内容提要
　　生活的海洋无限深广，人生的道路蜿蜒坡折坦坷交替。而每个人的经历却各有不同，因而对工作、生活、为人处世和道德观念的理解认识以及所持的态度各异。由于社会变革人们观念的变化，人的认识、态度也在不断地更易。志者如有所记载，若干年之后再以此对照现实自我评鉴，将会受益匪浅。

　　本《人生感语》写于1999－2007年，历时8年。是作者对人生的感受。是对过去的、现在的；社会的和自身的经历的感受。更确切地说是生活、思想的“随感录”。也是平素自我教育、自我提醒和自我勉励的一种尝试。它忠诚地记录着自己的思想感情、自身所历及其理解认识。欲以此鞭策自身警示他人，发掘人生之路康庄与崎岖的内在联系和变化的客观规律，寻觅生活的真谛，修身益人驾驭生活，使暂短的人生更加美好。初衷仅此，各篇俱是发己之感抒己之见，应该说它是特定的历史环境，特定的个人经历与特定的感受的产物，有的见解只是发感于特定的一时一事，有的是自己综合经历的联想而创，因此谬误和偏见在所难免。诚望专家和读者不吝赐教，特致谢意。――作者
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　　 人生感语（上集）
　      高和义 著                                                                                  
　　
人生感语（第1集 1—100）
　　1
　　在义与利面前的选择，君子和小人是绝然不同的。君子舍利取义；小人舍义取利。这是识别君子与小人的试金石。但是，在义小利微的情况下未必识别出来，因为还不足以剥落其面纱。            
　　2
　　要有爱好，但是不要把爱好变成癖好。因为爱好过度了也就成了癖好。有些人废寝忘食地投身于玩扑克打麻将之中，几乎把一切能够利用的时间全都用上了，什么都不顾了这就过度了。
　　3
　　业绩、学术成果上的绝对优势，是站稳脚跟的必备基础；胸无韧力或一蹶不振必然是竞争中的败将，恰中嫉妒狂者的下怀；因为冷笑家的赞成，只能是在见你成效之后的无可奈何之时。          
　　4
　　人总是或严或宽地在自我约束之中，除了疯子失去理智而任性放荡之外，毫不适当约束自己的人是没有的；谁放荡无羁谁就将自行走向没落和灭亡。即使是国家元首也须适当约束自己。
　　5
　　人生是一场无止息的搏斗。搏斗的胜利者生存下来；搏斗的失败者消匿了。搏斗充满了人生的各个方面, 应该做搏斗的强者，退缩毫无出路，退缩会招致对手的轻视与更加狂妄地进攻。
　　6
　　善良人总是以为所有的人都是善良的，所以，总是一次再一次地失望和上当受骗。由此可见以己度人只有在品质相同道德观念一致的人之间才能适用。这是因为人的本质是行动的基础。
　　7
　　用自己的心血和汗水再去浇灌理想的芳园，编织一个暂短的夕晖中的春天，以找回以往无为与失误耗却的时光。这是多数人晚年共有之心愿，却多是力所难及。有的人在想有的人在做。
　　8
　　崇尚和价值观念变了，道德标准处世方法也就变了。再一如既往坚持过去的道德准则和处世方法，除被人卑视之外就会上当受骗。不面对现实审时度事就会成为历史的牺牲者和殉葬品。
　 　9
　　人过于善良了，就会对风暴似的事物产生迷信情绪；天真的过火，就会吃点不大不小的亏。苦，倒也是人吃的，痛心的是那些对不起自己的纯洁的内心的苦，甚至是冤！好人多遭磨难。
　　10
　　君子随遇而安；智者安中求乐，此延年益寿之妙诀也。先知足, 而后可以长乐也。宁肯把未来想得太好去安慰自己；也不要把未来估计得太坏去折磨自己。可让有生之年增多一些欢乐。
　　11
　　其实世上并无难事，难就难在把事情看得太难了。车行山前必有路，柳暗花明又一村，回首既往，有多少难事随时而过；抬望眼瞻未来，还有许多难事在前边。难是个没完没了的题目。
　　12
　　在一定历史时期内，世界上做人难，尤其做好人更难。好人不得好报，好人不被人理解，一些手腕耍得高的歹人却成了好人；善良忠厚的人倒成了坏人。这是好坏混淆黑白颠倒的现象
　　13
　　有钱有势的人有人捧；无钱无势的人有人整。大概以金钱为核心的世界，本来和必将就是这样，因而也就没有抽象的正义和公道了，对和错、真和假、丑和美、好和坏难能有绝对的标准。
　　14
　　可笑的是一些混世小丑，他们总是以为贬低和诋毁他人就可以抬高自己，他就成了手屈一指的人物了。殊不知在他贬毁他人的时候同时就暴露了自己肮脏的灵魂，就降低了自己的威望。
　　15
　　舍己为人者少，多数人是为自己的利益而奋斗。但是，他们有时也为别人的利益出点力，其实为别人的利益是手段，为自己的利益才是目的。不过有的人看得远些，有些人看得近些罢了。
　　16
　　真正理解自己才能真正理解别人。有些人常用连自己也不愿意接受的大“道理”去说教别人；用早已被人唾弃的“理论”去指点别人，他们不懂得“己所不欲勿施与人”的道理和公德。
　　17
　　人有势力，做事有人捧，说错话有人圆场；没有势力，做事对有时也得不到认可。说话常被人挑毛病钻空子，对你当面侮辱歪曲，背地任意诽谤。其实，这就是势利小人的本能和惯技。
　　18
　　有的君子得势后变成小人，却很少见小人得势后变成君子。原来，势力乃是一种腐蚀剂有两重性，它能够毁掉人间的平等和团结，甚而酿成对抗；它若在君子一方就是佑护人民的力量。
　　19
　　旭日夕阳究竟谁的寿命长？当然，夕阳先落，旭日也将成夕阳。然而，对于每一个人生命的比仿，夕阳时间不一定短，旭日不一定长。黄泉路上无老少，人有仙逝夭折，岂能一概而论。
　　20
　　掌权人对离退休人员的刻薄，就是给自己的未来蒙上了一层灰色的薄纱，对自己必走的路上设卡；在他们得意于掌权时，并不会也不肯去想这些。这都是得志猖狂不留后路的自我亮相。
　　21
　　前三十年看父敬子；后三十年看子敬父。父荣子贵；子贵父尊，这是中国人的处世逻辑规律。不管人们承认还是否认，事实就是如此。其实，只不过是用处与崇尚心理的进一步延伸而已。
　　22
　　年迈人眼看着时光有限，常自慰、宽待人把路走完……。然而，如何自慰又怎样宽待人？在现今不得要领，因为慰和宽不取决于主观单方面，是受条件制约的。你宽待人人家不宽待你。
　　23
　　诚望在人际交往中，淡化势力眼光，真正平等对待任何人。世界如能这样就好了，这只是一种幻想。事实上，时弊制约着人们不得不如此，否则只能碰壁。势力者常常是逼着人们就范。
　　24
　　尊卑贵贱，同是人不应有此区别，这都是人为的。尊而无人捧，卑而无人贬，贵而无人偎，贱而无人欺这样就消除了尊卑贵贱之分，这才是真正的人类文明，而那些尊贵者不肯这样做。
　　25
　　且莫为隔代人施恩过重，倾注了全腔热血，到头来落了埋怨还伤心。使孩子失去了母爱，父母牵挂。一经踏上此路就是一生难以解脱的负担和憾悔。使自己的无能为力的晚年难负重负。
　　26
　　过份伤感对人对己都无益处，控制悲伤也是健身之道。然而，控制悲伤，在某些关系重大的事件震动下是难以做到的，只可能减弱而不能消除，真是谈易做难。必须让理智去战胜感情。
　　27
　　人死了，在这个世界上一切属于自己的东西就都不复存在了。至于那些成果、名望以及亲仇恩怨，只能留给后人。有的被后人享用；有的被后人渐渐地淡忘，直至消失。历史就是这样。
　　28
　　有的伟人死了，为什么那样使人悲痛，这是高官和庶民都值得思索的问题。这是因为他对人民的利益、人权尊重的结果；如果残暴者死了，就会给人民带来欢乐。人民的反响爱憎分明。
　　29
　　制怒是养身妙方之一。愤怒使人大伤元气，五脏六腑功能紊乱，全身不舒，这是七情致病之源。然而，当事者难，何以制怒？如能珍重自身健康，此外一概轻之便可，做到这一点很难。
　　30
　　“善有善报，恶有恶报”事实上未必如此，有些好人屡遭磨难；有些恶人却左右逢源，直步青天，进了火葬场还是那样风光。报应之说，原是人们虚构的祈望。许多报应多数是人为的。
　　31
　　老年人：健康第一，金钱第二；自身第一，子女第二；舒适第一，美观第二；自便第一，苛求第二。得过且过，不必执着；平静安好，免却劳神；不贪虚荣，寡欲清心。始可颐养天年。
　　32
　　“积金欲遗子孙，子孙未必能守；积书欲遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”－－佛家此说难以验证，但于社会无害。做好事善事于人于己都有益。
　　33
　　有一些“信奉者”,在无关紧要的时刻,都是道貌岸然的，夸夸其谈，而一遇切身利害的大事，则他们信奉的信条、戒律就都统统抛之脑后了。其实这是假信徒、伪信奉，这种人也不少。
　　34
　　治家处世要坚持：追求而不强求；冷静而不冷淡；恳切而不恳求；虚心而不虚伪；不攀高结贵，不嫌贫爱富；不卑不亢，不装不吹；自尊自重，刻苦求成。如此坚持始终是为上等人格。          
　　35
　　小人的心胸狭窄，难以容纳公理，一时的欢心,也能发出转眼即逝的山盟海誓； 还能讲出一些娓娓动听的人情道理，而他自己并不想那样去做；还有的人连带点人情味的话都说不出来。
　　36
　　有的人希望自己好；也希望别人好，共度欢乐人生──尽量帮助周济别人；有的人希望自己好；害怕别人比自己好而压制诋毁──尽力给别人拆台。前者将左右逢源，后者必自食其果。
　　37
　　最没有良心的是那些三心二意的女人，她们今天满足了就海誓山盟，靠你、吃你、挑剔你；明天反目为仇，坑你、骗你最后离开你再去另寻新欢。无怪孔子说“惟女子与小人最难养也”。
　　38
　　善良的人，最容易被那些骗子所迷惑，往往缺乏洞察与警觉，以真心实意却换来虚情假意或三心二意。最终总是以上当受骗告终，遗憾终生。对好人要忠厚善良，对坏人不可迁就退让。            
　　39
　　用多大的代价才能换来人家的良心？如果他是一个无良心的人，你用多大的代价也换不来她的良心，就连挽救了他的生命也无济于事。对无知的人，好心换不来良心；真情换不来感情。
　　40
　　寻求宽松，寻求解脱，是健身御病的秘诀。难的是那些未了的心愿、不公的现实、令人难以排除的忧患……，使你欲宽不得，欲脱不能，这的确是人生的难点，也正是需要探索的课题。            
　　41
　　切莫把他人偶而的几句鼓励与赞美作为骄傲的资本，因为那并不足以代表你的能力和价值。只有不懈努力奋斗的人，勇于接受实践检验的人，才能正确对待自己。在赞美声中定要深思。
　　42
　　凡事要多做几种打算，不能把希望寄托于唯一打算中，那只不过是一种赌注，其结果是成功于侥幸，失败于必然；凡事要留回旋余地，应进则进，应退则退。在关键时刻要善于转弯子。
　　43
　　过高的期望、脱离实际可能的打算，往往是自己设下的苦恼种子；只有量力出发不抱幻想，又能随遇而安的人，才能经常处于轻松愉快之中，乃可延年益寿。莫让空想去欺骗折磨自己。            
　　44
　　美满和谐的家庭，是幸福的基础。那些勉勉强强地对付着过下去的家庭，夫妻间往往是只是凑合，或一方只想取得不想给予；只想收获不想耕耘，这样的家庭就缺少合力和幸福的基础              
　　45
　　积极也好消沉也罢，欢乐也好悒郁也罢总归是要走完人生最后一段路。如其消沉悒郁而过，倒不如积极欢乐而过，哪怕是免强自制也好。有些苦恼是自为的；那么有些欢乐也可以自为。　    　　　
　　46
　　人情风俗变了，对过去恪守的道德观念行为准则，乃至信条，都要重新与现实对照一下，及时吐故纳新；否则，执旧不弃，只能碰壁吃亏上当，受到现实的无情惩罚。必须同潮流容合。             　
　　47
　　人的秉性，好象钢制的螺弓，在较强的压力下可以变形，当压力减退时，又会恢复原来的模样；只有经过很重很久的压力，当压力完全消失时，才能有所改变。正是江山易改秉性难移。     　　    　
　　48
　　人的一生是何等暂短，欢乐的岁月总嫌太短，苦恼的日子总嫌太长。其实，人总是在欢乐、苦恼甚至绝望中转瞬而过，留下的便是不同的回索与叹息，它将随着生命的终了而最终结束。 　　　　　　　(
　　49
　　夕阳西下，黄昏即将到来；黄昏过后，又是旭日东升……，周而复始。人的每段年华，却是一去不再复返，只有一次经历，因此，每一天甚至每分每秒都应该十分珍惜。切莫虚度年华。
　　50
　　对人宽容善解人意，常常受人欢迎，人们就愿意和他做朋友；对人刻薄惯于挑剔，往往人们对他就敬而远之。只有严以律己，宽以待人，才能广受欢迎，左右逢源。为人应该宽宏大度。
　　51
　　过去一个时期，反对“老好人”，其实“老好人”对人对己都无害；不知哪些人才喜欢“老坏人”？如果成事不足败事有余的人受宠，那就是坏人得势好人遭殃。这是制造混乱的哲学。            
　　52
　　情绪反复无常的人，是没有主意的人。思想蹊跷、情绪不稳，他今天把你称为最可亲的人，明天你就可能成为最可恨的人；今天好的不得了，明天可能坏的了不得，终难与他长久共事。 　　　　　　
　　53
　　心胸狭窄的人，过分自私的人，难以宽宏大度；越是斤斤计较个人得失，得到的就越少，失掉的也就越多。这种人，不会在一次次的碰壁中省悟，因此也很难改变。人的品质不易更改。
　　54
　　想欺骗别人的人，他的第一个重要的信条首先必须相信别人都是傻瓜，唯有他自己有心眼；别人都戴上了木头眼镜，看不透他的戏法。他不晓得“魔高一尺道高一丈”的道理自作聪明。。　　　
　　55
　　在事实面前，一次次下决心又一次次地没有兑现的行动，这是过度善良的人，对于小人的奸诈行为与侵害，在对策上的迟疑，其结果是一误再误，留下的必将尽是憾悔。必须当机立断。          
　　56
　　世界上最不幸的人就是那些失去人们同情和怜悯的人。没有人关心他的痛痒、没有人体贴关照他们，他们的对、错、功、过、得、失、荣、辱无人过问，生茫茫死茫茫，实在是为可悲。        　　
　　57
　　翻手为云覆手为雨阴晴变化无常，令人难以琢磨，这是秉性古怪的人的特征之一，也是这种人难以克服的致命弱点，他往往以此毁掉了自己美好的前程。自己明知有害无益却无法改掉。　　　　　　　　　58
　　搬弄是非是小人闹纠纷的惯技。秉性古怪的人，常有意或无意地去拆别人的台也拆自己的台，为自己在前行的路上铺设障碍。如其说这种人是无知的行为，到不如说是难以割除的病痞。　　　　　　　　　　59
　　咬人的狗在它落水的时候，那中摇尾乞怜的谦卑模样着实使人可怜；当它以为你无用时那种猖獗凶恶的狂吠实在令人憎恨。狗的本性本就如此，怜与恨都无济于事，对于小人也是如此。　　　
　　60
　　任其再直的树，也能找到杈子；事情办得再周到，也能挑出毛病。任何一件事物，硬找毛病、挑邪理也都是可能的，也都能找到借口并加以非议与否定的。切忌吹毛求疵鸡蛋里挑骨头。          　　
　　61
　　可取与可弃往往同居于一件事物之中。究竟是取还是舍？要权衡利弊，既不主观武断又不优忧寡断，在周密科学分析之后，当机立断，才能免却遗患和憾悔。利弊比较是取舍的优选法。
　　62
　　近朱者赤入墨者黑，环境对人的应响作用不可无视；然而，白莲却出污泥而不染独身洁白。人只要有志气，有毅力，就能排除坏境的应响，洁身自守。而对于那些意志薄弱者又当别论。            
　　63
　　对人无悔无怨地好下去，只要他不是无良心的人，久而久之定会被人理解和肯定。不去计较小节，宽宏大度、襟怀坦白的品格古往今来都受欢迎。这是为人处世应该有的恒长坦荡品格。
　　64
　　“害人之心不可有，防人之心不可无”这是避免上当受骗的古训，谁不这样做谁就会后悔莫及；凡事必须周密思考，多角度地斟酌，然后再作决定，方保无虞。凡事要做到先思而后行。
　　65
　　经验告戒我们：对将来未必一定能办到的事情，切记许愿，否则，情况变化了兑不了现，倒被不通情理的人抓住把柄，用来非难和攻击你，其结果是得不偿失。不可轻易地许诺和废诺。
　　66
　　对贪心无度的人，你想要满足他的欲望是不可能的。你今天满足了她就眉飞色舞；明天没满足你就成了仇人。与这种人为伴，迟早会为其所弃，最终成为冤家，不管你对他奉献有多大。　      　　
　　67
　　有一种人当他在经济上完全依靠你的时候，能和你共处还十分殷勤；当他有了自立可能时就变了一幅面孔，甚至悔不当初；当自立可能消失了又和你同归于好。这就是易反易复的小人。              
　　68
　　炒股票，就是想在别人设下的圈套中钻空子，就是在股价的涨涨跌跌中渔些利益。结果是或许上了圈套或许从空子中钻过去，这就是中小户股民得失的本质。可见，这种赌注风险之大。
　　69
　　令人不愉快的事情，总是可能随时发生的，这是人生路上不可避免的事。人们或者在它的折磨中渡过，或者果断地抛开它等闲视之，若有能力善于变忧为乐，他就一定能达到长命百岁。              
　　70
　　不卑不亢、有礼有节，应作为交往的准则。过谦会使人感到低下或虚伪；过亢会使人难以接近或厌烦；礼对于识礼者可行；进退有节……，这些都要视对象灵活应用切记不可一律对待。   　　　 　　
　　71
　　工作和生活，过份草率了会酿成憾悔；过份认真了也会酿成憾悔。然而时临结局都是难以挽回的。所以, 慎时度事是尤为重要的，只有如此才可免却憾悔。不论任何事情都不可走极端。
　　72
　　恶习是一种病痞，他一经形成就顽固地唆使自己去循行重复，理智尽管同它搏斗，也难以排除掉，正如土中的杂草籽一样，不管埋多久，只要条件适宜，就会破土而出，是无法掩盖的。　　　　　　　
　　73
　　做人要光明磊落，有骨气，有志气，有能力办好自己的事情。不论面前有多大困难也要向前进不要被困难吓倒，那种百折不挠的精神才是成功的根本。堂堂正正地为人堂堂正正地做事。            
　　74
　　能够时常自省而又肯下定决心不断提高自己的人，他就不会在逆境中经不住挫折，也不会稍微动摇既定志向；相反，倒会使他的意志更加坚韧不拔，这种人才有希望成为卓有成就的人。
　　75
　　走过的路有的可能还会再去走；有的不可能再有走第二次的机会；有的无论如何也不能再去走了。这三种情况，正在行走的人必须再三斟酌认真选择，防止重蹈复辄一误再误铸成悔憾。
　　76
　　人为后代着想，是一种本性。也由于求“反哺”更加重了此种本性。在当今，施恩愈加无私；而“反哺”更加微薄，孝敬父母的人越来越少，嫌弃父母的人越来越多。这是令人担忧的。 　　　　　 　(98.6,26.)
