈。人啊！对于你的亲人，无疑是重要的，不可或缺的。人到中年你是有责任与义务，无条件的奉献全部的爱心给予她们，因为能让她们安心，你才能从中获取幸福与快乐，你不是孤立的，是被至亲之人深深的热爱着的独立却不孤单的人。只有心存感恩，生命才有意义，心如海洋，爱如山岳。古德讲：不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。也就是说：只有深爱家人的人，才有能力与资格去爱别人，才不违背常理。
15关于布施功德大小，有这样一则事例：古时，一个家境十分贫寒的女子，全身上下只有两文钱，她来到寺院，以十分虔诚的心供养出来，老方丈见了十分感动，亲自为她回向，念经祈福。之后不知不觉几年过去了，她有幸被皇帝招揽入宫，贵为皇妃。一天她又想起了当年的寺院方丈曾为她念经祈福，如今也算是飞黄腾达，理应去回报一下。于是率领大小侍从，前呼后拥，威风凛凛的就来寺院啦！到了寺院门前令人通报方丈来迎，布施百金。方丈闻报，不慌不忙的让执事僧，去为她念经回向，应酬一下就完了。不想，皇贵妃很是生气不解，找方丈理论。质问他：为什么我在贫穷的时候，只供养了两文钱，你能亲自为我念经回向，如今我贵为皇妃，又供养万两黄金，你却派个小执事来敷衍我，这是为何？老方丈笑笑说：当年你虽布施两文钱，但你是以全部家当与纯粹至诚的身心来行布施，那你的功德是无法限量的，令人敬畏的，故老衲会亲自为你念经回向。如今你虽布施百金，那对您来说也只是九牛一毛啊！况且您的诚意也不是从前那样至诚，我让执事为你念经回向就足够了。皇妃听后，恍然大悟，忏愧不已。由此故事可知布施功德大小不在财物的多少，而在心诚与否，在于心念心 量之大小，心诚则有功，心大才有德啊！
16古德讲：
离爱舍爱方至爱本，爱根不除还在轮回。
名闻利养缠缚身心，富贵荣华如似昙花。
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