　　77
　　办事讲求效率和质量， 应该一代比一代强，不应该一代不如一代；关键是那里的领导人是真正去抓，还是口头上抓，是将其作为猎取名利的手段，还是真的从心底里想为“人民服务”。          
　　78
　　“世事明如镜，前程暗如漆”看破世事的人，却往往看不透自身的事，原因就是对临到己身的事，总期望会超出一般规律之外地如意，这便是明智者的料事遗憾之故，这正是当事者迷。
　　79
　　不要把一些人看得过份神秘，任何人的才智都是有一定限度的。有的人在某一个方面强些；有的人在某些方面弱些。而其强弱又有偶然和所知量的区别，因此对任何人都不可过份崇拜。           　
　　80
　　中小既得利益者他不可能真正把监督权交给人民，也不可能情愿接受群众监督。只有在严格的制度、法规制约下再施以严格的查处不搞下不为例，人民群众才可能有真正的监督积极性。
　　81
　　天有阴晴之变人有好恶之易，任何一种状态都不可能固定不变。不过有的变化快些有的变化慢些。处人要尽量恒长，不可朝三暮四，尽管对方有了变化，也不妨再观察一下再作出反应。            
　　82
　　再看三十年前那些吃政治饭的小丑，下场好的不多。他们靠投机丧良心，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，是不会有好下场的，只能得意于一时。更重要的是良心对他自己的谴责。
　　83
投机的小丑他作梦也没想到，借着政治运动去制造的冤、假、错案，在同一个朝代中还能平反。因之他们是那样地狠毒，那样的疯狂，把无辜者陷害了以为捞到了能够享用一生的稻草。
84
　　在群众里头，隐藏着一种“看风驶舵”、“墙倒众人推”倾向，只要你一发动，他就会指那打那，就会乖乖地随着指挥棒转，去说违心的话，做违意的事，那时谁也不敢说一句公道话了。　
　　85
　　不充实知识，不瞑思苦想，没有独到的见识，怎么能写出好的文章呢？积累多了，有了新的认识，在有写作素养的笔下就产生出好的文章－－达到这个程度并非轻而易举需要长期努力。
　　86
　　为防止一误再误，经常提醒自己是非常必要的。这种提醒是来自多方面，有的来自同类事物的警觉，有的来自对方的言论和行为。中庸法是任何作为都要适可而止，这样才能无憾无悔。
　　87
　　在坏的事物上做好的打算过高，总期望有奇迹出现，往往等于欺骗自己。对事物规律与结果的预见，要做本质和数量的分析，一味感情化是决策失误的根本原因。感情必须制约于理智。
　　88
　　对于满足点过高的人，以及不通情达理的人，只想索取而不想付出的人，只可保持一般关系，而不能成为可靠的朋友。－－尽管是一般关系，也必须在让他总占便宜的情况下才能保持。　
　　89
　　人生不容蹉跎，珍惜每一刻时光，切勿无为而过。否则到头来一事无成留下的只是叹息；如果走向另一个方面过度紧张疲劳，累得喘不过气来，在疲倦中度过毕生，那样也是一种遗憾。            　
　　90
　　每个人的经历都是一部传记，关键是在于收集整理；也都是一部教材，关键是在于选择和应用，因为每个人也都有经验教训，也都有弱点和闪光点，也都有欢笑与苦恼，也是五味俱全。
　　91
　　人总是习惯以自己的好恶去划分亲疏，以自己的需要揣度别人的需要，这就容易出现偏颇和主观。科学的决断是：首先看自己的好恶是否健康随众；别人的情况与自己比较好恶之异同。            
　　92
　　鬼和人都是一个东西，只不过时间、环境的不同人的作为就不同，才有了说法上的人和鬼的区别。当面是人背后是鬼的人他既是人又是鬼。据说鬼最害怕阳光，它们总是在黑暗处活动。         　　
　　93
　　有的人，极力想和已经下势的老友保持固有的关系，尽力避免“人走茶凉”，事实上，由于交际的减少，双方心理上的原因，多不可能依然如故。这种茶渐渐地凉下来也是必然的结果。　    　　　　
　　94
　　抢白和有理有据的贬斥，在与狂妄无礼的对手交涉中，有时也是必很要的，甚至是不可缺少的。反应要快，恰到好处，而后迅速将话题岔开。这是古往今来，一些外交说客常用的技巧。
　　95
　　没有亲身经历体验的事情和道理，别人怎样启示开导，也是印象不深，甚至回以不屑一顾的态度，听不进去往往产生反感。而只有亲身经历时，才会更深地理解它。经历比什么都重要。
　　96
　　谁是你真正的朋友和亲人？当你遇到特大困难时，谁给你以无私的有力地帮助，而毫无条件与索取，谁就是你的可靠好友和最亲的人，这就是“遇难知真友”。酒肉朋友做不到这一点。
　　97
　　下势的人，如果别人对你冷淡和疏远，就无论如何也别去求他。因为他已经变了，他的本质是趋从权势的，你无权无势他岂能发善心助你。如果你硬着头皮去求他，结果定是自讨没趣。
　　98
　　人走茶凉是一种常规。但是有的时侯人未走茶也凉。那是势力小人，见你即将失去他利用的价值，他就把你桌上的热茶恭恭敬敬地捧给别人，你甚至连凉茶也没有了。此时你勿须感慨。
　　99
　　不要忽视感觉，也不要完全依赖感觉，因为它是经验和智能的综合加工的反馈；但往往又是主观臆断偏见与执拗的产物。对感觉要持分析态度。那些只凭感觉决策的人，难免屡屡失误。          
　　100
随着时间的更移，人与人之间的亲仇恩怨不断的淡化、了结；当年都是出于暂时的个人利害关系或偏见，如都能看得远一些，到后来就会少一些感慨。势力小人和自私者做不到这一点。         　
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人生感语（第2集101－200）
　　101
　　不要对只有万分之一的例外和可能，执拗地企望奇迹的出现，这无疑于欺骗自己。因为，依赖撞侥幸是靠不住的，凡事要以可靠性较大的为依托之选。不是万不得已不要单纯依赖幸运。            
　　102
　　对不知进退的小人，忍让未必能出现和解的奇迹，甚至使其得寸进尺，以为你软弱可欺，或者误以为你有强求于他之意，反而使事情更加难办。不依赖他的奇迹出现，也不排除其可能。
　　103
　　当今，凡事要用法律考虑一下，任何口头诺言保证都靠不住。因此，学会用法律保护自己才靠得住。讲信用、仁义道德和良心的时代已经过去了。因为没有道德的约束，谁也不可相信。
　　104
　　把一件要办的事情估计得难几十倍，却以几倍的投入完成了，就感到意外地成功；估计得太容易了，以相应的投入完成了，反而倒觉得太难了。即使是容易办到的事，也要做仔细安排。   　　　　
　　105
　　“亲则疏勿太密”这是避疑嫌的方法之一。在心存嫉妒拉帮结伙的秉权者的部下，为了减少猜忌无端被害，尤须十分谨慎，亲疏有节是防身要领。古今中外过度直率的人多遭权贵嫌疑。     　　　
　　106
　　在某个时期里，最可怜的是那些贫苦的患病者。投亲靠友筹了点钱，还得不到合理地医疗，除了被医生“创收”外所余无几，递不起“红包”只好“出院”。药价太高敲了病人的竹杠。
　　107
　　如果能有一个“贫民医院”就好了，从病情需要出发，尽可能用低价利薄的药给以治疗，这样总比“出院”等着病情恶化或等着死好一些。如今药价和诊费太昂贵了都是层层加码所致。
　　108
　　如今父母心越来越厚了；儿女对父母的情份越来越薄了。儿女毕竟是父母所生，这样下去一但人们觉悟就不再热衷于养育后代了，甚至很少有人要孩子了，控制人口增长工作就好搞了。
　　109
　　任何欢乐或痛苦的时侯，时间总是按原来的速度前进，它不会因为人们留连或厌恶而改变的，这就是它的可贵之处，它不会被任何人或任何方法所左右，世界上只有时间是绝对公平的。 　　　
　　110
　　施恩不可过重，否则将其胃口惯大了难得满足必生怨心。世人往往过于钟情，也往往过于薄情，因此，人间的恩恩怨怨就难以摆脱。还是平平淡淡的为好，既不施恩过重也不结怨太深。          
　　111
　　过去就让它过去，也不要为还没有发生的事过分担忧。只有这样，才能把一生中的快乐时光增多，否则只会让忧郁感伤毫无意义地去折磨自己。凡事想得开放得下生活中自然充满欢乐。          
　　112
　　崇神不如崇善，拜佛不如拜师。邪恶之人以为神佛会被他的殷勤所感动或蒙蔽，去助纣为虐，使他逃脱厄运，这是自欺欺人；其实神佛原本是人编造的。用愚弄的方法劝善已经过时了。        
　　113
　　度过严冬的人，更觉得温暖的可爱；在动荡中挣扎过来的人，定会加倍珍惜稳定与和平的日子。人的一生，如能生活在一个安定的环境中，是为幸运。处在动荡时代里的人将难得安宁。
　　114
　　一个人，如果成长的时间越长，他的辉煌时间就越短，到头来甚至没有一些值得欣慰的业绩。因此，要特别珍惜时间、充分地利用时间学习与实践，加速提高素质。才能成为后起之秀。
　　115
　　不要以为素质水平无关紧要，如果没有胜任的素质，再好的环境与机遇，也只能是望洋兴叹，白白流失。因此宁可怀才不遇，也不要无能为力。如果水平很低，再好的机遇也是无用的。
　　116
　　如不能“吃一堑长一智”，吃亏上当后不长见识，总用“不可避免”去谅解或安慰知己，智慧和警觉性就不会提高，吃亏上当的遭遇正在迎面走来，有可能是反反复复地一次次地碰壁。          
　　117
　　为了谋生，常常需要去做自己并不愿意做的事。有些事情，有时候硬着头皮也得去办。人生在世不能完全任性，也不可能随心所欲，否则必定失败。一切都是为了达到自己的奋斗目标。
　　118
　　在大好时光中忧心忡忡，过度忧患，使莫名其妙的苦恼挤掉了宝贵的幸福时光，倒不如苦中作乐排除烦恼。心情好了也许会变“山重水复"为”柳暗花明"。尽力抛开烦恼心情轻松愉快。
　　119
　　机遇在焦急中期盼不如在轻松中等待。你着急也无用。因为，机遇是诸方复杂事物不断运动的巧合，或者反复出现，或者长时间不出现，凡事应作多手准备，方为无虞。不被担忧压倒。
　　120
　　如果没有和金钱并重被人们追求的东西
那是很可怕的。尤其是道德、人格、人伦和良心是绝对不可缺少的，否则，为了弄到更多的钱，就什么事都会做出来的。人类的文明将成为虚伪。
　　121
　　为人在任何情况下都不要忘恩负义，虽不能做到“点水之恩，涌泉相报”也要尽力报答，哪怕是几句感谢话也好，也会使人感到宽慰，不至于让那些施恩的人伤心，尤其不可恩将仇报。
　　122
　　谦虚、退让也要因环境和条件而宜。在互尊的场合定要谦让；而在互为对立的场合中就必须以藐视对手敢于斗争，决不被其权势声望所吓倒，以必胜的信心和勇气沉着应战，以免受辱。
　　123
　　不要让对手的声势所吓倒，再光滑的岩石也不会毫无裂隙，再周密的理论也不会无懈可击。只要从理论上、事实类比上总会找出差异，为了驳倒对手，有时揭对方的短处和隐私更有效。            
　　124
　　人生一世，不可能一帆风顺平平安安。在困难时要看到光明；得意时要想到苦难，只有胜不骄败不绥，在漫步青云时不得意忘形，在遇到困难挫折时不一蹶不起，才是正确科学的态度。             (99.6.8日)
　　125
　　老不舍心少不舍力。人到了老年还想如当年一样家庭内外的事情都要尽知。不亲自料理就放心不下，于是常唠唠叨叨惹人烦。既无能又无力应该自退，静心颐养天年，不必是自寻苦恼。      
　　126
　　老人对后代的心情都是一样，因为总欲拉平，于是就有“不公”之嫌；要求严了或怜照幼小，又使人生“偏爱”之非。这是多子女父母的苦衷，而由此产生的恩怨亲疏总是难以避免的。
　　127
　　谁最有良心，谁最无义？对子女来说，看平素是必要的，但是，最重要的还是最关键的时候。人道“病长无孝子”，其实还有“人贫亲也疏”之说，也都是被无数事实所证明了的古训。          
　　128
　　如今婚姻家庭似乎很牢固，其实也很脆弱。建立一个和美的家庭需要费很长很大的时间和投资，但是往往毁于一旦。这是因为人们对家庭的观念变了，价值取向变了, 追求的目标变了。
　　129
　　能够同患难共甘苦的婚姻家庭，在这一代不知比例多少，而其发展的正负走向不知何方？只见彼彼遇难散伙，而不见寥寥共度患难的夫妻。这正是“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。          
　　130
　　在当代，还去追求昔日的人伦道德，不亚于海底捞月望梅止渴。旧观念与新风俗相距十万八千里。假如谁不想在现实中碰壁，谁就必须一切面对现实，如固执的因循守旧就必定会失败。
　　131
　　一个家庭中的每一个成员，如都能把心思放在相互关照作些贡献，而不是一味地钻营索取；彼此坦诚宽宏谅解，而不是勾心斗角挑剔疾恨。这个家庭一定是欢乐幸福的，生活蒸蒸日上。          
　　132
　　人若是一旦患了病，尤其是重病就甚么抱负、理想和事业都不得不暂且不顾，假如从此告别人世，就一切都至此了结。于是，成败得失便不复存在了。在健康之时一定要特别珍惜时间。
　　133
　　人们幻想找到一种无限巨大的力量和可达的路径使人永生，或死后对未竟的事业、未了的心思和难以抛却的遗愿，还能一如既往的参与和无偿地为之奋斗，这都是幻想是绝对不可能的。          
　　134
　　当人将要度完一生的时候，对已经走过的路，回想起来无不感慨万千。有成功的喜悦，也有过失的遗憾，但是却无法延续和弥补，唯能做到的是把最后这一段路走好，而这段路更难走。          
　　135
　　即使是并不十分了解的时潮，因为无可奈何，也总会有许多人抱着种种期望与幻想去追求它，盲目地去用美好的歌赞美它，进而，不惜一切地保卫它屈从它，乃至到了最后却受害于它。
　　136
　　世事沧桑变化莫测，大权在握者，都想永恒不朽。然而，人不能永生势不能永在，还是以转瞬即逝的权力造福百姓，留点念性总比被后人唾骂好得多。现时现报的例子古今中外也不少。            
　　137
　　无可奈何的是失望带来的苦恼，只能以寻求别的希望去减弱它；人生无论如何都难以摆脱得、失、荣、辱带来的忧喜, 只能漠淡它而不能完全排除它。在有条件的情况下尽量地远离它。
　　138
　　玩，也是一种逍迁和享受，若是把大部分时光全投到玩上，哪里还会有创业攻关的时间！仅靠每周５天每天８个小时的工作与思考时间，实在太不够了。可惜的是把大好时光投入玩耍。
　　139
　　最大的欣慰，是自己的著作出版面世，并收藏于国家文库。这样就可以传留后世，百年之后，人们还会提到他的名字，读讲他的作品完味其观点、智慧和技艺，人们就永远不会忘记他。
　　140
　　永恒的拥有，是自己的论著与作品。有价值的论著与作品，确有功在当代利在千秋之效，它丰富了人类的知识宝库，自己也为这个浩瀚如海的宝库做了点滴奉献。如此也不为虚度年华。          
　　141
　　嫉妒者害怕他人的成果业绩超过他，就疯狂地扼杀或贬低人家的成果。而有志者，却以超越他几倍或几十倍的成果立于广众之中。于是，他只好皱着眉自愧不如地垂下头发出几声叹息。
　　142
　　日行匆匆，住宅西厢房二楼老干部活动室走廊栏杆上的荫影越拖越长。天过午时，那排列齐整的盆花，好象禁不住盛夏烈日的曝晒而蔫萎了。风驰电掣般的光阴，不等待也不留恋一切。          
　　143
　　离过三次婚的寡夫好的少。有的是流氓成性的破鞋匠；有的是以结婚为业的拐骗老手；有的是搅家不贤的乖僻愚人。她们能共享乐而不能共患难，只想索取而不想奉献她到一家坑一家。
　　144
　　过度虚荣，一切都是建立在伪造的佳境之上，用来炫耀自己欺骗他人，甚至连自己亲人的长相，都成为他虚荣的障碍或精神支柱。往往在几句比骂更难听的虚捧中，获得精神上的满足。          
　　145
　　对过去的事得失与否，无悔无憾；不为无法干预的未来如何担忧；不狂欢不震怒，不眼红，不妄图侥幸。平安度日心情开朗，从容不迫，是为健身要诀之一。过去的得失荣辱已成过去。            
　　146
　　不要为了私欲乘人之危，赶时髦，施虐于同人或朋友。到头来歹技败露，或被时代证实是错误思潮的应声虫、政治投机者，他将倍感愧对自己的良心又愧对朋友和同志，将会无地自容。          
　　147
　　当年摇摇不可一世的人物，下岗后，很快萎糜不振于人前，不知他那不可一世的赫赫威风那里去了？他应该想到会有今日。应该不逞势来时，提防势去之年。这种人必然饱受心灵谴责。
　　148
　　不知那些在势时弄权欺人过甚者，下岗归于俗人时，回首往事能否偶而有些内疚之感。如果他还有一点点良心，他就一定不会逃脱良心的谴责与精神的惩罚，天灾人祸也会惩罚他们的。
　　149
　　虚荣心冒顶的人，不会信守诺言，也不能有真正的人情味。她为满足一时的虚荣，甚么都可以不顾，甚么都可以献出去。这种人大革命中多是叛徒，在生活中多是见移思迁的精神乞丐。
　　150
　　越是复杂的环境就越要坚定、理智、果断地决策问题。一种思维不宜轻易形成，但是一经形成，并且又被事实验证是正确的，就一定要坚持下去，不可半途而废，直到最终结局的兑现。      
　　151
　　反复回味斟酌，对做过的事走过的路就会有深刻的认识，也能从中吸取一些有益的教训。那种做完了事走过不回顾的人，不可能增智慧长见识，只能是一而再再而三地重复走上错的路。
　　152
　　不讲信义、不讲良心和感情，只讲个人利害得失的人，不能成为共事的可靠朋友。甚至，他可能成为无耻的叛徒，无论如何也不会成为永久可靠的朋友，即使暂时与共也不会持续多久。          
　　153
　　人要经得起诽谤和攻击，也要经得起无端歧视和虐待；更要经得起吹捧虚夸，也要经得起伪装的热情和诚恳，自立自强，冷静处世。只有这样，才能永远立于不败之地不被假象所迷惑。
　　154
　　被人贬低和蔑视，也是一件好事。如果不甘心被人贬低和蔑视，就要百倍地努力，以超越其几倍的成果自立于人前，让狂妄者认输。这是贬中受益的要旨，关键在于自强不息奋起向前。
　　155
　　得意和荣耀的时候，千万别卑视那些暂时还不如自己的人；对来自小人的嫉妒，也勿须理睬。只要保持谦逊公正一如既往地勤奋学习不断进取，就能继续前进，到头来必定是深得人心。          
　　156
　　兄弟姐妹在一起的时间很短，又多在未成家之前，要特别珍重这段时光，特别珍视感情团结关照。这段时光转瞬即逝，各奔前程后到一起生活的机会就少了，否则只会留下永久的悔憾。
　　157
　　做子女的一定不要在老人（父母）面前留下憾悔，主要是关键时刻，否则，将会无法弥补。这当然是对有感情的人而言，人情味淡薄的人不存在此类憾悔，因为他们麻木不仁无情无义。
　　158
　　人的性格过份孤僻了，他就难以和众人融合。人们渐渐地疏远了，甚至连亲人也理解不了他。如果再缺乏必要的言语勾通和人情往来，谁也不去理睬他，就成了孤陋寡闻闭目塞听的人。          
　　159
　　要善于在顺境中工作和生活，也要善于在逆境中工作和生活。顺境中看到隐形的波浪；逆境中看到未来的希望，谨慎应酬，不骄不躁。凡事三思，多料想几种可能，以增强适应的能力。
　　160
　　大凡不可一世的小丑，多数是短命的，其下场也都十分悲惨。在他红得发紫的时候也是正他在发狂的时候，只可忍让回避，切不要触犯他。待他厄运到来时，你只要不怜悯他也就够了。
　　161
　　节俭度日什么时候也不应丢弃，如不注意节俭，再富有的家庭，也会很快败落。那些不留后备的持家者，一但有了意外必需的开销，将不得不求助于人。到了取借无门时已是后悔晚矣。
　　162
　　求人办事难，向人取借更难。“一分钱憋倒英雄汉”，依赖别人周济的滋味，不是那么好受的。因而自立更生是十分重要的，尽量少求人，才能少为难少受辱。如此非下一番工夫不可。
　　163
　　难以满足的是下一代人，他们不理解前辈人的处境与艰辛。给予他多少也不满足，不从实际出发，攀比同代前辈给他们的“财产”，于是因“前辈无能”而生怨心，自己却无志去创业。
　　164
　　不和偕夫妇组成的家庭，就像沙滩上的楼阁一样，貌似壮观牢固，可是，随时都有崩溃的危险。尽管未有风浪袭击，也往往自行坍塌，不可能久存于摇摇欲坠之中，离散只是早晚的事。
　　165
　　人一生的不同境遇，也只有用“命运”二字才能勉强解释。但是，那明明是骗人，怎么讲才算科学实际呢？是个人的能力、机遇、社会条件的不同。又为什么不同呢？这就不好解释了。
　　166
　　人需要温暖的时候不一定有温暖；需要工作的时候不一定有工作；需要安宁的时候不一定有安宁。人的一生不可能事事如意，那些高官厚禄的人亦不例外。人总是处在不断地追求之中。
　　167
　　若是人离开这个世界，虽然一切依然存在，而属于自己拥有的一切就都不存在了。那时，生前所拥有的物资财富归与何人，都无关紧要，但是最要紧的是尽量不亏负一向善待自己的人。
　　168
　　谁是自己最终的亲人或小人？不到自己盖棺的前几刻都还是个谜，人心之变，往往只在须叟之间。有的是固有的，有的是在特定环境条件下蓦然产生的，见利忘义的例子今古不乏其例。          
　　169
　　宗教迷信是科学不发达人们对自然现象不理解的产物。而有一些宗教创始人，或无知或有意达到某些目地，就凭想象浪漫地编造了一些类似“道”的说教用以规劝、恫吓或诱惑无知者。          
　　170
　　凡事要推敲斟酌，不可盲目崇信。“法* *”纯属伪科学，却愚弄了那么多人，就连一些高级知识分子、党员干部也都上了贼船，令人惊讶，他们为甚么那么容易上当受骗？纯属无知。        
　　171
　　是“信仰危机”了，是茫茫然，失却了精神支柱，就甚么也信不过了？于是，就只好把希望寄托于宗教迷信上，去寻找精神依托。结果有的人被邪教愚弄得更惨。还是回到现时中来吧。          
　　172
　　既然后代人极力与自己疏远，就不要一厢情深地去硬联系他。在自己看来是帮助关怀的义务，而在后人看来都是多余，只是唠叨无能为力，使他在人前逊色，或是想趁早甩开以免麻烦。
　　173
　　舍心吧！既然到了需要人关照的时候，还哪里有能力去关照别人。无能为力的事还是放弃吧，不再去过问他们的事，知道多了添烦恼，人家还讨厌，还是解脱健身为是，退避三舍为宜。
　　174
　　孩子在耍皮气的时候，他总以为要求能得到满足，就没有想到会被妈妈打骂。人太天真幼稚，对握有绝对优势的实力者的容忍程度和结果，往往少了另一种可能的估计，常常惨遭毒手。
　　175
　　在造假、贩假、编假和传假成风的环境中，不弄虚做假和不受骗的人实在太少了。而最遗憾的是那些明知自己上了当受了骗还不肯承认，反而还去笑话他人的人，才是自欺自慰的愚人。          
　　176
　　持家要从长计议，从实际出发，量入为出。家庭开支切不可搞赤字预算，而略有结余为妥，能力允许多节余一些更好。不然一旦出现意外开销，就会大伤脑筋。而有些人总爱吃探头食。
　　177
　　小看人，是一种狂妄和无知。真正有水平的人并不摇头晃脑，只有那些自命不凡的人，腹内空虚的人，才摇晃得紧。因为，任何人的水平都不会停留不变，一时的优胜何必那样自负呢。          
　　178
　　世界上没有完美无缺的人，也没有完美无缺的人生。对于生活，我们虽没有未卜先知的本领，但生活如航海，首先必须经得起风浪的颠簸把握方向趋利避害，然后才能顺利地野度宽平。
　　179
　　幻想有时也能给人以狂热和安慰，但是不能在幻想中生活。要脚踏实地，不装不吹谨慎周到地应酬一切事务，对重大问题要在可靠的基础之上，不要在幻想奇迹出现的基础之上作决定。          
　　180
　　金钱驱动下的伪科学－－“法* * *”的编造者并非李* *本人，而是大学里的教授为其杜撰。这当然是有优厚的金钱回报，可惜的是那些“学者”迷醉于金钱走上了坑人骗人的道路。
　　181
　　以虚荣作为精神支柱活着的人，好比用云烟驾起虚幻的彩桥，自己飘飘然成了优胜于一切人的高贵仙子，在高高的彩桥上享尽了人间的精神满足。然而，这些却无论如何也成不了现实。
　　182
　　虚荣过甚的人没有真正牢固的感情。真诚关怀他人的人，在他看来都是不时髦的，只要别人关怀他就够了。因为他是“高贵”的人就应该如此。此种人，她总是虚拟优越感去安慰自己。  
　　183
　　虚荣心太强的人，常常颠倒美丑，弄墟做假自欺欺人。常常在别人的几句讥讽和浮夸中得意忘形，把羞辱当成赞美，记在心中念念不忘，回味起来，美滋滋地翘起了嘴角恰如痴人醉梦。          
　　184
　　人人如此，总有那么一些小的经历中的一刹那，本来并非什么震撼人心片断，却深深地印在脑海里，时常闪现。特定环境中的朝雾、南瓜花、田圃，景物和人往往都有这种奇特的魅力。
　　185
　　易涨易退山溪水，易反易复小人心。切莫把后事依赖于品德不端之人，这种人变化莫测，饥则相就饱则远扬。况且温饱之时尚且反反复复，困难来临的时候，她必将寻由离去火上浇油。
　　186
　　对索取无度不思奉献之人的给予，应适可而止，怜悯和关照都换不来对等的时候，就不要继续了。施予只能使其高兴于一时，之后不再施予又会故态复萌，便会耍心计弄骗局自欺欺人。            
　　187
　　走自己能行通的路，别看人家，人家有人家的条件。不往前攀也不往后看，从自己的脚下起步。路不可能全是坦途，也不会全是荆棘，这就要有百折不挠的精神和克服困难的坚强勇气。            
　　188
　　莫为暂时的伙伴无情无义而烦恼，只要有所提防就够了。和这种人周旋千万不能动感情。他脸谱的阴晴只当是他戴着面具在演戏，一会儿就会变样的，只要开心地准备看下一场就是了。            
　　189
　　尽管无望的事情不妨再争取一下，有时也可能有转机。凡事多留几条路总比只认定一条路好，要留有一定的回旋余地，不要把向好方向转化的路堵死。但是希望值应放在最小的位置上。          
　　190
　　人们喜欢清官，有的官也愿做清官，然而，在一定氛围内却做不了清官。如果上司是个贪官部下又昏庸腐败，清廉就会闭塞上下的通路，官也就更加难做了，只好放松坚持正义而苟同。
　　191
　　昨日是今年的“三伏”之末，快到中秋节了。聊一回首，忽感时间流失之快。退休之后的人，再不求干出一番业绩，因为已经没有施展的机会了，只求无功无过平静安稳地生活就够了。
　　192
　　写感语创诗篇、收谚语辑格言；著书立说攀独到，晚年不消闲。还没有面世的这一部分作品，将来谁去继承升华。象这样变逸为劳真的是难为自己吗？不象有人所说的“没有什么用处”。        
　　193
　　看来在人际往来中，没有１００％的真也少有１００％的假。真真假假虚虚实实地维持不宜叫真，否则就一个朋友也没有了。其实，在任何时候任何场合都不讲半句假话的人是没有的。          
　　194
　　如今家庭小了，比不了过去几世同堂那样共享天伦之乐。如果不和父母在一起多数只有三口人，他们的地位座次是：孩子，老婆，自己。多数只有宠儿、顺妻之乐，而无自由自在之乐。
　　195
　　如今家庭小了，而真正亲密无间的也更少了。尤其和子女在一起过的，多是矛盾重重，明和暗怨。传统的孝敬老人的风气淡薄了，自私自利之心更重了。现代的家庭就是不能容纳老人。        
　　196
　　人就怕疾病突然袭来。这种突如其来的打击，使一切奋斗计划中止，一切抱负都被病痛所破坏。大凡未了之志，俱埋葬在病苦里难以实现，奋斗不息的人往往如此。到头来以闭目了之。        
　　197
　　谨言慎行事要三思，否则，好事做多了反成了坏事。三思不仅要思考三遍、多方思考还要想到正负效应，可能出现的问题。达到知因知果知己知彼为是，凡事要因人而异不可千篇一律。          
　　198
　　今天是旧历七月十五，俗谓“鬼节”，晚上街头十字路口有不少烧纸的人。这些举动没有被制止，如果以烧纸作为对老人的一种记念也无可厚非。就是既浪费又不卫生弄得满街飘纸灰。        
　　199
　　病痛是谁也替代不了的，来自多方的关怀只能感到一些安慰。尤其在经济、医术上的援助实在是不可缺少的。然而，实实在在的援助倒是难以获得的。最好的选择乃是做好疾病的预防。          
　　200
　　只要抱定一个宗旨不动摇，避免被其反复变化左右情绪。阴时莫理睬，晴时应感到阴雨即将到来，莫抱持久的幻想。有了突变的心理准备就能克服被动。有了科学的决策还要付诸行动。          
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　　人生感语（第3集201—300）
　　201
　　志不同则道难合。没有共同的理想和目标，勉强组合在一起，久而久之必定是很痛苦的。特别是和这种无长远打算而又品质不端的人组合挠头的事就更多了。这种人的前程是一团漆黑。        
　　202
　　对贪得无厌的人，给予只能换来暂时的和平与亲热，如果中断了给予则反为仇人；若降低了给予的标准也会引起怨恨。因此任何人也不可能成为他的真正朋友。久之只会成为他的仇人。           （
　　203
　　还有一种人，不管你怎样优惠他，他都无动于衷，对你毫无怜爱之心。这种人变化多端，常常认敌为友，为友再为敌。这种人心狠手毒无情无义，属歹人范畴。跟这种人为伍害多益少。
　　204
　　乖僻过度的秉性，必然缺少人性。人人都感到乖僻的人，一定是“不咋的”的人，至于能否改变，关键在于他能否意识到或认为有必要改，多数人是改不了的。秉性难移，生烟难断辣气。          
　　205
　　把虚荣沉浸到全部生活中的人，就是一个变态的人。大到处事小到某个生活行为，都会亮出造作或拿把的姿态，欲以此抬高身价，而其结果却适得其反。因为没有人买你那个虚构的帐。
　　206
　　和反复无常的人在一起，情绪心地受到反复刺激，使你无法平静也无法回避。这就是姑息迁就怜悯的后患。由于心情的震荡内分泌失调，必将有损健康。久而久之就会酿成相关的疾病。
　　207
　　对其人的看法不能停留在一个观点上。不要把思想道德问题固执地看成个性问题，要认真区分，否则就会被动上当。能够有足够的证据认定与区分吗？这些至关重要的问题可不容忽视。          
　　208
　　生活上的事情既不可掉以轻心又不可过分认真。只要环境允许情有可原，还是得过且过，能忍就忍为好。当然，如遇非叫真不行时，也不必一味迁就退让。因为总是有一些人得寸进尺。
　　209
　　无数事实证明，凡事和为贵忍为高。可能和时一定要和能忍时一定要忍。压事终比起事强，无关紧要的事花了很大力气，即使较量胜利了又有什么意义呢。不是事关大局的事不必叫真。          
　　210
　　办事要多从意外的可能预想，可以少走些弯路。不怕没遇到就怕没想到，不论什么事情只要事先想到了，能够有所准备就不会被动也就不会束手无策了。对于可能发生的意外要有准备。          
　　211
　　对品质不端的人勿抱太大的希望，因为他任何违心的事都会干出来。今天满足了他的私心高兴了；明天胃口更高再得不到满足你又成了仇人。无论对他给予多大，在他看来都是应该的。
　　212
　　如果和你共同生活的人瞧不起你，你将得不到幸福；如果和你共同生活的人情绪反复无常，你将不会有安宁之日。如果她是一个骗子手，那你就象与贼同床一样，防不胜防而后患无穷。        
　　213
　　虚荣是以自欺而欺人，是以次充好以假冒真。重症者犹如吸毒成瘾难以自拔，往往因奉劝者直言而羞恼成怒。明知荣假而无益处也索性虚下去，有时也不由自主了，包装做作就是一切。
　　214
　　人应该有驾驭生活的勇气，有改变不随心的现状的能力。要行之有规取之有矩，莫贪无义之财，不取非份之利。那些无价值的忍受拖拉，往往会南辕北辙留下蹉跎之悔，甚至遗恨终生。        
　　215
　　人如果能控制住自己，对于无关紧要的事，可以完全不去理睬，摆脱它左右自己的情绪。有些事你不去理它，反到比理它要好得多，尤其对待小心眼子的人更应如此。狂犬吠日随它便。
　　216
　　贪心私欲的人，如果没有一个满足点，她将被贪婪的魔鬼送进鬼门关。就会视恩为仇视友为敌，用自己的手去砸破自己的美好的现实，也会给有恩的人在心灵深处刻上难以平复的伤痕。
　　217
　　看来和没有教养、没有正确做人标准的人共同生活是很难的。如果还是一个不讲感情一味索取的小人，那就更难了。因此要有突然反目成仇的准备，因为这类人除了钱甚么都可以不要。          
　　218
　　和没有教养的人在一起是一种折磨，是一种无法摆脱的折磨。癖好加自私，虚荣加无知搅合在一起，便成了一个好坏不分香臭不辨的怪物。香臭颠倒好坏翻个，成了万人烦的“跳蚤”。
　　219
　　虚荣心是百病之源，它不但用假象去抬高自己，还会用狂妄的眼光去蔑视他人。他总是把任何人都不在意的小节，看得比什么都重要，尽管一些做作无人理采，他也会默自地陶醉一番。
　　220
　　虚荣，往往产生在那些手中无任何王牌的人那里。其实不但无王牌，就连ＫＱＪ也一无所有，又要出人头地就只好装模作样。脸不胖也只好用手揉红打肿，如此这般也就成了个胖子了。          
　　221
　　在城市中谋生更难。现在人多岗位少，就业门路更少。一批批大中专毕业生呆在家里发愁，哪里是用武之地？国家富起来了，一部分人也富起来了，但是失业待业的队伍也庞大起来了。        
　　222
　　掩盖事业上的空虚和知识上匮乏，企图在人前做一个充实者。为寻找精神支柱只好在他人的几句吹捧中获得一刹充实的幻觉。于是又飘飘然起来。这种人是精神上的乞丐事业上的贫民。          
　　223
　　挫折和失败使人变得聪明起来。人的成长过程中，一帆风顺的很少。不怕挫折多，不怕吃亏失败，只要能不断地接受教训，不固执不泄气地拚搏向前，就有成功的希望，切莫知难而退。
　　224
　　一点屈辱也没受过的人很少，一次壁没碰过的人也很少。然而，那未必是好事，因为他缺少此类挫折的抗体，难以消化突然袭来的陌生菌群，而不能有效地战胜它，必将导致身体受损。          
　　225
　　如今在校的学生，学习成绩决定自己的前程命运。匆匆几年过去了，升不了学就无业了，生活就成了难题。自己苦恼家人也发愁，在这人多位少的时期，能有几多人闯出路来？
　　226
　　你不要以为把家中的矛盾向外发泄就会得到同情；贬低家中成员未必会抬高自己，反而被人小瞧，或被人宣扬出去。其实，这是愚蠢行为，倒是自己搞臭了自己，也加剧了自家的矛盾。
　　227
　　无知导致乖僻；狂热滋生虚荣。乖僻和虚荣的混合铸成了小人易反易复的心态和行径。自己决定的事情自己反悔，自己做过的事情不敢承认，见移思迁见利忘义，到头来必定损人害己。          
　　228
　　人的生活是何等难！衣食住行耗却了几乎全部的精力，还是多数人不得圆满。那些从艰苦的路上走过来的人，深知生路之难；而刚刚背上生活重担的人，又去走自己的艰难的谋生之路。          
　　229
　　有权有钱的人在这个世界上享尽人间之乐，不愁吃不愁穿，有人尊重有人捧，想要做的事即使再难也易如反掌，就连子女亲属也沾光。而那些竞争失利的人、待业的人步履却十分艰难。
　　230
　　学生中的升学之争如今尤为激烈。不管你如何拚搏，其结果是大部分上不了大学都要去自己谋生路。即使上了大学的人毕业后也不一定有事可做。农村的土地也不多，这些人何以谋生？
　　231
　　人少了人亲人；人多了人烦人。在荒野僻乡遇生人胜似亲人，有难可诚意相助；在人员稠密的城镇商场人们拥挤得很常有辱骂斗欧之声，因妨碍对方而打架。人多了，关系也由亲变疏。          
　　232
　　爱护生命的善良之心在中国源远流长。支撑它的理论又几经更易。如今为保护、抢救濒临绝种的动物而建制立法；为减少青少年犯罪，有的专家提出对其进行爱护生命的善良基础教育。          
　　233
　　难以填平的私欲，使家庭不得安宁；超常的虚荣自满，失去互尊互勉。不要看轻人品的意义和本质的作用；看其过去对了解现在预测将来是十分重要的。不可固执“一切会改”的信条。
　　234
　　钱可以换来一定数量的物质和劳务，却换不来无限诚挚牢固永恒的真情。真情的建立往往是从钱起步；然而用钱铺路也未必就能达到纯诚友谊的顶点。古往今来如此，在当代也是如此。
　　235
　　不要跟瞧不起你的人交往，起码你要把他看成竞争对手，却不可把他作为朋友。这种人，有的将来可能成为你的朋友，只能在你的成就已经超过他几倍，又对你有所求的时候才有可能。          
　　236
　　不要把前程想得过分好，尤其在没有实践前不可太乐观。凡事都要把困难与挫折多想一些，才能脚踏实地健步前进。特别那些尚未步上社会的青年人，更不可盲目乐观生活上起步过高。          
　　237
　　要踏实地做人，不故步自封也不要自封为现代时髦。过去不就是意味着落后；现代也未必就都代表进步，不可一概而论。对于知识贫乏的人，往往以为不管甚么越是时髦就越代表进步。
　　238
　　在现代渡河过桥如履平地，谁也不会去怨恨昔日的独木桥。对于那些如今还没有条件建造现代桥梁的横道河上的独木桥，保留比拆掉好。而那些盲目以今非古的人，多是数典忘祖的人。
　　239
　　志大才疏、眼高手低是虚妄的病根。别人的作品看不上自己又拿不出像样的东西，于是就成了一个“大眼眶子的批评家”，必然从轻视别人开始，他必然走上嫉妒别人诽谤别人的道路。          
　　240
　　人死后万事皆空，不论权有多大官有多高，都不可能永恒于世，更不能死而复生。只有那些不遗余力造福他人的人，在人们的心目中才会虽死犹生，做人如能这样必将受到人民的拥戴。
　　241
　　小人本就如此：当他借着你的力量和帮助厄运有了转机的时候，甚至仅仅是一种可能好转的时候，他就过早地暴露其以怨报德的本质。怜悯周济这种人，无异于助他并凑轻视你的资本。
　　242
　　有少数女人，不知是甚么原因对家庭成员甚至同她的丈夫也建立不了必要的感情。无论你对她有多么好，她都视为应该，甚至心怀叵测将亲人视为对手，毫无诚意相处，必为家庭后患。          
　　243
　　正直善良的为人之道好象已经过时了，因为奉行此道常常行不通。原来在今天正直善良仅仅作为一种手段而存在，它并不是目的，它是为自己飞蝗腾达获得更多切身利益的目的所利用。
　　244
　　商场如战场。在战场上为了达到战争胜利的目的，其他一切都是方法策略；而在市场经济的竞争中，为了达到获得更大利益发展自己的目的，就必须像战争那样与竞争对手斗智、斗勇。        
　　245
　　有些人退休后有失落感心情不好，其实是他在岗时工作好干，长期的工作形成了职业之爱，周围和睦以诚相处，一旦离岗方有此感。如果在岗苦于奔波处境艰难下岗后就会有解脱之感。
　　246
　　可以设想，在各种运动频繁时期，人人提心吊胆苦于自卫，若有退休下岗之举，谁都会削尖了脑袋走后门“响应号召”回家养老。回家后也绝不会留恋岗上工作，定会有如释重负之乐。
　　247
　　为了生活出路为了养家糊口，既已踏上工作岗位就别无他路了。只好担着极大的风险参入一个接着一个的运动中去。工作、运动、斗争，是走过的不堪回首的路，绝不像今天这样轻松。          
　　248
　　身在福中不知福，是由于没有跟外界的环境相比较。福和苦是相比较而存在的，这正如好和坏一样，都依赖对立面而存在的，因此曾经吃过苦的人他才最能知福，也最有艰苦奋斗精神。          
　　249
　　有的人饱受无钱之苦后，就把钱当做命根子。甚至走上极端，为了弄钱不择手段，有的骨肉相残以恩为仇，什么亏心事都干得出来，连自己的命也不要了，这是一种恐穷症的恶性病变。          
　　250
　　凡事绝对求真有时也没有好处。郑板桥的名言“难得糊涂”，孔子的“中庸之道”都是让人们对待事情和做事不要过分求真，不要过分偏颇，多留回旋余地，使各方面均能过得去为好。
　　251
　　人在岗时要把工作搞好；下岗后要把家中的事情处理好，不管到哪儿都须努力协调关系，才能得到工作与生活之乐。下岗后，如能达到一人身体力行带来全家之欢，就是治家的成功。          
　　252
　　“境由心造”这是老友奚文超常说的一句话，乍听不解细思之却有些道理。环境是客观的存在，但是对环境的认识理解在于主观。首先对所处环境要理解适应进而驾驭、造就改变环境。        
　　253
　　自慰自乐乃是自我调节的基础。人生在世为衣食住而苦苦奔波，尤其在不发达的环境中，在人多资源少的环境中，不少人几乎都是在糠菜半年粮之中度过，即使这样也不要让忧愁压倒。        
　　254
　　世界上一切事务都是真真假假的组合，真中有假假中有真真假难辨。处事的技巧在于把握两者的转机，促其由量变到质变，达到向所需要的方面转化。有时需要权且以假作真以真为假。        
　　255
　　既然后代人甚么事都不和你讲，主动去问人家也不告诉你，甚至惹人反感，这样就不要自作多情了。如今的年轻人的思想观念和前代人不一样了，个人有个人的打算，何必去自讨没趣。
　　256
　　假文凭的出现，是只看文凭不看水平的结果。制作贩卖假文凭获利的违法人，已被查获，也不知以假文凭就业、打工的人有多少。人多了，全民如果都是大学水平，失业的人也少不了。      
　　257
　　不善待你的亲人的人，不可能成为你的真正朋友，如果你没有和亲人决裂的话。因为他和你的亲人都不能相容，怎能和你亲密无间？无奈，你最后的选择只能是舍一求一难以两全其美。        
　　258
　　调节调节再调节，这是能做到“随遇而安”的唯一方法。外界的事物的变化，不可能恰中下怀，不随意者甚多，要想适应其变化，只能是凡事想得开，做自我调节。一定要调节好自己。
　　259
　　人到老年，甚么也没有比健康更重要的了。有了健康才有一切，求健康即是修身；修身首先在于修心。修心者，在于使自己常处于平静和乐之中。情绪抑郁波动使人的免役力降低三倍。
　　260
　　实现不了的事不去想，知道也无能为力的事不去过问。衣食住行随众即可，适应己之所爱搞点有益的活动，不去社会上流游，在小楼里面建立一个宽松的环境乃是退休之后的修身之道。
　　261
　　外界是个什么样子？退休的人最好不去过问它。老一代的退休人用自己在岗时的工作作风、原则观念度量现实肯定对不上号。市场经济中的人有特定思维方式，人家并不欢迎你的观点。
　　262
　　为人不要怕事也不要怕死，但是不要惹事也不要轻易死。再难的事来了也得应付，怕是没有用的；死是人的最终归宿，任何人也不能避免，当生命无法延续时，就应视死如归欣然就范。          
　　263
　　人生中有轰轰烈烈的场面，也有沉寂得使人透不过气的时候；有令人兴奋得睡不着觉的刹那，也有使人感到走投无路愁苦折磨的瞬间。像唱歌似的不可能一个音符唱到底总是亢低起伏。        
　　264
　　两个同床异梦的人，尽管在一个期间里貌似亲密无间，然而，当各自的梦想圆不到一起的时候，就会反目成仇。平时那些掏心肺腑的话，足可作为把柄用以去要挟对方，进行敲诈纠缠。    
        265
　　创建一个充满正义的“理论”，其目的应该是为众人造福解难，而不是为自己的狭隘私利服务。如果是后者，他永远也创造不出众人欢迎的理论来，只能是歪理邪说，成为小人的自白。          
　　266
　　争吵、赌气、怨恨，好好坏坏反反复复这是勉强凑合的家庭的必然。这样的家庭存在一天就多一天烦恼受一天折磨。对转好的期望越来越远了，也越来越渺茫了一切努力都将无济于事。
　　267
　　世界上没有彻底的“真、*、*”。不仅伪善的邪教主李* *做不到，就是那些被人们崇拜的偶像，也并不是把他自己奉行的律条始终不渝地事事处处、对人对己不打折扣地奉行始终。          
　　268
　　没有良心而又不知足的人，常在亲人与仇人之间摇摆。或自起高调，或外界唆引，只要他是一个自私的意志薄弱者，巩固在亲人方面的可能甚少，不管你对她施恩多重其结局每每如此。
　　269
　　人的本质性格，是无法长期隐盖的。不管他下了多大决心和努力，一遇到特定环境条件就将无法控制而暴露出来。即使他决心再大也只能维持在较短的时间之内，绝对不可能伪装长久。        
　　270
　　在价值的天平上，无知的人狂妄自大自以为了不起，总是不断为自己的身价加码；有识之人诚恳谦虚素感自己不足常为自身减码。人的价值不能以自封获取，只能在实践中被社会认可。
　　271
　　杂技钢丝绳上的表演，老手会进会退，进退自如；新手却进退两难，不知所措。这也和官场上的交际一样，只有掌握了熟练的技艺，才能有把握立于不败之地。其实官场也跟战场相似。          
　　272
　　最讨人嫌的是不知趣的人，与他无关人家又不想让他知道的事，他却鬼鬼祟祟贼眼窥探，真像一个狗特务。此类人缺乏做人的起码知识，也没有最低的品德修养心怀叵测之人往往如此。
　　273
　　个性特别乖僻的人，常常会做出人们难以想象的事情来，他的作为，总是恩怨颠倒自相矛盾。绝顶的自私，令其目光只看到脚尖，再长一步也不看，正如俗语所说“乖僻成性必有一缺”。        
　　274
　　如其执拗倔强倒不如冷静检讨。仔细地查看回想一下，究竟自己有没有不当之处。一不检查自己的作为，二不听人家的忠告，长此以往，就使自己的毛病恶化，甚至发展成为不治之症。
　　275
　　无知的人专从别人那里找毛病。擅能把自己的过错推到人家的身上，其要害是不肯承认自己的不足。因而，他的毛病非但不能及时克服，还会不断加重，将来会发展到不可收拾的地步。          
　　276
　　山河依旧人事变迁，年年交替并非重复循环，一年不比一年同。去年的今日，前年的今日，四十年前的今日，一切历历在目，机关发生了变化，执政的人也几经更换，品格与为人各异。          
　　277
　　为了防“千年虫”使计算机程序混乱，国家决定今年12月31日放假，停止使用计算机，2000年1月3日上班。因此，今天市农行举行了一年一度的会餐。此举传至今日，已成了常规流俗。        
　　278
　　相信狗会改变吃屎，这种想法太幼稚。莫以为教训特沉重受挫太深，就能使任何人都能改变素有的本性，这是善良人的想法；结果一些好心的人，由怜悯而给予周全，结果却上了大当。
　　279
　　无知的小人是难以用恩惠感化的。凡事他们不会适可而止，只能是得寸进尺。贪得无厌的胃口，连良心、亲人的血汗都会一口吞掉反目成仇。流氓无产者所固有的本能，全是无赖行径。
　　280
　　已经看透品准的事，犹豫企盼意外的转机，就等于跟梦想做赌注，最理智的办法是当机立断。否则，会酿成更大的遗憾，造成无法挽回的损失。当断不断必遭其乱这是历史的经验总结。        
　　281
　　夫妻不能体贴关照，不是配合顺从，而任其个性拗着做，毫无约束自己，不断制造不愉快，将无幸福可谈。这样充其量只能是一个即将破碎的名存实亡的家庭。转机的可能实在太少了。
　　282
　　无论对外人或家人如何掌握自己的行为至关重要。要随和谦逊，凡事应该怎么做就怎么做，而不应放荡无羁，想怎么做就怎么做，愿意怎么做就怎么做。只有少数无知的人才会这么做          
　　283
　　健身光制怒还不够，还必须制忧。往往忧愁比愤怒延续的时间更长，对身心的损坏更大。忧是对未来的担心或当前心愿的不达的思虑，忧源一般不能轻易消失，只能用其他方法冲淡它。
　　284
　　与无知的小人沤气是最划不来的。因为他的喜怒哀乐受其无限私欲所支配，必将反复无常，变化之快令人难以想象。还是冷静对待以不变应万变为上策。要有一个毫不动摇的原则界限。        
　　285
　　在特定的历史条件下人民被愚弄，群众是个别当权者的盲从工具，他说谁坏群众就把谁当做坏人，连自己亲眼所见的事实都不顾奋起而攻之。反右、文革便是如此，就是被愚弄的实例。
　　286
　　盲从者有时对自己的感官会产生怀疑。明知是香的东西，上头有人说是臭的，于是他就以为是自己的感官失灵，就来个１８０度大转弯。文革时那些盲从者便是如此，硬把好人当坏人。
　　287
　　虚荣透顶的人，也是令人作呕的人。她往往使尽全身的节术，哪怕是仅有的一点本能，也要发挥得淋漓致尽。虚晃拿把娇揉造作，结果倒降低了自己的身价，却使自己越来越不值钱了。
　　288
　　有的人的人格太廉价了，经不起微薄财物的诱惑，容易产生卖身求荣之念。此种人朝三暮四见移思迁，这山望着那山高，到了那山把脚跷，献身不得厚报，欲荣得辱。还不肯接受教训。          
　　289
　　两代人的消费观念不同，这是因为老一代人吃苦受难太重深知度日之难；新一代追求享受超前消费不量入为出，是他没有受到穷困的折磨缺少忧患意识，没有为意外急需作必要的准备。          
　　290
　　“遇事先分线，随时搞批判，立足革命抓生产，生产里面抓路线，竖看历史二十年横看当前各方面”。这是文革时期东丰县那丹伯乡抓阶级斗争的“经验”。可见那时整人上纲的程度。      
　　291
　　不要认为能得到某个人的赏识，而寄予全部希望。切莫无根据地以为自己的忠心和所出的力他都能知道，这种依托无异于诓骗自己。某个人在变，条件环境也在变，执拗必将导致憾悔
　　292
　　退却只能使狗咬得更凶。有些不知进退的人，你越是让步他越得寸进尺，你越优惠照顾他越不满足。因为这种人没有知足点，永远是在对你赌气怨恨之中。迁就退让换不来良心和感情。        
　　293
　　家呵！人们没有你盼你，失去你才知你的重要。可是一些人有了你却不去珍惜常搞无为磨擦，本是美满的日子，被觉得一塌胡涂。这是心地狭窄缺乏教育性格乖僻的人的通病不易根治。
　　294
　　有的女人特别是那些濒近下流的女人，缺少为家庭奠基础的心理，无止境地顾自己不关心他人；无长远打算，今朝有酒今朝醉哪打铧子哪卸犁。查有此病僻者，离婚匠中是最为常见的。          
　　295
　　什么是能耐？对于治家而言就是处理好家中的巨细事务，既不刻薄又不迁就，最终达到人人满意。治家亦应有所为有所不为，律己律人标准统一，实践中则严于律己宽以待人恒长持久。
　　296
　　不要在没有确凿依据又没有作全面调查仅凭一孔之见，就妄评现在的人如何如何，都是如何如何。根据不足就下断语，乃是主观偏见，越是孤陋寡闻越自以为是，就成了主观唯心主义。      
　　297
　　人际应酬是当代人的新科学问。情操语言似乎为重中之最，抓住恰当良机，以巧妙的话语激起对方好感是为所求，崇意敬慕凡能唤起自豪自信的词语均为酌选之例。其核心是建立好感。
　　298
　　对虚荣的当权者，吹捧不到骨酥肉麻的程度不能见效，应以唤起他的虚荣使其飘飘然为度。正直、坦率、求实的个性，往往令人讨厌，这种作风在理论上令人重视，在实践中令人反感。      
　　299
　　人的一生，在所余的有限时日里，更不必让那些无聊的顾忌去为难自己。只要能轻松地生活快活地安度晚年，就该当机立断，莫再让犹豫、无望地期待把这暂短的时光痛苦地消耗殆尽。
　　300
用自己的道德观念、做人准则，去看待人理解人，其结果只能是失败。如今的人认制约、法治而不认自觉、恩惠。靠自觉靠良心都靠不住。知法不知恩认钱不认人是现今人的本质特征。
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人生感语（第4集301－400）
　　301
　　对于明显不是为了成家度日，而是利用婚姻自由反复离婚、结婚企图捞一把而去的下流女人，不能在碰壁中吸取教训，有的几经被识破而被驱，却“为钱”之心不死还是走一家坑一家。
　　302
　　遇逆诈，如萎缩退让倒不如挺身而出与其搏斗，哪怕是失败也好。常言说“宁被斗倒不被吓倒”，对于发疯扑过来的狂犬，你越是退让它咬的越凶，如果你勇敢地冲上去它就掉头逃跑。  
　　303
　　人在一般的情况下，难以知道自己寿终之日，往往到了死期还不相信自己会死。但是也有的人重病中以为必死无疑，却活了过来。生老病死乃是人的自然规律，仙逝与夭折终归黄泉路。        
　　304
　　小人知法不知恩。当其以为有了把柄的时候就变态了；当其知道钩子还没有抓上，就又换了一付嘴脸。然而，狐狸的尾巴已经露出来了，真面目已被人识破。好歹有脑筋的人不会上当。    
　　305
　　不肯为生活夯实基础的人，把目光只盯到眼前的得失上。由于自私奸诈、无远见常常因小利而忘大义，不仅目前的利益索取不到，也失去了长远利益。皆因为丧失了人家的依靠和信任。        
　　306
　　在一个阳光稀少狭窄乖僻的随道里跛渡过久的人，总是以自己的见闻感觉去认识大地上的一切事物。那是出身经历的限制，不可能符合实际的看待世界，他的品德、个性为现实所难容。
　　307
　　如今，钱好象是谁也不可缺少的，没有钱就寸步难行。但是必须取之有道，若只把眼睛盯在钱上，不择手段拐、骗、掠都想尝试一下，这种人无异于自己打开了走向没落与死亡的通道。
　　308
　　俗语说“不碰南墙不回头”，有的缺乏教养的人碰了南墙也不回头，甚至一碰再碰也不改变乖僻自私的秉性。这种人的前程命运注定是可悲的，他本人却是满不在乎以为可以长此以往。      
　　309
　　原来，过分搅家不贤者都有一个目的。心存一种可得利益的指望，以为得计时才弄出使人难以理解的乖僻；当他发现指望落空时，便会收敛那些奸狡蛮泼的行径。其实，并非性格所致。
　　310
　　小人的行径本质暴露之后，无论如何伪装再也难以欺骗曾经信任过他的人了。因为狐狸尾巴已经露出来了，除了彻底改变其本质别无出路。这种人受严重挫折磨砺后有的还是改变不了。      
　　311
　　说谎话或应相告的事不说，这不会得到人家的信任。特别是那些不必要撒谎的事、应直言相告的事瞒着不说，必将得到适得其反的效果。因为这是他忠诚程度的标榜，谁也不会信赖他。
　　312
　　有的人你表扬他，他忘乎所以反而瞧不起你；你指出他的毛病，他听不进去心怀怨恨；你平静地对待他，他就拉耷着寡夫脸和你沤气，反复无常。这种人无论到谁家都不会幸福和安宁。        
　　313
　　只有一种选择的办事方法，容易走入死胡同。特别是仅有的一条选择也是并未落实就当做全部指望坐等那一天的到来，如愿律就太低了。要有几手准备，即使落实的也要关注发展变化。          
　　314
　　在变化多端的世界里，事物瞬息万变，想要把握某个事务的规律是很难的。你能摸到一般规律，却摸不到特殊的规律，可见处世之难。于是得知，大凡成功者都是计较与机遇运气对开。        
　　315
　　当人们受到攻击的时候，本能的第一个反应就是还击。而如何还击何时还击，或不还击？则要权衡利弊得失，三思而后决定。那些匹夫见辱拔剑而起的人，非但不足为勇亦不足为智也。
　　316
　　遇事三思不是优柔寡断置而不决。反应要迅速联想要全面，在完成这个阶段之后，据以决策是为理智之举。越快越不易失掉战机或机遇；越全越能避免偏差或偏颇。此乃为决策之要领。    
　　317
　　过长的等待无休止的期盼，年复一年，并且不断恶化，还执拗地等待什么呢？这样下去，把自己仅有的一点时光都无聊地消耗殆尽，积下的是冤仇、怨恨。也为和睦的家庭制造了裂痕。
　　318
　　只有搞清来头，他是为何而来就理解了他的种种行为。看问题看人的变化，不能仅限于反复的现象，不找出前因就理解不了后果。找前因看目的才能在变化中了解人，不被假象所迷惑。      
　　319
　　最可怜的是老人心肠，对子女宁肯自己省吃俭用，让子女吃好穿好住好生活得好，从没想过回报，可谓无私奉献。如今善待老人的人越来越少，父母说几句就反目成仇，忿然携妻迁出。
　　320
　　将来父子母子的关系，将会出现畸型发展。父母对子女越来越好，而子女对父母将越来越坏。进一步发展，将会趋于淡化，社会劳保的建立，独生子女的自私薄情，事实将会提醒父母。        
　　321
　　人对人，信任少戒备多。这是因为坏人往往装扮成好人，以某种可怜相去欺骗那些善良的人，好人常常吃亏。助人为乐却反被所侮，君子小人难辨，真假难分，只好高度警惕避免上当。  
　　322
　　痛定思痛，切莫好了伤疤忘了疼。在一片欢声笑语中最容易忘掉哭丧阴森的面容。这暂时的平静，究竟能持续多久？不妨回过头来看一下不久前的过去。要时刻提醒自己要观察再观察。
　　323
　　对于老年人来说，关心自己的身体健康应该比关心甚么都重要。一切尽可以看轻，一切尽可以抛弃，唯有自身的健康不可以看轻，更不可以抛弃。如果没人关心你，就要自己关心自己。      
　　324
　　永恒不变的关照是自己对自己。如果自己都不能经常关照自己，别人还有别人的事情，怎么能时刻去关照你呢？就算他有这种感情也不会有这种条件的，那只能是阶段性的护理和关照。        
　　325
　　莫道人情春光好，只怕秋来有冷时。交人难得长久，那些个朝三暮四之类的人，切莫与其为友，否则便会从友人开始，以仇人告终。与正人君子相交尚且有变，何况是见钱眼开的小人。        
　　326
　　人之所以会有偏见，除了自身基因外，就是他的经历环境的影响。下层的人常与拐骗欺诈苟且之人为伍，或偶然连连碰上歹人就误以为世人都是如此，这就是孤陋寡闻少见多怪之病原。      
　　327
　　道理听不进去、照顾又感化不了的人是最愚昧最不招人怜悯的人。因为他不懂得也不想讲道理，只有贪婪的条件反射；人家对他的关照在他看来都是天然应该的，并且永远也不会知足。
　　328
　　在人际的交往中，从总体看都是往来互惠的，永远无偿的单方面的受益，除父母子女之外是没有的。无知的人一味索取毫不给予，却以为自己“尖”，实则是把自己置于孤立无援境地。
　　329
　　君子爱财取之有道。现实中有的人眼中只看重钱，在这种人的心目中除了钱甚么都没有用；为了钱甚么都可以不要。甚么良心、感情、道德、羞辱、名誉等等，他只要钱到手一切皆可抛。        
　　330
　　有些人把难以逾越的规律称为“怪圈”诸如各朝代的兴亡新旧政权的更替等。由廉到腐、由盛到衰的变化走向，是废除监督君权无限淡化法治的结果。如能还权于民清除腐败此圈则无。        
　　331
　　对无知的人迁就，无异于退让挤过来的弹簧。当你已经毫无退路时它还是不断地挤你，只要弹过去你才会有立足之地。不要怕弹簧会被挤断，如果真的被挤断了，倒是一种轻松和解脱。      
　　332
　　破而不离分而不散，这是一个苦恼的家庭。三朝两日沤气一次，过上一两天平静一些了再来一次......。无限的私欲她把子女当成天敌，钱物是唯一的目标，真好比跟贼盗同居在一起。      
　　333
　　处人的长久之计，是忠诚实在，不要企图以假象伪装蒙骗。无知的人以为自己“尖”其实是把别人都看成傻子，倒是他的作为唤起对了方的警觉，结果必定是弄巧成拙，被人看透了本质。        
　　334
　　人不可能永远在伪装的状态下生活。三朝五日可以；三、五个月也可以，久而久之就会以自己的言行戮破面纱现出本相。路遥知马力日久见人心，近水知鱼性近山知鸟音这话千真万确。        
　　335
　　横道河银行记帐员袁景坤盗库款30万潜逃未随，令人震惊。他是银行老中专毕业生，耳聋，为人一向老诚，学毛著曾大会讲演。如今，人也在变，商品社会财宝动人心，谁是最可靠的人？
　　336
　　如今只有制度制约才可靠，人也都在变，过去代表不了现在；现在说明不了将来，此一时彼一时也。严密的规章制度；不徇私情的法律是可靠的。然而，这些制度、法律又是由人执行的。
　　337
　　与乖僻的女人为家，生活难得协调。只能在好好坏坏反反复复中消磨时光，慢慢地仔细观察，切勿把本质简单地看成是个性，凡事多作几种可能的打算，反复离婚的女人真心治家的少。
　　338
　　本质的大暴露，一般是在他的诡计估计全部落空之后才会发生。有一些人伪装得很严密，不到关键时刻不轻易剥下伪装。还有一些小人常常是他的言行提醒你，使你保持高度的警觉性。        
　　339
　　经过实践才体会到：对人的了解不看他的过去就很难了解他的现在，更难预期他的将来。那种认为一切都能改的观点，虽然不错，但是需要一定的条件和一定的时间，有的也不能改变。        
　　340
　　人贵在自强自重，切莫轻视自己。对事要有信心，办事要有决心，再难的事也要闯一下，有时也许就能办成。最忌畏缩不前，宁肯几次碰壁也不自甘报弃，许多成功者都有这样的心得。        
　　341
　　做人任何时候名誉不能不顾，脸不能不要，更不要以丧失廉耻为荣，以臭名昭著自负。其实这种人没有必要给地球增加载负，应该从人间尽快地消失，那是他自身的归宿也净化了世界。
　　342
　　倍加珍惜所余的有限的时光，对于退休后的人来说就是提高生活质量。如何提高？这是一个难作答案的题目，只能说因人而异因各自不同的条件适当安排。老年丧妻是人生最大的不幸。        
　　343
　　“子孝何须父向前”这是一句名言，到了今天也有了变化。有人说“我也发现一个事，现在多数人家都是老人上班挣钱，年轻人在家呆着”这却是一个普遍现象，如今是老的养活小的。
　　344
　　如今一些人想要有成果晋职称，但又不肯出力就投机取巧走捷径，这样即使取得了职称也是虚有其名。但是其所求者是“利益挂钩”，至于是否有相应的水平能否胜任他们并不想这些。
　　345
　　当病痛袭来的时候，方觉得健康时的可贵，就会后悔那时不注意保护自己的身体。人往往在平素有点小病挺一下就好了，少了麻烦省了钱。可是，这样有时就失去了发现和医疗的机会。
　　346
　　恶僻难改的女人，到谁家谁家就遭殃。她不能因为屡屡碰壁而悔悟，往往是以百倍的放荡千倍的歹毒去对待她的丈夫和全家的人；以百倍的贪婪千倍的不足肥实自己，直到被人家赶走。      
　　347
　　不和谐的家庭很少有互敬互爱，有的是恼怒怨恨和戒备。平时都经不起微小的波折到了大的难处时，更不会一反常态能够不弃不散，这是难以设想的事。在现实中还很少见到这种情况。
　　348
　　花钱养冤家，莫过于好吃好穿好住地养活着同床异梦的女人。你越是关照优厚她，她越是不知足由怨而恨。恩来无义反为仇，在现实生活中不乏其例，归根结底是其道德品质所决定的。        
　　349
　　谁知她心里是怎么想的，既然作了不速之客又要百般拿把，真是令人费解。就好比上人家门讨饭，还挑剔人家给的饭馊，轮起脸子：“你再给我饭我也不要了！”这些话威协不了人家。
　　350
　　如果她是一个无意志的人，你将无法教育她；如果她是一个不知足的人，你将无法满足她；如果她是一个没良心的人，你将无法感化她。这三种人都是只能同享清福而不能共患难的人。
　　351
一而再再而三，三而四四而五......，永无止境地期待下去，只会越来越坏。既然并无好转的势头，等待只能是浪费时间，最佳的选择是丢掉幻想面对现实，犹豫只能造成更大的憾悔。        
352
　　优柔寡断，欲防悔憾而增加悔憾，这岂不是南辕北辙！对于虚荣无主见且又朝三暮四的人是不会过稳定日子的。常常是无风三尺浪，一旦风吹草动就会揭杆而起乘人之危或者逃之夭夭。        
　　353
奈何，平静的日子太少了。好不容易在坎坷苦难的岁月中挣扎过来，肩上的生活重担轻了，谁曾想又重新背上了新的包袱。心情抑郁难得安静，这是不幸，到了晚年还是不能得到轻松。
354
　　哪个庙里都有屈死鬼。世界上冤沉海底的永世之谜难以胜数，蒙受不白之冤心屈名不屈的事谁知有多少。假的当真的；真的当假的，无奈的人们相信神灵是公正的，结果却是无济于事。          
　　355
　　居安思危，在平安中莫忘危机可能会到来；在危难时也要想到或许会转危为安。对于事物的变化还是多作几种可能为好，但是不能用幻想去安慰自己，要有足够的勇气和智慧面对现实。        
　　356
　　有一种女人的个性特别古怪，碰了多次壁也不改，觉得那都是别人的不是造成的，一生享着《婚姻法》给她的权利，不随意就离再去找下一个。也不知有多少个家庭毁于这种女人之手。
　　357
　　人到下岗之后，难以找到以往那种热情和友谊。人在世时亲朋好友形影相随，下世后只剩下孤家寡人，亲朋远离见了面也不相识。有的只有寥寥几个亲人不忘旧情还能有些一般的往来。
　　358
　　对动摇不定，饥则相就饱则远扬，无意扎根打基础的游击式结合的女人建立患难与共的关系，那是不可能的。尤其平素不但无此诺言更无奠基的行动，没有理由指望她能和你患难与共。          
　　359
　　大凡能干一番事业的人，都具有办事不怕难善于交往，对人和气常常给人以好感，擅长巴结巧妙地赞欢以讨有用人的喜欢，再表现自己的素质水平。如此这般再加上机遇便会扶摇直上。
　　360
　　畏缩拖拉安于现状的人，发展的机遇就少。因为他没有强烈进取的愿望，不善于表现自己，人家也不了解你。机遇来了人家所想到的是他心目中印象较深的人，不了解你也就想不到你。        
　　361
　　贪心过重的人不可能有好的品格，必然是患得患失。由于一味索取没有知足点，在无限的私欲不得满足时，就把亲人当仇人，进而什么愚蠢的事都能干出来。贪心是百病之根万恶之源。          
　　362
　　不能自控的人，只能在外界的控制之下生活。外控稍一宽松，各种离谱的歪调和贪欲立刻复发，旧有的本质和习性就暴露了。其实，本质不改变即使自控力强的人，也不会永远不暴露。
　　363
　　对品质不端的人，以抑制使其规范难以奏效，只有给她充分暴露的机会，使其各种品质习性全都亮相才能真正了解其人。不要回避，与其过早地抑制，不如任其充分暴露然后再作决策。        
　　364
　　感情积累是为患难时期的储蓄。在平素不知道体贴关怀人家，人家也不会体贴关怀你；如果平素经常给人家制造烦恼，日积月累积怨太深感情漠淡。在危难之时能作一般关照也就够了。
　　365
　　不知足的人常常把恩人当仇人，因为总是感到人家对她不够意识，自己不思奉献却怨人家对她给予少。究竟怎样才满足，又说不出口，于是怨恨仇视便滋生了。这种人常常为自己拆桥。
　　366
　　通情达理的人，应该以自己对家庭的贡献确定自己的地位。夫妻家庭中不存在谁就应该奉献谁就应该享受，这样就失去了家庭的意义，这样的夫妻不能建立真正的感情也不会维持多久。        
　　367
　　感情是建立在互相关照互相支持的基础之上的，它不可能是单方面的。在家庭中特别是后组合的家庭中，你对人家的亲友如何人家也会对你的亲友如何。有往有来无来不往无往则不来。
　　368
　　只有把别人都看成是傻子的人，才会不择手段、不顾场合对信任他的人作假扯谎，图眼下的小利而露出贪婪的本相，失掉了长远的利益。他还以为自己尖，最终得不尝失是其必然结果          
　　369
　　溺子懂事的少。因为从小他的怪脾气得不到纠正，忤逆行为不能及时制止，一直在为所欲为的环境中长大。他不会把养育他的人放在眼内，无限照顾他才是天经地义的，否则便是仇人。        
　　370
　　只能同甘而不能共苦的人，好光景时尚且反复无常，到了危难之时需要她付出一些劳务的时候，就会原形毕露。尤其完全依赖她的时候，如果没有勾头的话不是乘火打劫就是另寻新欢。
　　371
　　无情无义的人他只知道一味索取，不肯付出。目光短浅，他不懂得在平素为自己的将来铺路，好象她根本没有三灾八难似的，实际上他是知道自己僻性难改，想留后路却是毁坏了后路。        
　　372
　　过分自私的人，常常是喜怒无常。忽而感到满足时便欣喜若狂；忽而以为不得满足时便怨天尤人，大凡情绪的变化与得失感觉的变化同步。因而反反复复的变态就成为不可避免的规律。      
　　373
　　看来人的生活方式是多样的，只要在道德法律的允许范围内，就不要以自己的习惯的方式去衡量与指责别人。只有那些无知的人才会对人家的人权允许的自由说三道四， 那是劳而无益。
　　374
　　如果你把他看成一无是处的人，你不妨和他多方接触几次，你就会发现他有比你强的地方。人就怕脱离实际主观空想，凭感觉对人评价常常与实际失之千里。有偏见的人多是误人误己。    
　　375
　　小看人对人对己都没有好处，可是无知的人往往看高自己蔑视他人。不知道谦虚的人就是不知自爱的人，在他心目中自己的形象越来越高大别人的形象越来越渺小，常常自封天字一号。      
　　376
　　如今不少夫妻家庭不稳固，原因是没有患难与共的思想，本质奸诈行为自私，缺乏真情。这样的家庭经不起风吹草动，甚至无风也摇摇自坠。归根结蒂是个人的素质品行起决定性作用。
　　377
　　还有一些不稳固的家庭，是被离婚匠的骗子打入，这种人是奔钱或临时享受而来，张着血盆大口流着三尺唾涎，犹如饥鬼似的难得满足，独自做着攫财的美梦。当她扑空时就另找下楂。        
　　378
　　实践证明，鼠目寸光、贪得无度又不讲情理和感情的人，和谁也不能共处多久。必将是面孔变化反复无常，给人家带来烦恼，在忍无可忍的时候，唯一的选择是当机立断与其彻底脱离。        
　　379
　　老人对儿孙的爱护是永恒的，尽管会有一些矛盾也不对他计较。子孙在老人的心目中永远是孩子。有时言语上甚至很激烈，而内心却是以此使其转变，尽管做法不对路用意是出于关怀。
　　380
　　父母对儿女是狠在嘴上软在心里，出发点只有一个为了他好。尽管想法和做法不一定对，但是务必理解他的心意，那种记恨的心理有良知的人迟早会自省的，直到他也当了父母的时候。      
　　381
　　久在一起有磨擦，离别之后又孤单。这暂短的人生确是如五味子一样，酸甜苦辣俱全。切莫蹉跎时光，把生活尽可能安排得好些，尽可能舒心些愉快些。切记要关照自己也要关照别人。    
　　382
　　遇困境要善于解脱，切勿沉沦于自残自虐的深渊。一些不关紧要的事情不必叫真，不能因小失大，随和从容令人原意接近，这样就有可能思境眼界开阔，心情趋向开朗跳出忧郁的泥潭。      
　　383
　　人应该尊崇什么？良心、与人为善的品德、严于律己的精神，这些才是真正的美。至于那些宗教式的信奉、顶礼模拜和空泛的说教，甚至用一些难以验证的事例见证都是没有说服力的。      
　　384
　　最无知最令人讨厌的是那些不要脸的窥探者。不管人家如何烦，他却毫不知趣地像贼一样探头探脑鬼鬼祟祟地或跟随或突然闯入，真和狗特务一样。这种人一是不懂礼貌二是心怀叵测。
　　385
　　没有做贼的意念就不会有作贼的行为。大凡作贼的人都是无耻之徒，他们没有脸皮只有条件反射，不知道什么是做人的最低标准，这种人什么坏事都能干出来，只要对他自己有利就行 。      
　　386
　　跟没有教养的人打交道，就好比跟猴子交友，它的行为难以琢磨。因为它没有常人所具有的品格标准，在它心目中什么都无所谓，嘴里吃着人给的食，双脚却在狠狠地踢着供养它的人。
　　387
　　不知关照他人的人，多半是无情无义的人。因为它接近冷血动物，这种人不讲感情不讲良心，专门利己目光短浅，对人家一味索取不思奉献，好象人家照顾它是天经地义的都是应该的。        
　　388
　　寺庙里那些僧道整日颂经念佛，用一种难以考证的信念作精神支柱，孤独虔诚地消耗自己宝贵的一生。那种无怨无悔的精神令人钦佩。默思那些宗教的创造者，自古至今贻误了多少人？        
　　389
　　走过的路再回顾一下，不仅会从中找到一些有益的教训，也会激励自己不断前进。庸庸碌碌的人只是闭着眼睛往前走，哪打铧子哪卸犁丈，他不知道珍惜人生一去不再重返的大好时光。
　　390
　　回想起来谁也不能否认，无产阶级文化大革命的确是一场规模浩大的民族灾难。这是法制不健全的祸患，上边下个指示，下边创就造性地干，没有法律约束有些人就借机打击陷害好人。        
　　391
　　不论什么宗教它的假信徒必然越信越自私。信来信去成了奸狡的能手，个性古怪被闹得家庭不睦，感情与良心丧尽。成了一个好坏不分香臭不辨的冷血动物。谁给她的好处全是主给的。
　　392
　　十个光棍九个怪。不论男女孤家寡人独身十几年，养成了跟谁也和不来的个性。特别是不守本分的人，本来脾气就古怪再这样冷僻单调惯了，就成了离群之物。长时期形成的个性难改。        
　　393
　　自私的人不知道什么是风格，他以为讲风格谦让甚至讲道德信用和人格都是傻子。他以唯利是图不择手段以获得眼前的小利而津津自喜，哪怕是由此丧失了长远的利益他也会觉得满足。
　　394
　　无知的人总以为自己什么都懂，常以自己的为人品德去猜度他人。说“现在的人都是这样，什么都靠不住就是钱能靠得住”。于是他就不择手段地去弄钱，只要弄到钱什么都可以献出。        
　　395
　　背叛，其条件是建立在忠诚基础之上。对那些连诺言也没有的人，更谈不上忠诚和背叛。无诺言就不存在对你的忠奸，这个前提是不可忽视的。对这种背叛伤心便是你一方痴昧的表现。
　　396
　　没有诺言或回避表示诺言的人，他是存心留一手，这样他就可以没有任何约束地放荡无羁。如果他的这种伎俩不能引为注意的话，你将在实践中被人捉弄，就会处于被动甚至上当受骗。      
　　397
　　出于自身的考虑，不管他人如何，既然成为家庭成员，尽管其靠不住也要适度地作些付出；但是不可过度，否则虽然自己能力上能够承受了，只恐怕过后或不久的将来你就会追悔莫及。
　　398
　　不经常比较与人往来的薄厚，就不知人情的冷暖；如果过后把人家的恩惠一概忘掉他就是不可厚交的人；如果无功受禄又不知满足的人，他可能就是一个恩将仇报的人，此为辨人真谛。        
　　399
　　对不起自己良心的事不能做。一个有良知的人，宁肯受身躯上的千辛万苦，也不肯违背自己的良心。因为良心的谴责是无法解脱的。一些势利小人常做昧心之事，到头来多数下场可悲。        
　　400
　　花鸟宠物只不过是消磨时间的辅品，不可厌斥亦不可钟爱过分。有些人从自己嘴里省下可口的食物去喂狗，更有甚者专门去花高价买食品喂狗，而他们的父母有的连稀粥都装不满肚皮。
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人生感语（第5集401－500）
　　401
　　有些现象确是令人感慨万分：贫人家的孩子连稀饭都吃不饱，富有者的爱犬却是香肠面包吃个不完。幸运者发了家，连狗都讲究营养；那些失意人家的儿童，却连富人家的狗仔都不如。      
　　402
　　在世的人有的得意忘形，手里掌握一点权力就趾高气扬不可一世。专门以权谋私欺凌弱小大发不义之财，瞧不起同事兄弟不肯善待百姓。可是好景不长，转眼大势已去剩下的只是惆怅。
　　403
　　饥寒求温饱、温饱再提高，无止境的拚搏就是人生。在这样一个漫长的争夺跑线上胜负成败难期。可怜那些失意者此时才真正感到生路之难。一些得意者也不要过分自负应该戒骄戒躁。      
　　404
　　有些退休下岗的人失落感很重，卸下忙的包袱又背上了没事做的包袱。那多半是因为他在岗时有了过多份外的享受，没遭遇厄运逆境的缘故。经过淫威艰苦的折磨后退岗就会如释重负。        
　　405
　　没教养无做妻子知识的下贱女人，过了中年期有的改好了有的变本加利。如果是后者她只会给家庭带来难以消除的磨难，怎样好的条件对她如何好，她也不能满足，总是不往正道上走。
　　406
　　下贱的女人对自己的男人“拿把调猴”到了外边却有超常的“搭钩”本事。几乎见面一两次就成交，这就是她的本能。正经人家对这种人白给都不要，这种人象狗一样吃屎的本性难改。        
　　407
　　不要以为任何人的品质都能改。有些人却是表面上改掉恶习，其实在内心里已是根深蒂固。当客观环境适宜时，便老病复发，甚至比既往疯狂几倍。人的本质观念已形成要改也不容易。
　　408
　　不要脸的女人好象不知羞耻的狗。以打野食为生的下贱女人，常把丢人陷眼当成能奈，有时耐不住性子便主动作自我表露，那种得意的神色简直不知世上有羞耻事。不以为耻反以为荣。        
　　409
　　为什么有的人活得太累？特别是那些衣食住行尚可维持的人，都是心思过重要好心过强所致。有的后代人并不尊重老人，他有一种强烈的自主性。路由他自己去走吧，忧心也无济于事。        
　　410
　　离异后盼成家，花费心血找不到人家，只得降低条件；成了家就觉得自己是“快货”又抬高了身价。于是新的一轮离婚闹剧又在酿造。这就是离婚匠的逻辑规律。最终因不玩活被撵出。
　　411
　　一头外表尚可的驴，到谁家也不玩活，因此在市场上被人卖来卖去，到老死也没有落足之点，找不到需要它的主人。它跟那些反复离婚的乖僻女人一样，因为它秉性不改只能反复易主。        
　　412
　　本来就是临时的凑合，总把她看成永共患难的人对其行为期望过高。这是单方面的心愿过于执着。看一看外界便会省悟，要经常矫正自己的思路，力求使自己的行为尽量符合客观实际。
　　413
　　退岗后有的人还旧习不改，好当面评点指责别人就是不知趣的表现。过去你仗权任意挖苦人，人家不好意思给你几句，现在已是各不相关，再以长者的身分侮辱人，真是太不知深浅了。          
　　414
　　年年“五.一”搞庆祝活动， 它是全世界劳动人民的节日。如今看来劳动的权利是最宝贵的，因为劳动推动社会进步，而劳动者也会从中获得生活的物资来源。失业会给人们带来饥荒。
　　415
　　今年“五.一”与往年不同的是发广告、宣传单的人特别多。有的人接了广告单连看也不看就随手扔掉，遍街路上都是，风一吹到处飘扬五颜六色。商品社会就是这样，一切都是为了钱。        
　　416
　　悉知东丰银行的一些老同志纷纷过世，一些人患了脑血栓，还有的调出外单位退岗后无劳保，生活艰难。有的人当年那股不可一世的劲儿，他可曾想到会有今日！为人处事不可太过分。
　　417
　　当年那些靠搞阶级斗争整人起家的人，今天他们的下场都不太好。这好象是一幕有意安排的戏剧一样，真是因果报应分明。其实这并不是巧合，历史的规律就是如此，违背人心者必败。            
　　418
　　繁忙劳累的工作使人觉得假期的宝贵。过去连每周的星期日大多数都被挤占。1958年大年初一，我们全行人员排成一字长蛇阵去青龙山为农民刨粪，说是刨金子。谁还管你过年过节呢！
　　419
　　受过动荡苦难的人方知安逸平静的可贵。在“文革”前后工作的人员整日提心吊胆，说不定哪句话说错或哪件事做错，一眨眼就会成为“阶级敌人”，前功尽弃，株连亲族永世不得翻身。          
　　420
　　珍惜时间，办事要抓紧。只争朝夕的精神在今天的商品社会里更具有现实意义。且不言人生几何，就求生存最起码的目标的实现，也必须抓得很紧很紧，否则就会沦为衣食难齐的境地。          
　　421
　　人生如浮舟生活如海水，不可能稳定与平静。尽管你竭尽全力要使其一帆风顺，但是并不可能，只是仅有相对的程度差异。当你真正体验到生活的本质的时候，将会无限感慨欲说还休。
　　422
　　哪里有一成不变的感情？哪里有永恒的爱心？只有真真假假虚虚实实，甚至是瞬息万变。看来还是父对子母对儿的爱心才是牢不可破的，而如今善待父母的程度远不及对待自己的后代。
　　423
　　如今不少人对人家笑话与否不以为燃，已经到了不要脸的程度。人一旦失去了自尊自爱忘掉羞耻，甚么事都会干出来，因为他已脱出了道德、良心、感情和法律的约束，也丢掉了人格。          
　　424
　　社会腐败了就好象空气被污染了一样，在这个空间里的所有生物都难以洁身自好。好人和坏人，只是相对的程度不同而已；清官和贪官也只能相对而论。只有全社会净化了才会好起来。
　　425
　　用理智约束自己的个性，性质不可使过头。应该做到凡事从容力戒急躁，越是在难以忍受的时候越要冷静，这时候如能提醒自己再思索一下，那是非常重要的，这也是很不容易做到的。      
　　426
　　切莫因暂时的平静而失去警惕。三伏六月的天气，晴雨的时间不会太长，也许只在顷刻之间。同见利忘义又毫无品德教养的人在一起组成家庭，就是无论如何也不能长时间的平静和睦。
　　427
　　对于习惯打着过的下贱女人，就是不要脸的蠢人。她不知满足不会珍惜安逸幸福的家庭，只想满足自己的无限私欲。家庭平静了她便难受了，于是就本能地耍起她以往不知羞耻的把戏。        
　　428
　　没有知识缺乏涵养又过分自私的人，她不会给任何人以幸福。她只知索取，以为索取是天经地义的。饥则相就饱则远扬，这种人不相信世界上会有真情存在，因此她也永远得不到真情。        
　　429
　　人非草木孰能无情？世上惟有父（母）子（女）之情是圣洁坚实，纯真而持久的，是无私无偿的。朋友之交真情的也很多，为人生活于世上，应该建立友情珍重感情、培养良好的品格。        
　　430
　　世界发展到今天，大多数自然现象都能得到科学的解释。然而却仍有一些人去庙上烧香抽签问卜求神拜佛。宗教的创立多数都具有迷信色彩，它把当时解释不了的东西归结为神的做功。    
　　431
　　在夫妻关系上冷淡拿把；在持家上分光吃净；在作风上恶习不改；对家庭成员水火不容。无真心无实话，无长远打算、难以满足的私欲和毫没节制的虚荣。有了这种人便是家庭的不幸。
　　432
　　把大部分精力用到包装己身并以美貌自居自我陶醉，在人家几句比骂还难听的虚捧中忘乎所以，不肯正视本身的缺陷便飘飘然起来。在这种病癖困扰下，他时时都在发烧的状态中活着。          
　　433
　　既然是一个自私多变的小人，资金与感情的投入都丝毫不起作用，尽管你累破了喉咙，道理讲得再透事实摆得再多，也无济于事。人不能吃一百个豆不嫌醒，应该觉醒不要再抱幻想了。
　　434
　　生气有时也难免，遇时要冷静地思索一下，看是否值得生气。特别是对那些等而下之的没教养的无知之流，它的秉性难移生性奸狡，完全可以不理他，因为和这种人生气实在是不值得。        
　　435
　　志不同则道难合，相反的两股劲拧不到一起。勉勉强强也只能过上一阵子，或暂时被某种模糊的意识撮合到一处，尽管靠得很近却不能融合。各自相背的品德、追求便是强劲的离心力。          
　　436
　　已经看准证实的事，优柔寡断一拖再拖迟疑不决必遭后患。面纱已经摘掉，想象不到的要挟纠缠与行径都亮出来了，确是该冷静决策了。这样也好，免得会遗留下不切实际的留恋之感。          
　　437
　　犹豫不决的苦恼，只有在作出最后决定的时候才能解脱。人生在世最要紧的是舒心轻松，老年人尤需这样。不能以那些早已被时代拚弃的观念去捆绑手脚，越是如此越会被人家所利用。          
　　438
　　严酷的事实证明：用给予和让步达不到平等和协的目的，只有阐明观点摆清事实道理，然后有进有退，才能有情有义。凡事不可强求，不成便罢，一切顺其自然，乞求的结果适得其反。
　　439
　　虚荣、馋懒、爱小和没主意的女人，禁不住外界的引诱，最容易上钩，因为这种人的抵御能力是零或是负数，往往是主动送饵上门。常常满足于小恩小惠，见利忘节三心二意归宿不定。          
　　440
　　任何虚诈奸伪的处世招法，只要不是刹那即过的瞬间都不会顶用的。有的反而使自己的色励内荏虚张声势的伎俩败露，在以后的处事为人中丧失尊严，让人家小瞧。结果是得不偿失的。
　　441
　　给予的结果究竟是愉快还是伤感？要看你给予的对象。如果他是一个有感情的知恩人，你就会有无比的愉快；如果他是一个无情无义的人，甚至是一个以怨报德的人，你就会伤感万分。        
　　442
　　中庸之道乃有可取之处，做什么事也不宜偏颇。但是并不应迟疑不决，因为处事过于极端往往失当或留下遗憾。越是紧迫激怒的时候越是要冷静，越要理智地处事，才能做到无怨无悔。
　　443
　　健康确实比什么都重要。看那些疾病缠身的老同志整日卧在床上，自己痛苦也给家人带来烦恼，往日的刚强与抱负无影无踪。到了此时不管你拥有什么都无法替换，健康确是千金难买。        
　　444
　　恶癖既已形成再想改掉就不容易了，它每每把自己推上绝路。这样的患者，当降温后也深知害人害己非浅，也能堂而簧之地忏悔一番，让人觉得可救。可是转瞬之间旧病复发变本加利。
　　445
　　最可怜又最可鄙的是那些意志薄弱者。它控制不了自己的行为，也从来不把人格品德当做一回事。为了满足馋嘴、懒手和化装躯体的需要什么代价都认可，舔不知耻地觉得自己很风光。        
　　446
　　天天散步日日游龙山，倒觉得很平常。然而，细思之并不是不变地循环，几年之后定会觉得山河依旧人事全非！即使是山河也在不断地变化。人生在世，只不过是稍纵即逝的转瞬之间。
　　447
　　珍惜时光吧！一个真正懂得生活的人他一定无比地热爱时光。因为，这不停流逝的时光，给人们留下的是不能再来的经历。也许当时你会觉得平平常常，而过去了之后你就会无限留恋。
　　448
　　夕阳西下，几时之后又是旭日东升。然而，却非彼时的情景，人们就是在这夕阳旭日的不断地交替之中度过。亲仇恩怨、荣辱得失朝朝暮暮地怂恿着自己，鞭鞑着自己永无休止地奋斗。        
　　449
　　将就、忍让、对付着过，如果对方并不理解和同情你，反而会更加放纵自己，甚至以为你软弱可欺，进而觉得自己还搅得不够劲。到了这种地步，又毫无悔悟之意便没有期待的价值了。
　　450
　　乖僻、自私要控制在一定限度之内，任性放纵必给自己带来灾难。这其中最顽固者是那些缺乏起码教养的人，它既没有理智又没有毅力，就象吸毒者一样麻木不仁一步一步地走向自毁。          
　　451
　　应该这样奋斗：在确定了目标之后，就要竭尽全力为实现这个目标而努力，要有一切服从于此，不达目标决不罢休的精神。若做不到这样，反复更易目标，频频起步结果便会一事无成。
　　452
　　人生一世抉择自己重大事件者，只有几次。关键的决策起着左右一生命运之作用。有些时候，不是迟疑不决而失去良机，就是匆匆决定而选择不当。在这里决策能力考究能力非常重要。          
　　453
　　大好时光在不停地流逝，一切事情转瞬即成历史。人生难得一百个春秋，遗憾的是对于这宝贵的每一个日日夜夜却毫不珍惜地废弃了，为什么不能欢欢乐乐地去尽享这稍纵即逝的时光？
　　454
　　从苦难凌辱中爬过来的人，倍感人生尊严的可贵。能够尽情地吸上几口空气，自由地说上几句话，能够吃上几顿适合自己口味的饭菜，简直就是神仙了！人生还有比这些更重要的了么？          
　　455
　　男儿须有自立之志，不可长久地依赖他人，即使是亲人也不能过于依赖。要知道谋生之艰难，非下苦功出苦力劳心志，便不能走在生活的前头。要有比别人多付出几倍或几十倍的辛劳。
　　456
　　受人点水之恩当以涌泉相报。对朋友还应该忠诚切忌奸诈，到任何时候也不可忘恩负义。尽管当今世界上诡诈之人随时可能遇到也不能一律以奸狡相对，那样不但坑害自己也坑害别人。          
　　457
　　患难之际见真情。在性命攸关的紧要时刻，谁能为你排忧解难，甚至不顾个人风险挺身相助，这才是患难之交。这是用金钱所买不到的。那些饥则相就饱则远扬的人永远也不会有真情。
　　458
　　有一些人对朋友和同志，不但不能患难与共，为了捞取个人利益，屈从于势力丧尽良心捏造诬陷，迫害救援过自己的恩人，他以为害人灭口后真相无人知晓。历史偏偏不肯成全这种人。          
　　459
　　几年辛勤浇灌的仙人球，今晚上九点钟开放了两朵乳白色的花，像喇叭一般使人倍觉新鲜。花卉草芥尚不负人的莳弄，而人却往往以怨报德，这大概是因为人太贪心了，欲壑无法填平。
　　460
　　古怪的个性，发展到了登峰造极的地步再也无法挽救，劝说帮助感化都无济于事。这样的人思想已经僵化，谁对它抱有幻想，谁就注定失败。除了自己遭受磨难之外，也被其恨之入骨。        
　　461
　　特别重要的是自我解脱，到了晚年不能再被家庭中性格特乖的人所折磨。对于一时难出头绪的事，不妨搁到一边不去理会它，自去消闲寻求解脱，只要心胸宽阔他人的左右都无济于事。
　　462
　　沉默是金冷静是宝。以沉静对付暴躁是最有效的方法；回避不急于表态也是对付无赖的上策。原意寻衅赌气的人，就让他去自己赌吧！这种人你越是理他越赌得起劲，就让他自己赌吧。          
　　463
　　对孤僻成性的人，最好的对策是远离他。尤其在他特别不知趣的时候，你越是理会他的无理做作他越是不进退。对于这种人就得像对付巴拉狗子一样，你可以狠狠地踢他一脚或者甩开它。
　　464
　　最难挽救的是没有教养而又丧失自控能力的人。这种人再加上超常的虚荣和自私，就成了一个害群之马。它走到哪里哪里就没有安宁，他连自己也不知道他自己究竟想要达到什么目的。        
　　465
　　轻信的人多半是没有主意的知识贫乏者。在这种人的一生里，除了栽跟头就是上当受骗，也常常认敌为友或认友为敌。总是吃一百个豆不嫌腥；栽一百个跟头不知疼；受一百次骗不觉醒。
　　466
　　为人处事切忌装腔作势色励内荏，到头来纸老虎露出原形，就会无地自容。当然这对于毫无自尊心而又不要人格的人不会如此，他总会自我解嘲：“不成也算不了什么”，这种人不要脸。      
　　467
　　为了家庭未来的幸福，一味采取忍让求全的做法能达到目的者很少。特别是屡屡证明越让越升级的对手，就不能再姑息了，尤其是没有长久患难与共意识的人，还是果断分离是为上策。
　　468
　　她如果是为临时栖息或为捞一把财物而来，身在你家眼睛却盯在下一家。这种女人便是饥则相就饱则远扬的茬口，其私欲水涨船高永无满足之时，大半时光她都是在怨天尤人之中度过。
　　469
　　君子得志记恩小人得志负义。有些人生活上依赖你只好暂栖篱下，哪怕偶有些许转机的可能，就一反常态变成另一个人了，立刻身价百倍！虚荣和狂妄再也掩饰不住了，结果无法收场。      
　　470
　　假如她自以为无上优越于你，甚至与你并行时她感到被人笑话，这样的夫妻不会维持多久。尤其总是以己之长比人之短的人，她永远也找不到一个满意的家，走一家坑一家也害了自己。
　　471
　　虚荣心在夫妻家庭中，是一种这么强烈的离心剂！有了它就不可能建立起真正的感情；有了它夫妻家庭将处于摇摇欲坠之中；有了它就失掉了互尊互敬，必将成为同床异梦的冤家对头。      
　　472
　　桑榆之年，体健便是福上之福。平心益志炼体安神求得身心健康，没有比这更重要的了。如今，一些老同事纷纷过世；一些老同事身患疾病在苦苦挣扎中。于是就更感到健康的宝贵了。
　　473
　　有什么能比健康更重要，又有什么不能为健康让路？一切都要想得开，一切都要放得下，健康是切身的根本利益所在。因为有了它才能拥有一切；失去它就失去了一切，事实便是如此。      
　　474
　　不管是什么猖狂的人物，也不管什么凶恶的野兽，当他奄奄一息的时候平日那种骄横不见了，代之的是痛苦与呻吟。这是一个公正而又公平的逻辑，古往今来没有谁能够超越这个规律。
　　475
　　运动健身已被人们接受。近来早上去龙山锻炼的人日益增多，前几年登山者多是离退休的老人，现在连年轻人和学生也加入了这个队伍；扭秧歌的队伍也在扩大，又增加了不少青年人。          
　　476
　　如果环境太舒服了，也不一定对健康有益。人的生存本就是在与大自然的斗争中锻炼适应的。在温室里生长，不经风吹雨打是不会有顽强的生活能力的。当然，凡事有度不可走向极端。
　　477
　　人生如能适当地吃一些苦受一些难并非无益。吃苦，能使人增强耐力；受难，可使人深知处世之难。过去吃苦会使人身在苦中不觉苦身在甜中倍觉甜；过去受过难方知温饱原自苦寒来。      
　　478
　　有人说人到了晚年总是好回忆，也许是这样。从繁忙劳累中解脱了，能够有时间回首一下往事也是自然的事。过去已成历史不再复返，对过去既不留恋也不悔憾，要更坚强地迎接未来。
　　479
　　到了年岁的人，未来也许是很短的。越是暂短越应珍惜，而且在这段时间里自身要度过一段人生的必由之路。在心理上、身体上乃至家庭上，都会有新的变化。迎接这些变化尤须冷静。        
　　480
　　看来真是“家家都有难唱曲，户户都有难念经”。其外不知其内，看外表是一个和谐美满的家庭，实则不然。只不过有涵养的人知道不向外说比向外说好，守口如瓶自己的梦自己去圆。
　　481
　　最难相处的人，莫过于麻木不仁感情漠淡和永不知足的人。它几乎是死水一潭，任你投下千万颗石头也激不起一个浪花。可是它的主观执拗劲却超过常人几倍，真是十头强牛也拉不动。        
　　482
　　恶癖的伪装一经脱掉，就再也不能继续伪装下去了。它将随着环境的宽松而百倍僵化，就会得寸进尺日凶一日，直到使家庭破碎。恶癖如烈癌一样，它只能恶化而不可能萎缩绝无例外。
　　483
　　见不到曙光的期盼结果只是落空。如在越来越昏黑的晚上，总寄希望于西天会有意外的霞光突然升起这无疑是欺骗自己。已经“死亡”了的凑合在打打闹闹中延续，留下来的只是伤痕。
　　484
　　人一旦失去生命，一切都成为零。这只是对其本人而言，他留下的业绩、著作仍将激励指导着后人前进。有的将永缀青史，成为民族的宝贵财富。由此观之留下作品比留下金钱更贵重。
　　485
　　最轻松的人，是那些无情无义无良心的人。因为他没有道德的约束和良心的谴责，他可以以怨报德，也可以昧着心去干坏事，不管怎么干都没有内疚和愧感。此类轻松者就是害群之马。          
　　486
　　离婚匠的自我价值衡量法：当你进了人家门过一段时间后，只要能想一想在这段时间里你给人家带来了什么？就会知道自己的价值了。那种一味索取不思给予的女人，离婚是她的职业。
　　487
　　对于身世卑微人的苦难，不可盲目地怜悯。有一些人个性特别孤僻古怪，甚至好坏不分亲仇不辨，她的路全是自己走出来的。这种人神经麻木，只有贪欲的条件反射，缺少人性和感情。          
　　488
　　狗有时也挺可怜，如在他落水的时候；狗有时也挺可恨，比如在他猛扑过来咬你的时候。狗在平时对主人百依百顺，很会讨主人的喜欢；在它腹饥攫食的时候，才会露出它的狂暴自私。
　　489
　　乳羊的品格是很可贵的，尽管它身体消瘦却把自己的奶汁献给人们享用。它吃的是草挤出的是奶，总是以无限的温柔对待人们的无理责骂，它从不为自己的冤枉申辩，也没有一句怨言。          
　　490
　　小人之心多变。变是为了达到个人的目的而不顾良心人格。由于这种人变化无常，人们就会对他失去信任，其结果事与愿违。这种人，常常认贼作父认敌为友，总是不肯吸取一些教训。
　　491
　　人对自己总要有一个自律的标准，要有所为和有所不为。为人处事要特别注意人格形象。那种食言而肥，不为己言作主的人，将永远得不到人们的信任，而且自己也永远不会得到好处。      
　　492
　　当人们置身于阳光之中的时候，哪怕是暂短的也容易使人们忘记风雨阴云的日子。这种现象的出现，是因为人们盼望晴天的久驻。然而不会永久云开日朗，尤其是正在阴雨连绵的时期。
　　493
　　可怜的是那些真诚而又善良的人，他们对一切事物和人都是抱着美好的期望，以为万般皆同于我，结果屡屡吃亏上当；心地纯洁的人，总是以为用好心能够换来好的回报往往适得其反。        
　　494
　　在一般情况下，法律公理不会象有些人说的那样，只要递上黑包，有权的人可以为所欲为怎么办都行，这种情况不会很普遍。特别是一些无足轻重的小事不足以买动贪官时就能够秉公。
　　495
　　不知贪官内部的勾心斗角与制约关系，以为递黑包象存款那样顺当，是大错特错。有些贪官在平素列出一种寸草不爱的清廉架势，实则未找到下手处。财宝动人心，对于贪官更是如此。
　　496
　　冤枉行贿知多少？有的人办了一件事情花了许多冤枉钱，受了不少累，偷偷摸摸塞了不少黑包。有时事情真的办成了，便以为上钱起了作用。到如今正道的事情也要黑道办真苦了贫民。        
　　497
　　如今在市场上经商的小贩，在金钱面前都红了眼。他们为了赚钱有时笑面拉人，有时气势凶凶，有的言语挖苦轻蔑。中华传统的礼仪在他们那里影踪全无。人们除了金钱之外还有什么？
　　498
　　不要过分地指责那些看钱唯重的人，如今离了钱几乎寸步难行。你不出钱光讲仁义道德谁能接受认可？出门照样吃不着饭坐不上车。在以钱为动力运转的世界中，有谁会把钱视为粪土？          
　　499
　　无原则的让步和委屈求全，也只能起暂短的作用，绝不会持续多久，任何事情都不会例外。平等互尊出于诚意的伙伴才能终生共度，也只有互为依存互相爱护得失与共的家庭才能牢固。
　　500
不要把希望寄托在海市蜃楼之上。它经不起风浪的冲击，即使在风平浪静的时候也会自行坍塌。不稳固的家庭貌似牢固，而最先破裂的还是它们。这样的家庭能够长久维持的实属罕见。      
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人生感语（第6集501－600）
　　501
　　用最大的耐力换来暂时平静，随时都有破碎的可能。因为它的基础偏离了中心点，它的平衡是用一方的加倍承受力来维持的，在这种情况下，另一方必然得寸进尺，用力打破这种平静。
　　502
　　没有恩爱的勉强组合，这样的家庭不会持续多久。只是处于机遇的等待之间，或抱有转机的幻想，即使是暂时的栖息，也不会温和平静。其实这种组合是为自己埋种下无限苦恼的种子。        
　　503
　　任何对着干的家庭，都是在走向破碎，都是在埋葬现在的栖息之所。有的想创立一个为所欲为的环境，解脱约束；有的想以此举扭转对方的恶习。实践证明没有共同的志向走不到终点。
　　504
　　思想本质道德观念的不同，既不能共同起步也不能相伴到达终点。只是在离离聚聚的陂渡中几次擦肩而过，但是这并不是伙伴更不是同伴。同床异梦各打各的主意，哪打铧子哪卸犁丈。      
　　505
　　最不知趣的是那些宗教徒，自己无知迷信还去拉拢别人，用一些似是而非的谎言说教别人。大概他拉进去一个教徒就立了一分功劳，殊不知这是以无知去欺骗无知背道而驰于现代文明。
　　506
　　自卑产生崇拜无知导致迷信。到了现代早已对声、光、电、生命和宇宙之谜大部被科学揭开，可是一些人死抱着两千年前宗教者的假说不放，煞有介事地奉为经典，真是无知荒唐可悲！
　　507
　　牧师说教的要害，是模棱两可无法复制和验证。他善于把一些偶然的凑巧现象说成是神的做功，可是却不能如此再验证一番。无法检验是他的致命要害，却拿这些东西做见证欺骗无知。
　　508
　　近些年无神论宣传的太少了，一些早已被人们唾弃的封建迷信东山再起又去捉弄那些无知的人们。一些盲从的宗教徒有意或无意地反对科学诋毁社会进步，这些追随者不断地扩大影响。      
　　509
　　宗教之间应团结互尊。可是有的教却极力诽谤他教。如有的教攻击佛道教崇拜偶像是无知，唯有他的教是最好的。这可能是外来的教门排斥中国的伎俩，可是有一些中国人也跟着呐喊。
　　510
　　覆水难收，既然感情“早就死了”又无真心再建立何必将将就就？破裂了的感情不易再建，特别是无意志而个性极端乖僻的人已经铸成了恶习，跟这种人将就着过必将带来无尽的苦恼。          
　　511
　　吃一百个豆也不嫌腥，无限的反复折腾还总是幻想有好转之时，未免太天真了。大凡成年人，尤其是无意约束自己的人，特别是感情淡薄没有教养又不讲良心的人，不能抱有任何希望。
　　512
　　人的品质和乖僻的个性，在家庭生活中具有难以想象的巨大破坏和离心作用。它会使你陷入无限的苦恼之中，尽管有着宽松的环境和充裕的经济条件，也不会使你有一点点幸福和欢乐。        
　　513
　　大丈夫处世应该料得到想得开，不因些许小事郁闷不解。要有顶天立地力排困惑步向光辉目标的魄力，来自各方面的干扰和纠缠都将无奈于我。只有如此，才能修身益人生活得更愉快。
　　514
　　在处世中如遇无赖的纠缠，千万不要动气。以若无其事不动心不理睬的方式淡下去便会解脱，也能使其莫奈我何，再慢曼思之冷静应酬。那种急于应付的冲动之举，不利于问题的解决。        
　　515
　　逆境出人才，在年青时受些挫折磨难，可以使人深通世故充实经验，为将来应酬更为复杂的事物奠定基础。只有深知处世之难才会谨慎刻苦于事业，才能够真正成为具有应变能力的人。
　　516
　　一帆风顺的环境，对青年人的成长并非有益。只有在困难中拼搏的人才会有真正的实战能力，困难和挫折是锻炼人造就人才的有效途径，只要不被困难吓倒不在挫折面前退却定有长进。  
　　517
　　只知索取不思回报的无教养的女子，是最危险的人。和谁都不能建立真正的感情，往往连她自己也说不清楚为什么对亲人下毒手，只要外界一勾引便萌发害旧图新之念，这种人很危险。
　　518
　　无知实在太可怕了，它会使人做出一些你不可能想象到的事情。不管对她多么好，在她看来都是天然的应该的，她唯一能够感觉到的就是不满足。因此，她对你永处在对立和怨恨之中。      
　　519
　　当无能为力的时候，就要抛弃奢望，否则便会陷入自我折磨之中。与其欲旺自残，倒不如知足常乐。其实世上人不论帝王将相还是庶民百姓，古往今来无一个能够事事完全称心如意的。
　　520
　　人总是在不知疲倦中向前奔波，偶然回首不禁吃惊感慨。时间岁月消失得那么快，儿时往事历历在目，却皱纹满面两鬓染霜！有多少人夭折；又有多少人仙逝黄泉？一代一代地更替着。        
　　521
　　事怕细心。只要细心观察任何伪装虚假都会有破绽，绝不能天衣无缝。善于从一些微小的异常中推测出其变化，再有意地一一排除疑点，最后再寻找进一步的验证方法，便可把握实据。
　　522
　　了解人并非是一件易事。人在不断地变化，或者变好或者变坏，要掌握住各种变化的迹象。须由表及里去伪存真的加工过程，闻其言观其行，参考既往比较现在便会知道他的变化走向。        
　　523
　　对过去的事情可以反思，但是不可以过分自责，尤其并不是自己过错的事更不必过分自责。现实中不少人自己凡事做过拉倒一切毫不介意，你再自作多情去折磨自己，那岂不多此一举。
　　524
　　对不怀好意而来的骗子，早些离开倒是一种幸运。那种根本就不想作任何付出而只想索取的人，她永远也不能和你团结互助；没有满足点而又私欲过重的人她永远也不会有满意的笑容。      
　　525
　　只要自强不息坚定生活信心，往往在山重水复时忽然柳暗花明。不能沉浸在回首的痛苦之中，过去只不过是一个噩梦；噩梦醒来便是旭日东升的早晨。就会面迎着更加光辉灿烂的朝霞。
　　526
　　塞翁失马焉知非福！病痞根除就会长出健康的生肌。人生不可能总是被骗，尽遇到一些潘金莲崔氏女那样的人物。时代变了，人的良心真诚的患难与共的感情不能废除，它是为人之本。        
　　527
　　有了健康的身体，才有可能拥有一切。在非常时期尤其要保重身体，面对现实充满信心，明天会比昨天更好。处在这样好的时代，又有较好的客观条件，如能耐心求索便有光明的前途。
　　528
　　切莫因小失大，大丈夫随遇而安。损坏健康机体疼痛；割除病痞也疼痛，后者的疼痛是面迎更加健康的生机，是由苦变乐的转机。在这时的阵阵隐痛或剧痛，应被高兴和解脱取而代之。        
　　529
　　世界上没有后悔药。袁正芬来电话说如果答应登记她还想回来，她说这个大事解决了别的小事就都解决了，这分明是找台阶下台。为人做事一定要三思而后行，鲁莽从事必定覆水难收。
　　530
　　和袁正芬一同生活二年九个月零六天。三天两头闹别拗，有的多是苦恼。她乖于常人的个性有进无退说谎奸诈不尽妻子责任，这种情况下跟她登记岂非作茧自缚？这是她本质所决定的。      
　　531
　　对人和事物的了解必须抓住本质及其一贯表现和规律。那种抱着“一切都会改”的观点是最误事的，特别是已经被实践证明了的本质不可能改的人，总以为还会有奇迹出现那是骗自己。
　　532
　　和骗子讲信义和娼妇讲贞节等于对牛弹琴与虎谋皮。世界上唯有那些下贱的女人最不值得可怜，她们的心比毒蛇狠十分，常常是与你同床异梦貌和神离。这种人谎话连篇不讲良心感情。        
　　533
　　勇敢坚定地面向未来，不必被那些已经过去的事情去磨难自己。人生有几个今日又能有几个明日？自己一定不给别人留下憾悔也不被别人制造的憾悔所折磨。其实有些人是不必怜悯的。
　　534
　　世界上不知有多少感情和金钱的骗子，她们见移思迁跟谁也没有长久过日子的思想。无限的贪欲永不满足的私心，使她不懂得建立感情，只是单方面地一味索取。她常常把亲人视为仇人。
　　535
　　当她主动和你绝情而去之后，在她走投无路的时候，又来求你并且悔语动人，你切不可产生怜悯之意，否则就会再次上当。大凡小人都是不要脸皮的无羞者，她从不以信誉和人格为重。        
　　536
　　自控在个人生活中很重要。伤感时要自控，激怒时要自控，忧思时要自控...。 越是在非常时候越要自控，因为在这时极容易恶语伤人，也容易作出错误的抉择，造成不易挽回的后果。
　　537
　　别人尊重你的时候不要自满；别人轻视你的时候不要自卑。应该去勇敢地走自己选定的路，不被别人的如何评价所左右。舆论有时成全人也害人，人不能总是用别人的言论去折腾自己。      
　　538
　　犹豫徘徊遇事不决，对事物最小的转化概率抱有希望，所以常常受害匪浅。奇迹会有，但是一般规律绝不是奇迹它甚至是绝无仅有的。对品质不端的人也这样看待，往往是失败的根源。
　　539
　　狗吠主而去，在它寻不着巢觅不到食的时候夹着尾巴低着头回来，说不定几时情况有变，还会狂吠而去。象这样的狗是很少见的，不过一条这样的狗，它也会接二连三地坑害许多人家。
　　540
　　少一些指责多一些耐心乃是团结之本。语言宜温和而忌过激是平易近人的基础。这个要诀无论对外或对家庭邻里之间、父兄妻子儿女之间都是适用的。暴燥压制的方法不会有好的结果。
　　541
　　完全感性的人不存在；完全理性的人也不存在。不过有时二者之间的比重因人而异因时而变。有的人自己把握不住自己控制不住自己，他人也是这样。因此对人对己都应留有回旋余地。
　　542
　　事情往往就是这样：有一些事情在一定场合中是失败者而在另一个场合中又成为胜利者。得失变化荣辱成败，对一个人来说都是有阶段性的，又是处在不断地朝着各自相反的方向转化。      
　　543
　　人的举止行为的得当与否，其后果截然不同。要语温而行和给人以愉快与好感，就会创造一个和善的氛围；反之就会出现对立紧张的局面。因此，忍让和谨言慎行是为传统的修身之本。
　　544
　　人对生活的安排莫走极端，一般以量入为出略有结余即可。在正常的情况下，不必过于铺张也不要过分地刻苦，否则都会留下无法弥补的遗憾。特别是年逾花甲的人要处理好这些问题。      
　　545
　　还是从容柔和处事为好，凡事对己多做检讨。养成沉着谨慎的习惯，久而久之便会形成一个良好的性格，为多数人所喜欢办起事来左右逢源。否之，麻烦事就会层出不穷这是修身之道。
　　546
　　没有一件事情以急躁过激的态度会办好的。不过在遇到特别无理的场面，做到心平气和也是不容易的。只要在任何情况下都不忘克制自己，也就难能可贵了。有些场合强硬也是必要的。      
　　547
　　君子永远也无法和小人妥协，因为小人是多变的。你往往会被他的假意悔改所蒙蔽而上当或再上当受骗。蒙蔽不会持续多久一旦情况有变或情况如常的时候，他也可能意外地发生突变。
　　548
　　心软的人好发生怜悯的人，常常是最容易吃亏上当的人。学了多半辈子唯物主义却常常在感性与理性之间徘徊，甚至感情用事盲目地认为啥人都是会轻易改好的，而使自己遭了不少罪。    
　　549
　　生烟断不了辣气，性情古怪品质不端的人不会彻底改变于一朝一夕，多数直到进了棺材也改不了。重大的打击和挫折也只能使其略有转化一些罢了。所以感情用事终了只能是留下悔憾。
　　550
　　所剩的这一点有限时光，比金子还宝贵。用了几乎毕生的坚苦卓绝地拚搏，历尽的坎坷不堪回首，受到的苦难无法言谈，意外地得到了一个比较好的退休归宿，应该轻松地尽享晚年之乐。  
　　551
　　人心情快乐与否很大程度上取决于自身。如果能够以最大限度排除外来的干扰，知足常乐清心自守，不为名利得失所困惑，专心致志于修心健体，久而久之就会养成良好健康的平和情操。
　　552
　　赞欢生福恶念生祸。大凡交人之道，首先皆以和善热情为先。那种沉默不语或有问不答的行为常常令人反感。一贯热情洋溢的人，他必将是左右逢源；邪恶的念头使人走上了危险之路。  
　　553
　　压抑勉强的团结持续不多久，迟早会破裂，甚至会超过已往几十倍的爆破力发作。只有志趣相投毫无勉强地出自内心的诚挚的结合，才能是牢不可破的。可见，不成熟的复合便是灾难。
　　554
　　感情用事会酿成苦果，过度善良会引来灾祸。由于过分善良诚恳常常把握不住自己的作为，以为世界上一切都是善良的，对意外估计不足，毫无根据地相信他人，把自己置于被动之中。          
　　555
　　健身之道在于平和；平和之道在于宽宏。对人对事要宽容，莫走极端，凡事适可而止勿不及勿过激奉行中庸之道；对己还是严些为好，但是不要过于苛刻，才能使自己处于从容和缓之中。
　　556
　　境由心造，在一定条件环境下，并不是毫无道理的。一个和缓温馨的氛围，在很大的程度上在于人为。一切并不是上帝的安排，乃是由自己的作为所酿成的，这种酿成是在潜移默化之中。      
　　557
　　时间永远在进行匀速的推移运动，它不能稍微放馒或加快。然而，由于人们的心情处境的不同便产生了错觉，感情的作用使人产生了偏见。转瞬即过还是度日如年，便是因人因事而异。
　　558
　　该放手时便放手，何须独自默操心。人到老年不知老，对于家事还停留在当年的主管位置，事不论巨细都想过问和知道，不放手不放心，而自己无能为力，又何必再去自寻烦恼讨人烦！    
　　559
　　为什么面对歹人的诈骗屡屡上当？究其原因都是以为他可能变好。其实品质不端的人，尤其那种常常行骗得手的人，更不可能在小挫之后就能弃其本性，往往会变得更加狡猾诡诈猖狂。
　　560
　　不管狗的尾巴摇得多么紧，头低的多么矮，你切记它是吃屎的畜牲，尽管成天给它肉蛋佳肴当它见到大粪时，还会目不转睛流涎三尺的。这就是狗的本性，不管走到哪里也不会改变的。    
　　561
　　有的人本来就是地痞流氓，如果你硬是把他看成跟普通人一样你就会上当。而最可怜的是一而再再而三，甚至三而四四而五地上当，就太令人痛心了。怪哉！世界上真有不分香臭的人。
　　562
　　坎坷的人生路，有的是必由之路，有的是误入歧途。不管是什么原因已经走过来了就不要再以过去的失误去抱怨自己，应该面向未来勇敢地走下去。走自己喜欢走的路不被世俗所干扰。
　　563
　　虚荣并不是真的繁荣或荣耀，而是以伪装自欺欺人。有虚荣心的人，为了满足于一时的陶醉只好以扯谎造作去美化装扮自己，这种转瞬即逝的荣光，虽然满足了一时虚荣却失掉了诚实。
　　564
　　杜鹃啼血，传说是因为它晚上寒冷而啼叫得嘴角流血，决心天明筑巢到了天明暖和了又忘了昨夜之寒不去筑巢。这样一天天地叫下去，直到人们再也听不到它的叫声。这是为懒人之鉴。    
　　565
　　想来这暂短的人生，人们都是投入了所有的力量去拚搏奋斗，无非是得失荣辱亲仇恩怨的支使。有的人活得光明磊落，有的人活得卑贱苟且；有的人是众人之友，有的人则是害群之马。
　　566
　　在任何时候任何情况下，都要坚定地堂堂正正地做人。不见利忘义；不屈从淫威。当然，趋利避害的方法策略不能不要，反而应该更加重视。只有这样，才能有效地战胜邪恶保存自己。        
　　567
　　做人要有个原则，处事要有主意。外界的舆论与说法往往是不负责任的议论和挑唆，还有的人出于嫉妒而幸灾乐祸。在这样的环境中，如果没有辨别是非能力和抵御能力，定会吃亏上当。
　　568
　　谎言只能蒙蔽和煽动那些简单的蠢人。因为谎言的要害是虚构的，经不起推敲和验证，它只能起暂时蒙蔽与煽动作用，但是它对于知情的人或沉着冷静的细心人则无效成为小人的自白。        
　　569
　　有些谎言制造者，在用谎言欺骗他人的同时也常常用谎言欺骗自己。因为谎言说习惯了没有必要的谎也扯，连自己也弄不清真假了，就把谎言当成真实。到头来却把自己引入了迷魂阵。
　　570
　　说谎是奸诈与心地虚伪之人常用的伎俩，也是人格品行的表现形式之一。经验证明一贯说谎的人不会是人品完美的人。这种人不会有真正贴心的朋友，同时，他永远也不会忠实于任何人
　　571
　　冷血动物生来就没有热情和感情，不管你对它怎样好或怎样坏，它都毫无反应，因为它不具备这种生理功能。在人类中有些麻木不仁的人与冷血动物很相似，和这样的人难以建立感情。  
　　572
　　谣言的要害是虚构；虚构经不起调查验证。那些有来头的的谣言从某一个侧面频频出现，如不被揭露僻谣任其泛滥就会以假乱真。对于那些无关紧要的谣言，便可以不去理睬听之任之。
　　573
　　心存嫉妒的人，为了满足自己不可告人的心意，达到唯我独荣目的，挖空心思击败强于自己的人，只好违着良心编造谣言进行恶意中伤。其结果却暴露了自己的肮脏灵魂，被世人所唾骂。        
　　574
　　有些年轻人不尊重家中的老人，即使对他们给予再多也总是不满足。常与他人的老人对比，因为他比高不比低就产生不满情绪，于是认为老人不关心他，便放弃了为人子孝敬父母的品德。
　　575
　　人如果有了一个奋斗目标，而且是坚定的目标，他就会以全部的力量所有的时间去为之奋斗。这样的人，因为他有了坚实的精神支柱，他才会有无穷的力量去战胜困难实现自己的理想 。
　　576
　　对子女或下一代人的无私给予，是人的天性。他们在给予的时候从不想回报，也许古人基于这种天赋，提出了孝顺父母的教诲，认为子女对父母的报恩永无过分之说确是充满了人情至理。
　　577
　　经历了艰难苦困的前代一人为下一代付出了几乎所有的一切。有幸遇到了安宁的时代也该怜悯自己多灾多难的前半生，余下的有限宝贵时间应倍加珍惜，也应该把饱暖留给自己一点点。    
　　578
　　对自身的照顾必须依靠自己，不能完全依赖他人。因为只有自己最了解自己，因此必须关心自己，要对自己负责任。除了在不能自理的情况下，一刻也不能放弃关照自己。此为修身良策。
　　579
　　过分讲良心的人，对丧良心的人感到耻辱和卑视；而没有良心的人却感到不以为然洋洋自得。这是因为道德观念的不同为人的品德的不同，他们两者的荣辱观相反，犹如水火不能相容。  
　　580
　　你想让人尊重和羡慕吗你就要有超常的本领和可信赖的公正。只有以几倍的努力取得胜过常人几倍的成果，你才能雄辨地不被非难击倒；只有无偎无私的公正正义才能博得人们的信赖。
　　581
　　不要怕诽谤和非议，在诽谤和非议中成长起来的人才能更坚定地站稳脚跟。一直在被吹捧中扬眉吐气的人，在公正公平的场合中便会一败涂地。没有经过与反方较量的人乃是脆弱的人。  
　　582
　　沉浸在眼前的吃、穿、住的追求与虚荣中消耗自己的一生是很值得惋惜的。人要有长远的打算，要把自己的地平线放得远一点，把眼前得失与中长期的得失综合考虑，才能平安度过一生。
　　583
　　勤俭是中国人的传统美德。一个懒惰的民族是没有前途的。对于治家也是如此，懒惰拖拉将一事无成。过去的名人无一个不是以勤勉获取知识的；在当代的有成者也无一个懒惰拖拉的。  
　　584
　　真心方能换来实意。那些无知者以为自己尖，事事留后手不肯诚实待人，结果反倒失去了人家的信任得不偿失，这就是因小失大。诚实守信无论在过去和现在都是堂堂正正做人的根本。
　　585
　　那些没有远见的人，常常为了回避矛盾或维护暂时的得失而信口扯谎。这就是用自己的行为毁坏了自己的威信，到头来说了真话想办真事时却没人相信了，这就是欲得而失的因果关系。
　　586
　　老一代人经过了困难的日子，深知度日之难；新的一代是在福中长大，不晓得今天的好日子来之不易。因而追求享乐不肯吃苦。这并不是好的兆头，沉湎于享乐就不会有艰苦创业的精神。      
　　587
　　任何不尽人意的行为举动，都来源于不尽人意的品德性格。品行不端的人只要不改变本质，仅凭利害的驱动而约束于一时，但是无论如何也不会长久。经常反反复复就为家庭带来灾难。
　　588
　　人生的路都是自己走出来的，有的人走
　　入狭路碰了壁迷途知返；有的人却碰了南墙不回头。如果对后者寄予希望，毫无根据地相信他的诺言决心，被其假象所迷惑便会招来无限的烦恼。          
　　589
　　见移思迁的人多是主意不定的人，这种人常常背弃自己的诺言。这种人必然在重重的追悔莫及中度完一生。给他人留下的是挫折损失怨怒和唾骂。谨慎做人首先是不可以盲目轻信别人。
　　590
　　以确凿事实为依据的分析， 观其过去与现在的行为，便可断定其诺言的可靠程度。特别是对于过去一向行为不端的人，更不可轻易相信他的诺言，必须经过多方考验与观察后再作决断。    
　　591
　　受益于人切毋忘恩负义，须当饮水思源。人的一生最重要的是人品和义气，它比金钱物质珍重得多。施恩不图报受恩不忘报，在朋友的往来中，不可乘人之危火中取栗，要全力以赴相助。
　　592
　　如何走好人生最后一段路，看来亦并非象想象那样简单。因为晚年将面临到许多实际问题，除了吃、穿、住以外，还有比以前更加难处理的问题，如疾病、经济以及与家人的关系等等。  
　　593
　　一代人有一代人的持家和生活方式。老一代人经历坎坷饱经困苦，生活俭朴吃苦耐劳；新一代人在和平安定的环境中生长，好追求时髦超前消费不留后备。孰优孰次有待实践去作鉴定。
　　594
　　度日消费不从小处着手，花钱无计划，不注意节俭，必将是月月空。到急需时取借无门受憋上火悔不当初。还是“常将有日思无日，莫待无时想有时”为佳，因为“人无远虑必有近忧”。  
　　595
　　“心软面矮受祸害”的说法在现实生活中常常为事实证明是正确的。有些无良心的人，你怜悯他将就他，过后他反而不断加码讨价还价。对于无情无义的人，相信他会转变那便是自欺。
　　596
　　要改变无教养的愚昧者事比登天还难，因为你用道理说服不了他；用给予感动不了他；碰壁挫折又改变不了他。就好象跟禽售打交道一样，你去给它送食物，他甚至还会啄穿你的眼睛。    
　　597
　　多灾多难的中华民族，今天终于过上了安宁的日子，要倍加珍惜。多灾多难莫过于文革，可谓是史无前例的浩劫。至今已过去３０多年了，可是人们还记忆尤深，那是民族自残的悲剧。
　　598
　　过去，一场政治运动就会有无数冤魂去冥府报到。侥幸活下来的人，便是祖上三世积德，今逢盛世定要好好地活下去，对当年迫害自己的人要宽容；无端陷害好人的人亦应反省和自谴。
　　599
　　多一些欢乐少一些烦恼；多一些谅解少一些挑剔；多一些热情少一些冷淡；多一些鼓励少一些责难，此乃修身齐家之要诀。其核心是处事对人要宽容，胸怀要宽广，严于律己宽以待人。
　　600
商场如战场，因为经营竞争吗，这倒是可以理解的。费解的是在街上的一些商贩耍尽一切手法宰割买主。还有的简直把客户当成死对头，鄙视于当面辱骂于背后，他们把客户当成敌人。  
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　　　　人生感语（第7集601－700）
　　601
　　离岗后的人不应再去抢着出风头，尽管还能有一些活动能力，人家也并不欣赏。相反你越是有能力就越被一些人鄙视和嫉妒，倒不如安居家中尽享轻松之乐，何必再去自作多情讨人烦。    
　　清心寡欲，对任何事情都莫看得过重。得失荣辱功名利禄一切顺其自然，来者受之去者舍之，世间诸般皆是过眼烟云，转瞬间便湮没于茫茫的历史长河之中，暂短的人生何须过重计较。  
　　603
　　生老病死，是人的必然规律，亘古至今乃至将来也不会改变。看那些蒂王将相和一些权势者只可得意于一时，尽管他百般运筹挣扎也无济于事，一个个届时寿终正寝，逃不出这个规律。
　　604
　　宇宙间最公平的是自然规律，它才是真正的“包青天”。不论贫富贵贱士农工商上帝鬼神一视同仁，不受任何干扰按步就班雷打不移，任何人也无能为力。因此它不受欢迎也不被反对。        
　　605
　　多一分爱心就多一分欢乐；多一分欢乐就多一分健康。对人处事应宽容谅解，切忌急躁过激，如果态度不能冷静就无法沉着待人和缓处事。大凡在变态的心理下对人处事都会引来烦恼。
　　606
　　如能以不变的从容和缓态度，应付频繁多变的事务，处理复杂的人际关系，就能理智地留有回旋的余地。只有这样才能有三思的空间，即使是不可容忍的事情，可付诸行动也不必动怒。
　　607
　　忍耐，不是处理任何事务的特效方法。然而，必要的忍耐是不可缺少的。的确有一些事情忍一忍也就风平浪静了；也有一些事情你忍耐一下反而倒更加麻烦。忍耐与否取决于具体情况。
　　608
　　优美舒适的环境会使人心旷神怡，这样的环境之由来依靠辛勤的劳动。为了能有一个好的心情，就要用自己的勤劳修整改造居室的环境。好的楼房和简陋的平房，都可以装修得很雅致。
　　609
　　一勤天下无难事。勤劳永远是可贵的，不辞劳苦的人定会有丰硕的成果。梅花香自苦寒来，懒惰的人常常望洋兴叹羡慕人家的成果，而自己却不出力不行动，结果是一次次地坐失良机。          
　　610
　　人上了年纪做活计就容易疲劳，劳动效率也低，体力恢复的时间也长。老年人不可以不活动，但是必须适量。有的人为了锻练身体，常常超过自身的承受能力锻练和劳动这是不可取的。
　　611
　　了解人不能看一时一事，要从一贯的作为表现去认识。信任人是对的，但是盲目地信任就会失误。有的时候在一定的环境下一贯表现也不一定就是其本质的表白，真实的本质在掩盖着。        
　　612
　　在一定的条件下，作适当的让步也能求得团结。这必须是在对方有节制的前提下，否则便是“以退让求团结则团结亡”，这是人家把礼让误为退缩屈服。处事进退与否应根据情况而定。
　　613
　　在生活中，有很多事情不必过分叫真。非重大荣辱事关紧要者便可得过且过，以求得安逸和平静。人不能总是在计较中度过，应该宽宏大度，遇事沉着冷静求同存异互谅互让皆大欢喜。        
　　614
　　跟不熟悉的人交往态度应不卑不亢，言语适可而止，尤需察颜观色以决进退。对于临时之交往，完事而去者无需多言不必讨欢亦无须惹烦；如遇出口不逊贬斥人者，付之一笑而去可也。
　　615
　　社会上的人是形形色色的，品质不一受教育程度不一；出身性格道德观念不一；语言习惯心态喜怒等都不能一样。跟他们打交道必须态度灵活，不能用自己的习惯与好恶去对待各种人。      
　　616
　　退居后应该有这样的自律：心情乐观胸怀坦然，淡化得失荣辱；凡事想得开，对于无能为力的事情不强求，可顺其自然；一切从自己情况出发，不攀比不遗憾。要经常保持乐观的心情。
　　617
　　无益的多愁善感必须排除。遇到无情的人不伤感；遇到无义的人不悲愤。应知世人的道德品行是不能一样的，以怨报德忘恩负义的人屡见不鲜。求心静情逸不必被那些不平的事所左右。      
　　618
　　世间大凡成功者都源于不懈地努力，受挫失败都动摇不了他执着追求的决心。以几年十几年甚至几十年的茹苦含辛努力奋斗，才有可能换来一定成果。任何业绩成果都不能靠侥幸取得。
　　619
　　人生最宝贵的就是坚持，有许多事情只要持之以恒坚持经常，就会度过难关取得好的结果。最忌的是三心二意动摇不定，那样将会一事无成。要安份守己百折不挠，不达目的誓不罢休。        
　　620
　　有些事情在没有完全弄懂时，特别是关键的因素没了解清楚之前不宜匆忙表态。当机立断，应在完全掌握内在的全面因素起码是主要因素之后的抉择。最了解的事情也不是非表态不可。
　　621
　　沉默冷静，在面临事关重大的问题时是不可缺少的态度。有很多事情处理不当，都是缺乏周密思考便匆忙而就的结果，如果事到临头从容应付冷静对待，就能以理智的方法恰当地处理。        
　　622
　　如果一个人对人家无所求，对己无力所不及的奢望，他就能静心安神。“礼下于人必有所求”，假如你无所求又何必去低三下四进贡找人。正是：“无求便是安身法，不饱真为却病方”。
　　623
　　心平则气和，寡欲则身安。任何人都不会真正心满意足，不管他身居何位权势多高他都有达不到的欲望，而且也不会事事随心的，这就是人心不平贪欲难足的原因。切记贪得不应无度。        
　　624
　　人生绝对的幸福是不存在的，而苦恼倒是人人都不同程度存在着。当年困难时期吃树皮玉米叶淀粉，粮食够吃了觉得幸福；粗粮换细粮也觉得幸福。但是还有不足之处使其苦苦地追求。
　　625
　　幸福原本是一种感觉，是相对存在的，没有绝对的幸福，也没有绝对的痛苦。痛苦减轻了就是幸福；幸福降低了又是痛苦；幸福升高了还有更高的欲望不达而使你痛苦，谁也摆脱不了。
　　626
　　在每个家庭中每一个成员的贡献都不会一样。贡献大的应感到欣慰；贡献小的同样得到平等享受应该知恩知义。最可鄙的是那些“应得论”、“应该论”者，他们是没有感情和良心的。
　　627
　　既然人家对他的关照都是应该的，他得到的又是应得的，那还有什么感情可谈。也只能是怨恨和不满足，终日心怀鬼胎净使邪劲，常常是恩将仇报。这种人，就是人们常说的冷血动物。        
　　628
　　无自控力的人常常被秉性所支使，尽管屡屡遇挫屡屡下决心，却维持不多久。这种人有时也痛恨自己，甚至砍掉自己的手指，时过境迁，还是旧病复发。这就是人们常说的意志薄弱者。
　　629
　　人要经得起批评也要经得其表扬，还要经得起攻击和诽谤。因为人生活在群体之中要和各种各样的人打交道。人的品德思想、特定环境下的作为又各不相同，不要被外界的褒贬所左右。    
　　630
　　虚荣自私和无知再加上僻恶的个性，永远也跳不出反复无常的怪圈。在碰壁之后也能有悔改之意甚至痛恨不已，可是过不了多久又会旧病复发。这种人不从根本上改变就难以跳出怪圈。
　　631
　　暂短的人生应倍加珍惜。人生就是一场无休止的奋斗。成功的欢乐失败的苦恼；贫穷与饥荒富足与欢乐；得失荣辱悲欢离合；生老病死这些就构成了人的一生。而最宝贵的是有生之年。      
　　632
　　对毫无教养的人不必伤过多的脑筋，也不必花费更多的时间和言语，不是一朝一夕就能改变的。必须是边成长边教育，待成年和老年之后，再想使他成为一个有教养的人那是很困难的。
　　633
　　人生能有几个今天和明日？珍惜的方法就是不要无为地消耗岁月。无限期地等待，尤其是对那些几乎是不可能实现的期待，将会造成难以挽回的憾悔。心软面矮到头来是好心不得好报。    
　　634
　　三心二意什么事也做不成，反倒误事。站在这山望着那山高，到了那山把脚翘，最后哪个山也站不住，成了无落足之地的人。没有主意的人，多半是亲疏不辨远近不分的人其结局堪忧。
　　635
　　最靠不住的人是不讲良心的人。这种人多数是见利忘义的人，他为了自身的利益什么都可以不顾，象狼饿了见肉就强吃一样，连终日喂养他的人都不能例外。这种人饥则相就饱则远扬。        
　　636
　　年龄不饶人。人到老年不服老，总觉得还跟当年一样，可是却往往力不从心，甚至连自己也不相信如今这般不禁折腾，能力下降到这般程度。老年要承认这个现实，切记不要争强斗胜。
　　637
　　人老了，能力降低了，但是为人的品格不能降低。凡事要谨慎宽容，忍让柔和平易近人，不管来自何方的轻视与诽谤你都可以不去理会，尽可以让他们自感愧疚。对其施以老人的心肠。        
　　638
　　恻隐怜悯之心善良的人皆有之。对于恶人和品质不端的人怜悯要适度。如果对于恶人发恻隐之心，就会自食其果善遭恶报；对品质不端的人怜悯，就会上当受骗，使你成为受骗的对象。
　　639
　　幼稚的人面对恶人总是以为他不能那样坏。看面容也跟常人一样，不会想到他们害人时的穷凶极恶嘴脸，这种人比狼还歹毒。文革时那些打手他们心狠手毒陷害无辜置人于死地而后快。
　　640
　　自私虚荣无知的人，他们不知道人间有谦虚和诚恳，也不知道人间有羞耻事。常常把人家对他的虚捧和讽刺念记心怀，用以陶醉自己的心灵。这样他就得到了精神上的满足和自我安慰。
　　641
　　用优越感作为自己的精神支柱，是虚荣心过盛者的共性。他们明明是以自欺欺人，自己却能荣耀起来，假戏真做用以自我陶醉过瘾。略有生活经验的人一眼就会看破他的自欺欺人骗术。      
　　642
　　农历十月初一是中国民间传统的“鬼节”晚上街里十字路口一堆堆烧纸的火光。这是活着的人们对死去亲人们的一种纪念方式。这些人都是有感情的人，比起那些无情无义的人要好得多。
　　643
　　看他对人如何便可知他对我如何。人的为人处事就是其品德的表白，而言论则是其即将行动的预示。他对别人的做法也可能就是对我的做法；他遇事的言论，可能就是他下一步的行动。        
　　644
　　有权的人也不能为所欲为，他也受到种种制约。求掌权人办事尽管你殷勤进贡，他也未必尽心竭力给办，往往事情自成还以为求人奏效倍加感恩。现实生活中也不知道有多少类似的事。
　　645
　　有一种掌权人对上级的文件不认真及时贯彻执行。特别是涉及到广大群众利益的事情迟迟不予公开，甚至群众去问他，他还是不肯把精神如实告诉人家。这是贪官讹诈群众的惯用手法          
　　646
　　在家庭中，如不能痛下决心改变自己的乖脾气任性行事，她的前程不会是光明的。在下了决心之后，又不能履行其诺言，在不到一月之间就旧病复发。这种人不但害了自己也坑了人家。
　　647
　　世界上最可怕的就是无知。因为无知什么事都能干出来，你恩待他他也会仇恨你；你谅解他他也会不知进退，总之你无法知道他究竟想干什么。他无脸皮无意志，是无法令人信赖的人。      
　　648
　　寒暑交替无私，人情冷暖有别。季节是依地球公转形成，规律有常；而人情是以其在社会上对他人的利用价值见其冷暖，并不是你付出的热情多你的人情就好，亲疏的取向是实用价值。
　　649
　　退避三舍自食其力，不要被外界的人情冷暖所左右。如今势力眼向前看的人居多，无权少钱，必然是人情冷落。尽可以不去理会它，把自己的生活起居安排好，能过得舒适一些就行了。        
　　650
　　下岗以后，不要把此后能遇到的困难依赖外界的援助，那是靠不住的；必须有最坏的打算。自己应作好准备，也要有一个最低的筹措和安排，依靠他人的帮助和照顾都不一定如愿以尝。
　　651
　　那些平时对老人漠不关心的人，他们总是能够找出一些“理由”对老人怀怨。很少设身处地为老人解决一些生活上的困难了解一下寒暖，说等到了需要社会救济的时候，才能前来接济。        
　　652
　　有些人不是把心思放在父母既往的养育之恩上，体贴关照他们的风烛晚年；而是把目光盯在现有的一点点父母赖以安度晚年的财产上，过早地计较继承与分割，甚至有的产生怨恨情绪。
　　653
　　人尚未到临终之时，过早地把仅有的赖以安度晚年的财产确定继承人，就可能冷落了有真心反哺与照料之心的人。甚至还会使自己孤立乃至把财产变成“催命鬼”。此事不宜过早决定。          
　　654
　　仁治社会与法治社会的根本不同点，就在于一个是以感情良心人情味为核心，看待和处理一切人际相关的问题；一个是以制定的法规去处理一切人际相关的问题。后者不受良心的约束。
　　655
　　道德与法制并非统一体。有时要么以律条取舍；要么以良心取舍，因为传统的道德未必就是法律的认可，法律与道德有的有偶同有的是完全相反。以道德办事不一定都得到法律的支持。      
　　656
　　在法制的社会中，法律潜移默化地成为人们从事一切活动的第一思考，因为法律带有强制作用。如今良心这种东西，在人们心目中不知有多大比重，有否存在的必要，又有谁去维护它？
　　657
　　跟过分自私又不通情理的人为伍，只能以不间断地磨擦较量斗争才能取得人情上过得去。而且每次斗争较量随时都有崩溃的可能。如果不从根本上改变其本性，是不会真正容为一体的。    
　　658
　　和顺莫忘别扭的时候；恼怒的时候也不要把好时的欢心抛却。凡事综合权衡利弊，不走极端。但是，也不能把所余之年完全付于等待之中，在一定时间内就要果断地作出最理智的选择。
　　659
　　从内心里发出的体贴关照才是真正的凝聚力。有了这种凝聚力，就不会阳奉阴违朝三暮四，遇事顺从协调维护家庭和睦，就不会为了满足个人的私欲而对着干用邪劲，使感情日趋冷落。        
　　660
　　无知的人的感慨多半是偏激的，因为他只知其一不知其二。又是暂短的多变的，由于没有常识理智的过滤鉴别，必定是粮莠不辨好坏颠倒亲疏不分。其实这就是教育和修养程度的本相。
　　661
　　薄情的人多半是麻木不仁者。对他好的人他不感恩；对他坏的人也不怨恨，爱憎不分明好坏不区分就是一个不可交的人。无恨因情况不同应区别对待，而无情犹如冷血动物切不可为依。        
　　662
　　没有尊重就不可能有敬意；没有恩爱就不可能有柔和。对于教育缺乏者她将永远是个性第一任性第一，粗鲁乖僻不能自控。这种人永远也不会成为一个贤惠的妻子，充其量只能是凑合。
　　663
　　教育含养不一定必须进学校，一些有教养者往往是自律成材。在生活实践中不断汲取知识培养品格，成为待人律己的颇有素养的人。有一些愚顽者生性古怪，不管碰了多少壁也不回头。          
　　664
　　那些意志薄弱者，不知自强自重的人，永远也不能成为受人尊重的人。因为他对己要求不严，常常宽恕自己，为自己的错误涂脂抹粉，以欺骗自己的方法去欺骗别人。结果是误己误人。        
　　665
　　任何时候自尊自重不可废，人要活得有骨气有人情味，襟怀坦白堂堂正正地做人。让人们感到在你的身边有安全感，是可以信赖的帮手，敢和你说心里话。这才是处世练达的合格标准。        
　　666
　　官升私心长清官变混官。不过也有例外。有的官有一种朴素的善良之感，在自己基本得到满足又没有受到挫折时，能够坚持一阵子。然而要上下应付左右逢源没有资财勾通往来就不行了。
　　667
　　为什么不少人削尖了脑袋往上钻，他是真的想为人民服务吗？如果把廉洁秉权看成是一种义务，不想在执政中肥实自己，他就不会拼命往上爬了。想的是当了官就身价百倍有权有势了。        
　　668
　　很多人事情过去之后就不再反思，所以常常重踏复辙，撞了南墙不回头吃一百个豆也不嫌腥。人说“吃亏长见识”是对那些善于吸取经验教训的人而言。对一些犟得不进言语的人除外。
　　669
　　倔犟过火的人往往是自己拆台的人。这种人做事说话不留后路，一条道跑到黑，有时候十个老牛也拉不动，直到栽了跟斗撞破了头皮还是一直地拗下去。他还以为这是百折不挠的精神。        
　　670
　　一些人的行为使你感到与他素来的行为相违，甚至使你觉得不理解时，这里面定有你没有掌握的奥秘。不是你平时了结之误，就是另有隐情，当你弄清了原因之后也就不会感到奇怪了。
　　671
　　一个真正秉公平正直的人说话处事不会总是以自己的利益为出发点。事出公心，往往损害了自己的利益也要坚持。只有这样便是“公生明”；不为金钱收买，执法如山才可达“廉生威”。      
　　672
　　交人处朋友需要恒长，不能朝三暮四。与人结交难维持长久更难，朋友破裂亲人反目由古至今多得很，多是利害相关的事处理不当缺乏谅解所致。断交容易结交难，对亲人更不应计较。
　　673
　　人一代一代地往下传，都是上有父母下有儿女应该仔细完味一下对待父母和儿女的自身感受。中国传统的“三纲五常”现在已经过时，讲良心的人不一定很多但养育之恩应该抚心自悟。        
　　674
　　最不得安宁的是那些贪官，因为他损人利己损公肥私法纪不容。他背着沉重包袱，随时有进班房的可能，终日提心吊胆。有人来电话找他或来个警察，都使他心惊胆战，这是咎由自取。
　　675
　　不贪赃枉法，不损人利己，不取无义之财虽穷亦安，活得安宁踏实“半夜叫门心不惊”；那些暂时尚未暴露的案犯，等待他们的是绳之以法，因此他们活得比死还难受，终日心惊肉跳。      
　　676
　　理智的人往往被愚昧者欺骗。其实这也不奇怪，因为愚昧者做事无常好坏反复，理智的人怎么也摸不到他的规律，一会儿是人一会儿是鬼；一会儿是君子一会儿是小人，看不准就受骗。
　　677
　　结有德之朋绝无义之友，这句名言是结交的真谛。文革时、改革开放时期，其实任何大的社会变革时期，总有一些见利忘义之徒捏造事实陷害自己的朋友和同事捞取资本借以升官发财。        
　　678
　　勤勉度日欢乐生活便是善待人生。切不可消沉忧伤，那样不但无助于问题的解决，还会使你更加消极，甚至丧失生活的勇气。日子不怕贫只要勤勉便可维持；生活不怕苦做到以苦为乐。
　　679
　　洁身自好，不管处在什么环境中，都要象白莲那样洁身自好。不要毫无分析鉴别地盲目随大流赶时髦，任何情况下都不要丧良心，要对得起亲人朋友，对得起祖国对得起人民问心无愧。        
　　680
　　对前程的预计，在任何情况下都不可只作一种设想。在困难与挫折的时候要看到顺利与光明的一面；在顺利光明的时候也要想到困难与挫折的一面。不可只往一面看也不要光往一面想。
　　681
　　作为有素养懂情理的人，夫妻之间要互尊互让。彼此柔和顺从，而不是一味地释放个性，事事处处把自己个性好恶摆在首位。如果不能自控对方的帮助又不肯接受，他就会不断地碰壁。        
　　682
　　官职的荣升显赫，在对手如云的竞争中被选中任用，这并不一定是他的能力水平高于他人，只能说明是他的幸运。而且，其中还有一些鲜为人知的隐情或明情在起微妙的推波逐澜作用。
　　683
　　钱多则腐权大则贪。在良心道德观念淡化自律放纵时，钱的支配者必然腐败；权利如果失去强有力的全面监督，甚至采取分封式的命官制，当权者必然为所欲为堕落成贪赃枉法的罪犯。
　　684
　　寒暖有序风雪无常。我们经历了那么多春夏秋冬寒暑交替，熟知其变；而令人难以琢磨的阴晴雨雪却变化无常。当然，６月不会下雪１２月不会下雨，这个大限之内，仍然是变化莫测。
　　685
　　本来就没有规律的东西，不必费尽心血去苦苦寻求因果，用两种以上的结局在等待着就够了。不过哪种可能都要有所准备，不能主观地选定其一，否则将会被意外的突变惊呆措手不及。      
　　866
　　“天有不测风云”已成过去，随着科技的发展对远期的天气变化也可以预测一个梗概，对短期的一两天内的天气变化，可作准确的预报。所以风雨莫测之事已不存在，常规已经被打破。
　　687
　　有人说作梦只随心头愿。其实作梦不都是顺从自己所望，令人惊骇的事情、令人腻厌的事情也常常出现在梦中。有的梦是一种享受，有的是一种惩罚是一种提醒。梦是心理活动的反应。
　　688
　　受挫多经历坎坷的人、承受重大心理压力的人、七情失衡和六淫干扰于身的人，都可引发不同的相关或相应的喜梦或噩梦。有些传统的解梦之类的书，都是无凭之说，相信它必然上当。        
　　689
　　退休后，既然职务不存在了，职责义务也就没有了。成则无功败则无过一切都与己无关了，虽然间接的利弊相关，却无责任相连。况且在岗的人并不欢迎你说三道四，就不必劳心不已。
　　690
　　下岗后，照顾别人的能力没有了，而且需要别人的照顾。为国为家奋斗了那么多年求的是家齐国治。历尽了风雨坎坷，赶上了和平年代有了劳保，可以安度晚年了，希望的是家和子孝。      
　　691
　　亲戚朋友能供一饥不能供百饱，为人生活必须靠自力更生。自强自立是男儿志向，不依赖他人的恩赐和施舍，自食其力的人才是最充实的人，不怕创业难，不辞千辛万苦努力兴家立业。
　　692
　　不得苦中苦难得甜中甜。创业时一帆风顺的很少，大多都经历了许许多多困难和挫折，甚至是超常的困难和挫折。只有在那崎岖的小路上勇于攀登不辞劳苦的人才有希望到达光辉顶点。  
　　693
　　面对自己折旧了的身体，应时时刻刻注意保养。不要总想已往如何如何因为那已经是过去了，从眼下实际出发以适应为是。这就要自己细致留心，一切衣食住行都要顺其自然不可勉强。
　　694
　　最了解自己的莫过于自己，能够经常关照的还是自己。病痛苦恼谁人也替代不了，他人只能阶段性地关照，悉心关照可以给予精神上的安慰有助于增强信心和耐力，否则定会适得其反。
　　695
　　对自己任何失误和作为不知后悔的人，他永远也不会成为有觉悟能自我教养的人。充其量也只不过是一个昏昏噩噩的人，凭着感觉行动，甚至连感觉也没有便麻麻木木地度过一生的人。
　　696
　　一概不肯承认自己错误甚至连不足也不肯承认的人，是最无知的人。因为在事实面前竟然如此护短，不但不会使自己光彩，反倒暴露了自己的虚荣和短浅的目光，就难以得到人的信赖。        
　　697
　　修旧利废是过家之道。大到家具小到衣物不可能在使用中不出毛病，需要做适当修理，即使新的东西也还需要调试。那些好显阔气的人，常以废弃完全可以修好的物件去炫耀自己富有。
　　698
　　收藏和积累是过家的美德。一些暂时不用将来可能有用的东西不要扔掉，保存起来以后还会有用处，不然当需要时悔不当初，甚至花钱也买不到。任意挥霍浪费财物，窘困时定会悔憾。  
　　699
　　使暗劲，不可一概而非。如受人家轻视后奋力拚搏克服不足拿出令人惊叹的成果，这就是变轻视为动力的做法是好事；若对朋友和亲人需要帮助时找借口躲避，使这种暗劲是不可取的。
　　700
无论他怎样对待，轻视人是不可取的。不要以己之长比人之短，这种长与短不过是暂时的，岂可得意忘形！况且不少人是出于狂妄无知，甚至不如人还要小瞧人，这种人是必定失败的。          
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人生感语（第8集701－800）
　　701
　　称谓是在有意和无意之中延续。本来已经离岗的人，旧有的同事还称呼他的职务或官衔，这是由于人们在过去的交往中形成了习惯；有的是表示尊敬而不改常习，实际上已无实际意义。
　　702
　　对成就的追求对名誉的珍惜是具有积极意义的品格。退休下岗的人员如能孜孜以求地写作，兴致勃勃地参与出版，把自己的论著或传略应约入编典籍以求流芳百世，益人律己乐在其中。        
　　703
　　可能人人如此，到了晚年这一段的日子最难安排。因为到了这个阶段都是无权无力了，实用价值没有了又面临人生的终点。身体也会日趋衰弱，家庭中会有一些难题，这段日子最难熬。
　　704
　　父母死后守孝三年不如临终前守病榻三日。平素的亲情敬意固然可嘉，而真正困难时的全力扶持才是尤为需要的。那个时候的慎独更为可贵，不因做永无人知晓的亏心事就心情坦然了。        
　　705
　　能够牺牲一点自己的利益使对方不受挫折，这种人不多见。世俗之人多是目光短浅利己主义严重，不论受恩多重只要是有利可图，不管给人家多大的打击，她也会选择对自己有利的路。
　　706
　　目光只盯在眼前的个人得失上而不顾长远的利益，不肯为将来打好基础，他就会把目前的利益和长远的利益一齐丢掉。这就是那些反复无常患得患失的无知小人，最后走投无路的因果。        
　　　707
　　在家庭生活中，要克制自己的习惯特性以适应对方，而不应放纵自己的习惯特性让对方适应自己。家庭的成员，必须心往一处想劲往一处使，才能建立和美巩固的家庭，否则便会夭折。
　　708
　　只有互相忠诚才能互相信赖，只有互相发自内心里的体贴关照，才能建立起牢不可破的感情。一些无知的人处处为自己着想时时为自己谋划利益，以为自己尖。其实会因此而失掉更多。          
　　709
　　如果不肯一条肠地对人家，人家也不会完全信赖你。越是为自己中途变化留后手，中途的变化就越会发生。因为那样她就会把目光盯在眼前的得失上，暴露了短期行为的用心及其行动。
　　710
　　有一种人对谁都信不过，因此对谁也没有真心实意，结果失掉了许多可信赖的人。这种人的偏见特重，常以己度人认为别人都跟她一样，因此不管自己做了多少憾事，也不能接受教训。
　　711
　　其实，信任人也是一种赌注和冒险。因为人的本质是很难识破的，还有的在不断地变化。你对她有用他就忠于你跟你好；你的用处降低了或没有了尤其是需要她帮助时，他就会背弃你。
　　712
　　一步走错全盘皆输。对家庭重大事务的决策也是如此，成家是一件终身大事，万万不可以迁就，成败事关一生命运不可以将就，你有心将就人家，人家未必能将就你。否则就会酿成悲剧。
　　713
　　心胸狭窄自私过度的人，在个人利益得失面前一切伪装都会暴露无遗。尽管他用尽平生的最大的克制力，也是无能为力。因为在他的全身所有组织细胞里，自私自利的因子是青一色的。        
　　714
　　若弄虚取巧不劳而获得逞刻苦努力勤奋劳作不得收获，这样就会使中下层的人无所是择无能为择，就会出现少数上层既得利益者更加娇奢极欲不思进取；普通百姓丧失公平竞争的信心。        
　　715
　　对人情世故常识极端缺乏又极端放纵自私的人，还要摆出一副“万事通”的架子就必然丑态百出。在言行上难以脱离低级趣味，打肿脸充胖子常以耻为荣。这种人缺乏自觉与自爱的品德。
　　718
　　聪明的人对自己的病僻一知就改；愚昧的人棒打不移。愚者把病僻视为优胜的珍宝，总是带着它去到处去碰壁。这就是智慧蒙童易教，愚顽村野难训。因此对于无知的蠢人切莫寄予厚望。        
　　719
　　为人切不可说过头话，更不可以做过头事。否则，在一定时候就会自取难堪，在事实面前无地自容。只好厚着脸皮接受白眼，那种滋味大概比喝大粪汤还难往下咽。这也都是咎由自取。
　　720
　　有一种人恬不知耻说大话、说假话、说过头话成风，什么话都说就是不说人话。对谁都说谎，没有必要的谎也撒，从她嘴里冒出来的话真假二八扣还有余。人格低下品质恶劣莫过如此          
　　721
　　如今天之风云可测人之祸福难知。当然不做坏事一般是不会有什么祸的，但是自然的灾祸往往在所难免。譬如病痛有的也不是预防就能安全无恙的，只可减少或减轻，不可能完全避免。
　　722
　　人就象一台机器哪一个部件有了故障都不能正常运转。特别是主要的部件损坏了，往往立即停止运转，连同那些尚好的部件都随之停歇并一同报废。主件带有重病的机器不会运转多久。        
　　723
　　莫到无时想有时。在度日方面还是留有后备为妥，不然到了窘困的时候就会后悔：那时稍作节俭也不必这等为难。这种事常发生在只顾眼前不顾长远目光短浅或有格外幻想之人为最多。
　　724
　　大凡古今富有者无不从细帐小帐算起。如果库中不是积有成数就讲排场摆阔气挥霍起来，不用多久就会两手空空。即使有了一些积累也必须细水长流量入为出，奢侈浪费犹如大浪淘沙。        
　　725
　　因小利而忘大义并非君子的选择；饥求饱寒求暖倒是人之常情。然而义利的选择，饱暖的追求不可过分，不可不顾自己的条件狂妄地争夺，这样将会一步步地降资退格，直到进退维谷。
　　726
　　冰封的湖面在狂风的蛊惑下不会卷起波涛，是条件不成熟。这时切莫以为它会永远这样安份守己。当温度适宜时它的猖狂的浪头就会象饿狼似的扑向一切想吞噬一切。无风也起三尺浪。        
　　727
　　一条长期规养在栏栅里的狗，人们难以了解它的本性是否改变了。只有把它放出去让它到无拘无束的环境中，默默观察经过一定时期才能看出它的本性恶习是否改正。否则便无法测试。
　　728
　　沉着冷静对待外界和身边发生的一切，任何事情都有发生的可能，又有不发生的可能。不管是意外还是意内的事，一经发生就要面对现实，勇敢而果断地解决，迁就回避都是无济于事。        
　　729
　　“不必为明天的忧虑担忧，一天忧虑一天担就够了”。这显然是排忧法。然而为人要有忧患意识，人无远虑必有近忧，当然光是忧虑是没有用的，要防患未然。这种解忧方法是无效的。
　　730
　　牧师的祈祷与常人的祝愿相似，都解决不了实际问题。可是他们却念念有词，去欺骗自己糊弄他人，说了一些无可验证的话；举了一些似是而非的“见证”；引了一些模菱两可的经典。        
　　731
　　自己的事情由自己做主，后果由自己承担。依赖别人或总是在别人是怎么说的上徘徊不决，必然失掉良机或决断错误而遗恨终生。当然，别人的说法不可一概不听，可作为决策的参考。
　　732
　　什么都由自己亲自实践，未免代价太大了。任何忽略大数法则的做法都是赌注，而且这个赌注绝大多数是落空的。看来民众中早已总结出来的常规多半是正确的，莫再走前人告诫的路。        
　　733
　　和一个根本就没有长远打算并且自私无知又缺乏感情的人组成家庭，不管你对她作出多大付出，也不管你如何关照她，她都是无动于衷。她的私欲不断拔高视恩人为对头直到解散家庭。
　　734
　　世界上还有这样的蠢人：一而再再而三地碰壁，耍个性吃尽了苦头也害了不少人家就是不改。常常是个性怪癖不尽家庭成员的应尽的义务，而是一味地索取。这种人绝对不会有好下场。          
　　735
　　除了慈善机构外，其他营利部门的尝赐都是一些虚假的花招。什么买一赠一、免费赠药、义诊等等。全是拉买主推销商品的手段，而且是无利不起早。这里边往往还有一些欺骗和愚弄。
　　736
　　必须相信这样一个真理：世界上没有无缘无故的便宜可拣。在便宜的背后会有更大的损失，天上不会掉馅饼。不少贪小便宜而上当受骗的人屡见不鲜，有些便宜就是诱饵使你利令智昏。        
　　737
　　事情往往是这样：在一些关键大事上决策是十分重要的，一步走错全盘皆输。对自己切身的大事决不可搞赌注不能试试看，否则将会造成一生的悔憾。在这个事情上舍己怜人更是可悲。
　　738
　　舍己怜人如遇到知情知义的有心人，倒会美事美报；如遇冷血动物无情无义的人，除了自己憾悔之外还会成为他人的笑柄。给自己造成无法解脱的烦恼和痛苦，事到如此就将难以挽回。        
　　739
　　世纪之交全球发生了深刻的变化，现代科技的发展缩短了地域之间的距离，增进了国与国之间的交往和了解。也在不断地增强互助互谅和互解。国际组织维和力度加强和平成为有可能。
　　740
　　战争给人们带来了深重的灾难，只有和平才能使人民安宁。可恨的是战争贩子常常巴战争强加到人民的头上，他躲在加固的战壕里发号施令，让士兵去卖命去侵略他国的人民制造罪恶。      
　　741
　　谨言慎行无论对家庭内外都是必要的。人不能总是在毫无约束中随意言行，否则就会造成很多不应该发生的麻烦。如果花费大量的精力处理这些麻烦，倒还不如做到三思而言三思而行。
　　741
　　对任何人只要他不是敌对的人，都是以和气谨慎处事为妥。即使是敌对的人也还是沉着冷静应付为宜。态度生硬并不是处事果断，还往往把可以缓和的事情激化把简单的事情弄复杂了。      
　　742
　　为人之道应修身与修心并重。修身使自己行端体健；修心使自己心正德立，成为益家利国造福他人的人。大凡有志于干一番事业的人并奋斗有成，都是一个修养有素品行堂堂正正的人。
　　743
　　为人在任何年龄段都不能放松作为。不可庸庸碌碌无所事事，总是要力所能及地干一些有利于人有利于己的事。那些饱食终日无所用心的人就成了百分之百的消费者失去了生活的意义。          
　　744
　　佳节思亲人之常情。为什么佳节思亲？贫富平难的人心态各异，怀念系旧情的温顾和对现实的企盼。古有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之诗句，独身在外年节时最易思念亲人。          
　　745
　　沧桑之变世事更移无时不在进行，而人们的思想意识总是被遥遥地拉在后面。不管人们如何开拓如何强调“超前意识”，还是不能完全脱出在大脑中形成的桎梏，这就是意识的延续性。
　　746
　　从大的范畴看意识也在循环。在五十年代“自由主义”是贬义词，如今其内含也有了微妙的变化。“赚钱”的思想在过去一向为经营之所忌，如今不赚钱的企业将面临倒闭和关停并转。        
　　747
　　想跟不讲良心的人建立彼此互助的默契不会有任何实际意义。不论你投入多大的努力作出多大的牺牲，一旦需要他作出一点付出的时候，他就会背信弃义，走自己轻松的道路不肯管你。
　　748
　　不作无把握的事，不能把主动权全部交给不可信任的人，那样就会使自己处于被动的地位。没有确凿的把握不可轻信诺言，尤其连诺言也没有的人更不可以无条件地信赖那是作茧自缚。
　　749
　　那些“免从虎穴暂栖身”的人不会患难与共，只是等待时机。平素也总是同床异梦貌合神离，一旦条件成熟就会原形毕露，什么恩惠诺言都会抛之脑后，在一阵冷笑之后选定利己的路。    
　　750
　　当代人如果对待自己父母象对待自己的儿女那样就好了。如今在社会变革时期，老人是前不着村后不着店，旧有的伦理道德在淡化，新的养老制度还不完善。冷落父母的现象时有发生。
　　751
　　如今作儿女的更不容易，多是独生子女上有老下有小负担特重。尤其工作不稳定竞争激烈时时面临下岗失业的威协。如果父母没有经济收入生活一定十分窘困，儿女肩上的担子太重了。      
　　752
　　跟无义的小人成家多半是今日的亲人明日的仇人。这里面的核心问题是利和义的问题，品质不端的人毫不注意建立感情总把注意力放在离异分割财产上。一旦有利可图她就会背信弃义。
　　752
　　最靠不住的是思想情绪不稳定的人，她随时都会变卦。这种人视钱财如生命，她认为世界上的恩怨离合全是围绕这个轴心旋转的，此外什么都没有。如果饿了她可以吸他母亲的血充饥。
　　753
　　不要忽视平常大量反复出现的小节，因为人的本质和思想往往通过这些小节而暴露出来。正如你不要对堤坝上的蚂蚁视而不见，你可以跟踪到它的巢穴，如不及时发现堵塞便会溃堤成灾。
　　754
　　他经常注意什么想的是什么，就是他将要做什么。他对其他与己无关人物的作为之评价好恶，便是他内心的表白。兔死狐悲物伤其类，那些匪盗被绳子以法好人称快，匪盗却痛惜流泪。        
　　755
　　富贵忘亲贫困思亲。有一些人生活好了却淡了与亲人的往来，忘记了患难之情；当他贫困或遇难之时却想起了久违的亲人，总是期望能得到支援，为自己带来转机。做人应该有情有志。
　　756
　　人总是希望有一个跟自己志同道合的人成家或共事。因为只有志同道合，心往一处想劲往一处使才能治家有成事业兴盛，才能建立同甘共苦的牢不可破的感情。貌合神离必然家业难成。        
　　757
　　聪明的人能够在碰壁和失败中吸取教训而不断地调整自己的行为；固执的人在碰壁和失败之后更加执拗，索性更加任性。前者将步步走向光明，后者越走路越窄，到了最后才追悔莫及。
　　758
　　可悲的是那些缺乏教养的人，不知从碰壁中吸取教训，总是一步步地把自己推向绝路。人生在世什么是聪明什么是愚昧，就看他如何把握自己的命运，能不能受人欢迎能不能把握自己。        
　　759
　　兄弟父子为财产之争而对簿公堂，如今已是屡见不鲜。在法治的社会中恩德感情良心已经淡化，在一些人心目中已经消失代之的是钱财的得失，为此什么养育之恩兄弟之情全抛之脑后。
　　760
　　如其留下遗产子女们为了继承瓜分而成为仇敌，倒不如自己享用已空。在财产面前见利忘义的人不少，而且永远也不会知足。还有的埋怨父母无能，没给留下更多的财产而生怨恨之心。
　　761
　　歧视自己儿女的人还从未见过，偏痛偏爱之说也是出自儿女对老人的曲解。他们不知天下父母的心，人都是体恤照顾弱小扶植贫困以期共成家业，在无知的人看来他永远是监护的对象。      
　　762
　　世界上没有永恒的朋友也没有永恒的敌人，只是时间的长短都以一定的条件各自朝着相反的方向转化。因而，对于朋友要努力维持巩固情感；对于敌人也要尽量争取尽快使其成为朋友。
　　763
　　过去已成历史，一切都要面对现实。人的主观意识是客观现实的反应，客观存在已经发生了变化，而作为它的反应也应随之而变化。认识的变化常滞后于客观的变化但切不可固守成见。  
　　764
　　任何集中的场合参与的人都不能随心所欲地各行其是，为了达到如期目的就要把各自的行为统一到一个目标一个意志的方向来。这其中必然有随方就圆的成分，否则这个活动就会被破坏。      
　　765
　　只要是真诚无私的感情就能持久。那些有所图的亲热虽然很炽热，一旦不达目的或失去索取的条件便会冷下来，甚至雪上加霜。这就是人情冷暖亲情寒热的变化的根本条件亘古至今不变。
　　766
　　如果你和一个无能力自控的极端自私者为友，你将永远也不能使他感到满足。这之间的情感将完全依附在眼前微小的得得失失的变化之中。甚至会酿成养虎为患的后果不管你给予多大。        
　　767
　　她无知你可以帮教帮学，社会的科学的都可以，如果是品质和感情上的缺陷，将是一个永久性的工程。这个工程多是半途报废，因为不具备牢固的基础，以再大的给予也是难以维持多久。
　　768
　　长期地等待下去无异于陪同殉葬。几何人生大好时光蹉跎殆尽，岂不有负自己？几乎毕生的刻苦努力聚成了汗水的结晶，怎可轻率地与逆风千里的蒲草同沉陷于沼泽！它不会变成牡丹。        
　　769
　　看来人生难得平静和顺，后建的家庭更是如此。究竟是没有遇到好人还是规律本就如此，如果是这样又何必成家，倒不如以单身度完所余之年。这样下去除了是搭钱买气生还会有什么。
　　770
　　沉痛的教训就是千万不要轻信诺言，尤其是一贯表现不好的人的诺言。他在走投无路时回过头来想要再过原来的宽松的日子，假惺惺地悔过表态。可是目的达到了她的胃口就又变大了。    
　　771
　　尽管积雪再厚也经不住春天太阳的照射。看来积寒重重的冰雪只要温度超过它，它就会被溶化，此时它就会像水推沙丘一样迅速化为清水而顷刻消失。可是在它得时之日常常是雪上加霜。
　　772
　　科学与宗教永无容接之点。科学可以反复验证；宗教的信条无法检验，其“感应录”“见证”之类的所谓作用例证，皆是模菱两可，多是一些巧合的偶然，以此去蒙蔽和欺骗那些痴迷者。      
　　773
　　宗教和迷信似乎是同意之语。据知一些宗教他们信条的核心，往往是一个无法实现的虚无的美好的愿望，什么成仙、得道、超生...，都是幻想和虚构， 狂热的信崇者多是盲目的迷信。
　　774
　　苦难的年月已经过去了。痛定思痛，那些难以忘怀的往事频频映入脑海。那么多年几乎是在激流旋涡中闯过来的，到如今有恩于己的人或有怨于己的人，不少已经过世留下的只是叹息。        
　　775
　　既已走进峡谷，就不要再走下去了，应该误进知退。对于乌云弥漫的前方，根本就看不见一点点希望之光，为什么还要一步一步地往下走？辛劳多半生侥幸有了今日，又何必自找苦吃。
　　776
　　这一年年地苦熬还有一个盼头吗？且不言平日就是年关有哪年过得心平气和！平静舒心的日子太少了，尽管不断地投入也换不来满足，也得不到安宁。想的不是一个方向使的是两股劲。      
　　777
　　就像步入泥塘一样，你想拚力挣扎爬出去，也说不定前边就是一个陷坑，但是不冒险越过陷坑就不能登上彼岸。也许回头向泥塘当心爬去也可能会有浅滩，然而，那岂不是离岸边更远了。
　　778
　　想问题必须现实一些，那些没有把握的可能是不能指望的。不要被那些概率甚低的偶然事例所迷惑，否则就会步入歧途遗恨千秋。那些把自己置于依赖被动地位的冒险绝不可以试试看。          
　　779
　　要练出一种不被外界干扰镇定自如的情绪。那些索事和层次低下的无理干扰划不来为其烦心，置若罔闻不去理睬它也就是了。你的意愿你的想法你的思绪，千万不要受到它的不良影响。
　　780
　　和无知的人生气跟不懂情理的人辨理除了浪费时间消耗精力之外什么也不会有。弄不好就是自讨不愉快，期望值过高就等于把狗当成人对待。狗不管如何化装，它的本性是不会改变的。        
　　781
　　也不必太谨慎谦让了，如果那样越发使其不知进退倒不如一切如常，否则勾起了私欲造成以怨报德的后果反倒不美。当人家把你的恩惠视为应该的而且很不够口时，那就是搭钱换冤家。
　　782
　　冷血之人必须以相应的方法对待，你想用恩惠去感化它是不可能的。因为这种人从来不知道检讨自己。也不敢正视自己的不足常常在别人的几句比骂还难听的嘲讽中得意忘形蔑视一切。      
　　783
　　靠条件反射猎取食物的人，是冷血者的唯一生存本能。由于短浅的目光、无度的贪欲和不能自制的个性使他几乎完全丧失了理智。就像狗抢屎一样顾吃不顾打，它没有吸取教训的本能。
　　784
　　只有忍一时的疼痛割除病痞，才能得到日后的轻松。忍痛将就度日定会发生癌变，到那时就一切都晚了！人往往是这样：总期望会有奇迹的出现，这种低概率的希望其实就是愚弄自己。    
　　785
　　如其躲躲闪闪回避矛盾，以求维持危机四伏不断磨擦的关系，倒不如以自己能够操持的作为该怎样就怎样去做。在这样的基础上的结合才是正常的，尤其对贪得无度的人更是迁就不得。
　　786
　　最好的检验就是看一看自己是否舒心。奋斗了多半生的人饱受生活的熬煎和工作的劳累，如今所余之年已经不多了，又由自己把握命运何必如此苛对自己，结果又得不到任何人的赞许。          
　　787
　　世事如烟一些事情有规律似乎又没规律。茫茫宇宙浩瀚太空是一个无边的空野，这其中的每一个生物都依赖着环境的适宜，否则它便会死亡，它的遗体能够存在一定的时间归终还是消亡。
　　788
　　人是物质的有机聚合，各部器官功能协调，依靠高级神经的组织活动就产生了思维和物质以外的思想精神意志...。 人的精神意志是依赖物质的存在而存在，当然不会有超物质的灵魂。        
　　789
　　企业盛衰家业贫富是不断变化的。盛不能永盛衰不能永衰；贫不能永贫富不能永富。得志失志难以预测，能力加机遇就是成功，否则就是失败。人的一生，都是在不歇息地拚搏着奋斗着。
　　790
　　世界上自从生物的出现就是弱肉强食；强者生存下来弱者被吞食，或者强者日强弱者日弱。人类发展到今天，也只不过是披上了一层伪装的外衣，其实质没有变化，而且也不会有变化。    
　　791
　　伸张正义有时也要冒风险的。在一定的环境中，在恶势力的关系网中任何职能部门都被买通时，坚持正义就会遭到迫害。尤其上级部门也被买通时，你去上告除了不接待就是自投罗网。
　　792
　　腐败面太宽了，就会形成一股恶势力，就会使反正颠倒美丑易位。在大片腐败的组织中如果有一小部分健康的细胞，那么他就会受排斥遭围攻，反倒成了不为多数人认可的不正常的怪物      
　　793
　　人生贫富贵贱不是一成不变的。人说三穷三富过到老，穷富不会永扎根。其变化是三分在人七分在机遇，不是完全以自己的意志为转移的。因此，要常将有日思无日，莫待无时想有时。
　　794
　　生活熔炉在造就一批自强不息的人，由于饱受磨练使得他们日趋成熟。他们既能过贫困的日子，又能过富有的日子；他们富而不奢贫而无怨，以自己实实在在的努力去毫不灰心地奋斗。        
　　795
　　人到老年体质不似当年，因为各个器官的老化一些常见的老年人多发病，就会不知不觉地冒了出来。一些疾病就成了棘手的难题，也许这就是自然法则，也是任何人也无法回避的规律。
　　796
　　对于身体疾病只能尽力防患未然，但是不可能避免。对于疾病痛苦要有精神准备，任何情况下都要做到既来之则安之。只求有生之年的生活质量尽可能好些，少一些痛苦就心满意足了。    
　　797
　　多一些关照和温暖总比麻木和冷淡要好得多。家族之间亲友之间的亲疏冷暖，不可以财以势取人，应在可能的情况下尽量急所急帮作需。不要找邪理苛刻挑剔，动不动就生气断绝关系。
　　798
　　人在遇到困难的时候，才是最需要帮助的时候。亲情之亲友谊之密，只有在需要帮助的时候，给予力所能及的帮助，甚至是无偿的帮助。那些锦上添花之类的做法，不如雪里送炭为贵。          
　　799
　　不论任何时代有些掌握一定权利的人，对于真正公而忘私以国家利益为重的人并不是从内心里喜欢。只要跟他的个人利益相背他就会表面赞成心里恨，并千方百计把你置于死地而后快。
　　800
　　思量起来人的有效工作的时间实在暂短。从入门到真正发挥自己的能量工作的时间只有几年，为了保持与顶头上司的关系，还得把一部分精力毫无价值地消耗掉，发挥才干的空间太少了。
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　　人生感语（第9集 801—900）
　　801
　　切莫崇拜偶象。有一些被吹捧得公正无私的人简直就像包青天再世。其实只要他是给贪官当下级并且经久不衰，那他一定是一个成熟的表演家，否则他早就翻船落水了，廉政只是骗局。
　　802
　　办事不由东累死也无功，这是先人从实践中总结出来的经验教训。有时候单凭忠心和良好的愿望，虽然把事情办好了，只要是寄人篱下就未必是功；一切照办即使是失败了也未必是过。  
　　803
　　能够经常保持心平气和，对于保持身体健康具有重要意义。心情过分激动生气抑郁都会使脏腑功能失调。尤其对心脏血压和胃液的汾泌以及呼吸系统的影响特别明显。要健康必须平和。
　　804
　　人的寿命只可延长而不能永生。这是规律的公平之处，坏人想要永生大自然的规律绝不允许，让人们喊他万岁万万岁也无济于事；好人谁也不想让他走，可是谁也留不住古今无一例外。
　　805
　　廿一世纪家庭组成离散的核心究竟是什么？除了追求个人的物质感情上的满足之外难道就什么都没有了吗，比如道德、责任、良心都可以不要吗？若如此，那将是一人满足而多人痛苦。
　　806
　　无论如何一味追求个人的满足，而为他人甚至多人造成苦恼，其实是卑鄙的自私。这种人不敢承认公理往往尽量回避道德、良心的话题，常常以坑人为快，坑了这家坑那家最后坑自己。          
　　807
　　市场经济下的人才竞争是永恒的，由于人才的知识更新换代，人才也在不断地被任用和淘汰。由于激烈地竞争，生活节律的加快，任何人都面临着不同程度的压力，需要奋斗需要拚搏。
　　808
　　人越来越多而就业的岗位越来越少了，将会闲下许多人。头几年父母在岗还可有一点经济来源，一些人父母下世后就断绝了经济来源。如何谋生？毕竟会有相当一些人生活将处于贫困。        
　　809
　　医药价格之高使得多数中下等收入的人得不到基本的医疗保健。尽管现代医术的飞跃发展，对一些人来说只是望洋兴叹，得了疾病一拖再拖因为糊口第一，直到病入膏肓去医疗也晚了。          
　　810
　　感情和良心往往是把人推向苦恼和绝路的罪魁。这里指的是没有区别的单方面的过度执着和善良，被歹人所利用而铸成终生憾悔。教训是千万不要重复东郭先生的悲剧要经常提醒自己。
　　811
　　老鼠过街人人喊打，可见因为它秉性自私惯于破坏性的偷盗，馋懒奸诈无孔不入处于千夫所指。然而，当它落水时睁着乞求援助的目光和咭咭惨叫之声那种可怜相，也会有人去怜惜它。
　　812
　　似乎有一些想象不到的事情也会发生。其实只要留心观察联系既往的事件，具体分析人和事，就不难预料到。因为凡是人和事都是按照它的特殊本质发展演变的，有所预料便处于主动。
　　813
　　愚昧无知的人常常干出一些愚昧无知的事。比如她要去寻死，你可以适当劝阻一下就行了，死活由她自己做主。如果你表现惊慌，有时正中了她要挟的下怀。人家自己要死是人家的事。          
　　814
　　回首往事感慨万分，感慨之余觉得中国道家的淡薄一切的主张是不无道理的。其实无论过分地情衷或痴迷什么，都会造成另外一种遗憾。对于转瞬即过的人生，又何必过份地苛待自己。
　　815
　　不管你如何折腾奔波，你的生活工作多么如意，你也跟处于格外艰难的人一样消耗时光。尽管你安排完了百年之后或几代之后的事，到了时候还得撒手而去，大自然不会优待于你任何。          
　　816
　　让愚昧的人通达，不管费了多少心血下了多大力量只要不是从基础启蒙开始经过漫长的系统教育，都将是徒劳。因为在大脑里思考决策问题是总体素质的作用，几次周旋是不能奏效的。
　　817
　　人的一生有的人很漫长有的人很暂短；有的人很幸福有的人很痛苦；有的人一帆风顺有的人多灾多难；有的人先甜后苦有的人先苦后甜。这些差异都是环境条件和机遇的不同所决定的。
　　818
　　人当走上社会的时候，就会感到不似在父母的怀抱和在课堂上那样温暖真诚。尤其是当你背上养家负担时，如何去谋生就会是一个困惑的问题。当遇到挫折时不要灰心需要顽强的奋斗。          
　　819
　　事实证明，跟毫无教养的人共同生活会不断地发生意想不到的伤害；和绝顶狭隘自私的人为伍永远也换不到平等。这是因为无教养和自私的人，她缺少做人的准则，贪欲使他丧失良知。
　　820
　　山河易改秉性难移。不要以为碰壁能改变所有人的本性。也不要被落水狗的可怜相和乞求的目光激起怜悯之感，因为它并不会从此一改常态彻底改变秉性，甚至还会变本加利地耍性子。          
　　821
　　用高昂的代价换来的暂时和谐经不住时间的考验，短时间内没有更高的给予，就会复旧发甚至可能比以前猖狂十倍。这是跟永不知足的小人交往的必然结果，因为她只有贪婪而无情义。
　　822
　　遇到了品质不端的人必须面对现实，不能以期待幻想去一而再再而三地拖拉不决。人是能够转变的，但是前提是知错，如果他毫无悔悟之意，就不会改变其已往的做法，等待是无用的。        
　　823
　　别人说你对错并不要紧，要紧的是是否符合自己乃至亲人朋友的目前或长远利益。因为各人有各人的认识方法和取向，又由于所涉及的利害关系不同，对事情不可能任何人都毫无异议。
　　824
　　人要走自己的路。利害得失相关切身，对于那些无稽的评论和违背情理的阔论莫需介意。只要是不乖于公理、不逆于常规，就可以沿着自己选定的路走下去。哪怕是失败了也不必后悔。        
　　825
　　不受一番风霜苦，怎得梅花放清香。大凡事业成功者多是经过一番挫折磨炼，使他深知创业守业之难。因而投以百倍的努力于事业。他会珍惜时间，但是他不会吝惜自己的汗水和劳动。
　　826
　　人之贵贱贫富的缘由是诸种机遇条件的巧合，或许是赌注与冒险的结果。因为它有时并不是以力争拚搏就能定位的，而且又在不断地变化更移。因之应持贫而无怨难富而无骄易的态度。          
　　827
　　对于从来也不肯承认自己过错的人，不要希望他会改正过错。因为在他看来自己总是对的，一切都是别人的不是。你谅解也罢不谅解也罢他是满不在乎的。这种人的拗劲将会愈演愈烈。
　　828
　　其实，只有无知的蠢人才会回避自己的错误，碰了无数钉子吃了不少亏也不会反思一下自己，只是一次次地碰下去无羞无耻害了自己也坑了别人。跟这种人打交道你再有理也难说清楚。          
　　829
　　对于心胸狭窄而又多疑的人，想要她经常保持心情豁达是不可能的。只有按常规行事一切由她去想一切由她去疑就是了，你去作更多地解释也无济于事，反倒会把简单的事情复杂化了。
　　830
　　象六月的天气变化无常，狭隘自私的人必然是患得患失。这种人贪心太大，非份的索取之心常迷心窍，往往你越是照顾他他越是加大索取的力度。满足时五分钟高兴，而后要求更高了。      
　　831
　　到了养老年龄一切靠自己的现状维持，已往的同事尽管不都是冷冷的，有的打上几句招呼寒暄一番，还是各自离去，一切还是须由自己关照。饥寒冷暖还得自己去安排，谁也不能替代。
　　832
　　都是下岗的人凑到一起，尤其是离退休的人，往日的职级职能之间的利害关系不存在了，谁也不用厚此薄彼了，人人靠自己的养老费生活，眺出了互相依赖的关系，远近亲疏由他去吧。      
　　833
　　商品经济时代开初相关规范不健全时，欺诈诱骗宰割消费者的行为将会盛行。一些赚钱狂不择手段地利用一切法术发不义之财。如少有疏忽就会上当受骗。在这个环境中人人都是受骗者。
　　834
　　不能否认，现代高科技彼彼出现，它给人们带来了意想不到的方便和享受。同时应运而生的还是那些伪科学乘隙以假乱真。被用来欺诈消费者。如：街头出现的“义诊”测试兜售劣药。        
　　835
　　应谅解的是那些有错误并且知错和能够承认自己错误的人。因为他能够知错而改；对于那些从来也不知错或硬拿不是当理说的人，如果你一而再再而三地谅解他，到头来他反倒蔑视你。
　　836
　　有些缺乏教养的人，在自己做错了事时在错误面前楞甩硬刚，好象这样就能挽回面子，就能得到人家的谅解。这种人在事实面前就是不低头，因此，他也永远得不到人家的信任和谅解。        
　　837
　　一个皮球抛出去落地后，还会借着惯力向前跑上一段距离；人老行道干长了，改行后一时还难以转变老习惯。那些由于种种情非所愿之因离岗的人，会有一种强烈的留恋和无奈的情感。
　　838
　　感情这东西有时鼓舞人有时也折磨人。真诚纯洁的情感，能给人以巨大的力量，催人上进；也能使人恢退消沉而走向没落。感情是靠纯诚的关爱和牢固的真诚铸成的，因而它是伟大的。          
　　839
　　抑郁气恼是百病之源。尤其已经在长期折磨中出现了症状的时候，就不能再掉以轻心了。在一时不能铲除病源时，要下最大的力量避开，想法回避。尤须理智地控制，再想法加以解决。
　　840
　　宝贵的时光不能再无意义地耗费了，既然是退休后颐养天年，求的就是平和安定。而平安不能靠忍耐折磨自己去求得，在已经做了长期最大的努力之后仍然无效时，就不要再犹豫不决了。        
　　841
　　一切没有根据的希望，都是捉弄自己。优柔寡断迟疑不决会使失误越陷越深，越来越难解决了。其实人的本质是在长期生活中形成的是不会轻易改变的，特别是不承认的错误怎么能改？
　　842
　　一个自私爱小的人，一个毫无良知的人她不可能有真正的感情。在任何情况下都做另外的打算，总是三心二意见移思迁见利忘义。这种人变化无常，谁倒霉遇上这种人，是一生的不幸。      
　　843
　　老年人健康就是幸福，其实未必如此。如果没有一个和平安宁的环境，没有应有的关照和爱护而处于紧张操劳抑郁情绪之中，虽然暂时还没有发生疾病也无幸福。健康只是幸福的前提。
　　844
　　看来应该淡化一切，象僧道那样万虑皆空，不为得失名利亲仇恩怨所困扰。面对非礼蛮横和欺诈辱没也不要动气，沉着冷静地对待，心平气和地想办法。不要用别人的错误去折磨自己。        
　　845
　　莫把无知的人当成有教养的人。因为无知他可能作出许许多多蠢事，既损害自己的利益也损害别人的利益。鼠目寸光唯利是图任何人都是他取利的对象，只要条件方便他就会顺手牵羊。
　　846
　　一条冷血的游鱼，不管你喂给它多少食物给它设置多么好的环境，也是无动于衷；对于几乎把它猎为美餐的鱼贼，它也象对待伙伴和哥们一样。它麻木不仁好坏不分香臭不辨无情无义。        
　　847
　　年年春天到来时，伴随着呼啸的暖风人们总是热情复发，精神百倍地面向生活。人生几何？对于那些关在小屋里沉在毫无头绪的琐事中的人，需要到外边去看一看这充满生机的大自然。
　　848
　　还是融会到大自然中去吧！那儿是最纯诘无私的。在那里你不必有任何拘束，可以尽情地舒展身躯远眺近看，抛掉一切忧患一切苦恼，你可以在和暖的春风中，置身于超脱的境界之中。          
　　849
　　广阔的大地育养着一代代人。如今人口猛增土地贫脊加快，如果没有大量农药化肥的投入，在这耕地面积不断减少产量日低的情况下衣食艰难更甚；而食品污染又会带来许多新的灾害。
　　850
　　不堪设想这么多人口，特别是各级学校一批批毕业学生如何糊口？在家里吃父母的老本只能维持一个阶段，父母过世之后他们又将如何，这不是一个小的数目。他们到哪里去自谋衣食？          
　　851
　　现在做父母的人最大的忧患就是对子女的教育安排。有权势的人担心自己大势已去时无能为力忧心忡忡，而庶民百姓又不甘心当贫民百姓，而竭尽全力巴结。就这样一代代地悒郁而过。
　　852
　　任何的决心事业理想和抱负都是在身体健康的时候的所思所为。一旦病魔袭来，轻者延缓重者停止甚至完全废弃。人生的心愿是无限的，未了的情就像蚕丝那样，除非是死了才会完结。        
　　853
　　面对着日趋多病的身体还能寻何作为？首务之急就是尽全力维持健康，哪怕是短时间的健康也不应放过。不然待病成了堆就难以解脱了，到那时悔之晚矣。也只有自己才能关照好自己。
　　854
　　身边没有一个真正贴心的人时刻关照，甚至不断地使你烦恼，这对老年人是最大的不幸。因为一生中最需要体贴照顾的时候，却得不到体贴关照，相反却又雪上加霜，是不幸中的不幸。
　　855
　　极端无知自私的人，不会给自己拮取幸福也不会给别人带来幸福。因为她总是心怀鬼胎见利忘义，跟谁也不真心相处，所以她永远也不会有真正的亲人，到头来害人又害己其结果可悲。        
　　856
　　把希望寄托在泡影上是为自己布陷阱，等待着的是后悔加遗憾。靠不住的无知小人她除了见利忘义、反复无常地给人制造灾难之外还能够干些什么？遇到这种人就是一生中的最大不幸。
　　857
　　即使用最大的努力在得到满足时装上几分钟，再过几天或几个小时伪装就会消失，本来的秉性脸谱就会暴露无遗。这就是品质不端的人永远也难以变成君子的缘故。狗是不会变成人的。
　　858
　　在一些至关重要的事情上，决策选择的失误有时是无法挽回的，它甚至会造成后半生的痛苦。过于善良了就容易被骗子欺诈；天真过火就会相信狗也能变成人，往往会一失足成千古恨。
　　859
　　你以菩萨的心肠对待任何人，不一定是在造福，因为讲良心的人特别是有良心的人太少了。见利忘义的人在一定的时候，却是在伪装中做扮演，到了关键时刻就一反常态对你以怨报德。      
　　860
　　既然如此不近情理这般没有人情味，还跟她迁就什么，这样将就下去岂不是毁了自己！往后拖一天就是受一天罪。多年的事实证明奇迹是不会出现的，这种下贱之人是不会自行改变的。
　　861
　　高收入者或高薪阶层，可以享尽最现代的物质文化生活，由于金钱魔力的扩张，他们几乎可以为所欲为，有的败露倒下了；有的得意于一时；可怜那些失意者还在为求衣谋食苦苦奔波。
　　862
　　一切该怎么办就怎么办吧，迁就顾虑退缩只能使这必然破灭的家，苟延残喘地在打打闹闹别别扭扭中慢慢地走向分离。这倒不如该死该活的来个痛快，拖延只是为自己酝酿更深的不幸。        
　　863
　　没有知足点的贪欲者，永远把自己囚入不能自拔的苦恼之中。他会把自己陷入绝境也会给他的伙伴或亲人带来无穷无尽的烦恼。多数是使自己失掉了目前和将来的幸福，得不到人生之乐。
　　864
　　贪欲者永远也领略不到满足所带来的快乐。终日在患得患失的痛苦熬煎中挣扎，由于贪得无度丧失了做人的标准，他所追求的除了巧取豪夺无限利己之外，就再也没有其他任何东西了。      
　　865
　　患难之交来源于彼此间的真诚，来源于诚挚爱护的积累，来源于感激之情的堆积，来源于高尚的品质。它不同于伪君子的假意应酬表演，它更不同于饥则相就饱则远扬的利己小人之交。
　　866
　　相扶患难的基础不是建立在单方的索取之上。因此在对方患难时他会放弃本身的利益而去做无偿的关照，甚至去做默默无闻的给予，因为在他看来这样做是一种报答和义不容辞的义务。        
　　867
　　志不同则道难合；无情则难有义。对于各持不同目的勉强凑合的家庭，尽管她在生活上依赖你，但是她绝不会真心关照你甚至在关键时刻坑害你。为了满足无限的贪欲什么损事都能做。
　　868
　　一个无时无刻不为自己打算的人不可能真心关照别人。即使是她赖以生活的人也不会与之同生死共患难，只能是同床异梦，甚至连床也不同又怎么能同梦呢！这种人走到谁家谁家遭殃 。      
　　869
　　坏的秉性恶僻陋习都是在不知不觉中形成的。如果不能发觉和及时克服掉，便会不断滋长直到成为顽疾。有些人不肯承认自己的毛病，明明是错了也不肯承认，以为这样才会保住面子。
　　870
　　搞市场经济不是把人变成一切向钱看专为个人私利打算。一些企业中把持一定权力的人，应该尽职尽责多为职工着想些。太自私了必然遭到群众的厌恶；架子摆的太大了就会不得人心。        
　　871
　　既然不可能建成心往一处想劲往一处使互尊互让、平静安定的家庭，这样经常在气恼郁闷中度日，使身体一天天坏了岂不自找苦吃。不会从一厢情愿中实现梦想，事实证明根本不可能。
　　872
　　不能再犹豫了要采取对策。有些做法要由对方的反应来决定，不可无限度地宽厚，否则她会更加贪婪自私、变本加利和一意孤行。这样的家庭只能在痛苦中延缓而不能避免最后的崩溃。        
　　873
　　用的是邪劲讲的是歪理，貌合神离甚至貌也不合神怎么能不离呢？没有远期打算追求的是现借力。因之，一个月不占些便宜就怒容满面处处不顺气。这样的家庭怎么能够继续存在下去？
　　874
　　既然是将将就就，切不可陷得过深。用优厚只能换来几日平和，其负作用更大，如不再加码就成了仇人，可见没有共度晚年之意。她是想抓一把待有了经济出路之时即可携带衣物而去。        
　　875
　　面对无情之人莫多情；面对无义之人莫多施恩。对于不知足的人是永远也无法满足的，只可采取中庸之道一切适可而止不偏不倚我行我素，或留或去任其自然，能维持多久就维持多久。
　　876
　　切记牢记：一定要保重身体。面对这样的家庭一定要想得开，不论出现怎样令人发怒生气的事，要精神自守不受特大干扰，把它看作是一场电视剧，不要进入角色只当看热闹以为解脱。    
　　877
　　一颗真心几番表白，对于贪心无度而又毫无远见的人总是无动于衷。这种人目光短浅品质低劣不辨真假好坏，往往是以主观猜度看人，常常作出以怨报德的蠢事。到头来自己走上绝路。
　　878
　　从来不知道善待别人的人，也不相信别人能够善待自己。她对待真心朋友也是疑心重重，转眼是友转眼是敌，只要对己有益什么损人利己的事情都干得出来，不讲良心不受良心的谴责。      
　　879
　　人不可过份憨厚老诚，也不可太奸诈菲薄。憨厚老诚容易吃亏上当；奸诈菲薄必然成为孤家寡人。为人之道贵在适应环境，随机应变，不断调整自己的策略与作为，这样便能无怨无悔。
　　880
　　轻信往往是错误判断和抉择的元凶。既要听取来自不同方面的不同反映，又要细致分析去伪存真辩明是非，然后再经反复考核才能作为自己决策的参考。切勿道听途说偏听偏信作决策。        
　　881
　　人能变成狗狗却不能变成人：人能变成鬼鬼却不能变成人。这可能是基因和本性所决定的，从来没有看到或听说有逆向变化的例子，因为世界缺乏这样的变化条件，而其内因又不具备。
　　882
　　面对一个狐疑多端的人，你想避免他的狐疑是不可能的。如果不能远远离开他，就只好任他随便狐疑去，甚至嬉戏地制造一些疑团让他疑个够。如此便可，或者根本不去理睬我行我素。        
　　883
　　若能自己把握住情绪就好了。不论外界如何奸诈非礼，都能以自己的身体为重而泰然置之，对己毫无干扰甚至反倒高兴起来。这才是真正的修养，才能不会被歹人所利用也会健康长寿。
　　884
　　当一切皆处于优势时并且主动权在握，何必一味委屈求全？小则容忍大则不让，把自己置于有理有力有节的自控之中。切记为人不可骄横自满，但也不做人家的奴隶。要自尊自强自重。
　　885
　　现实生活中委屈并不能够求全，往往越是委屈越求不了全。勇于面对现实不被那些无关的世俗或人家说三道四所左右或束缚。人应为自身的权益而活着，并不是为他人的说法而活着的。          
　　886
　　在岗对人无善意，下台冷遇后悔迟。一些人在得势时忘乎所以不为群众办事，甚至利用手中的权力勒索欺诈，能办的该办的也不办，摆出不可一世的架子。下世之后就成了一个万人恨。
　　887
　　于龙山上遇原农行人事科长，互相点头而过。此人在下级行时看来挺热心，升为市行科长后却一反常态，成天撇着嘴歪着脑袋没用的人一概不理，办事拿把捅猫蛋，下岗后抬不起头来。
　　888
　　无知加自私就是一块无情的顽石，什么人也感化不了她，什么人也改变不了她。只能看着她步向深渊，因为你不管投注多大，道理讲得多清，她总是那颗冷酷的心，专门利己毫不利人。
　　889
　　同无知自私和无情无义的人相处，随时都有破裂的可能。不要以为你有恩于她，当你需要帮助时她就会伸出手那就错了。是拉一把还是推一把，取决于对她利益的大小。这种人靠不住。        
　　890
　　在压抑和束缚中的维持只能维持一段时间绝不能持久。这样的维持其崩溃力来自双方，因为处于勉强并不是顺其自然，每时每刻都有突破做作的勉强状态。非自然的相投是不能持久的。          
　　891
　　时间是最公正的，它毫不宽容那些蛮横的权贵，也不让步那些善良的好人，大限已到一视同仁绝不厚此薄彼。因此封建王朝时代，一代皇帝登基后就为自己建造坟墓，时间不饶任何人。          
　　892
　　养兵千日用兵一时，只有长期的力量积蓄才能在关键时刻顶用。如果没有平素的战斗力积蓄，养了一些毫无战斗力的兵，用来装潢门面使其养尊处优，到了需要之时他们就会逃之夭夭。
　　893
　　亲人朋友之情所以珍贵，在于它的真诚不移。当你显赫时他支持你无私地帮助你；当你落配遇难时他不嫌弃你，并且全力以赴为你分忧。这就是患难之交亲情所在。这种情谊是纯真的。      
　　894
　　一个人的好坏美丑其价值如何不能只看他的外表，更重要的还是看他的思想品德。如果你不幸跟一个外表还过得去而品质性格特别坏的人生活在一起，你就会无法得到常人那样的平安。          
　　895
　　过去只知道情绪（特别是怒恼）有损于身体健康，只说能造成气血不调。现在方知道情绪对血压的影响特别敏感。如今世界上心脑血管疾病是一大杀手，而血压突然升高就会出现意外。
　　896
　　对于疾病应积极防治，但是不要怕不要有负担。当代有不少不治之症，还有一些只能延缓而不能逆转的病，都不是人力所能解决得了的。一切顺其自然生老病死是谁也不能逾越的规律。          
　　897
　　任何事情也并不都是难得很，只要胸怀开阔坚定不移地去做，任何时候也不降低自己的身分和人格，不去跟毫无修养的小人生气动怒，因为那太不值得了。百折不挠按自己的主张去做。
　　898
　　贪婪的狗，不管它摇头摆尾还是气急败坏地狂吠，你都不要跟它动气。就像没见到没听到那样的镇定。然而你要相应地调整对付它的策略，否则他就会更加肆无忌弹无理取闹惯成恶僻。        
　　899
　　一个同甘共苦患难与共的家庭，是否只能出在青梅竹马的首婚之家？如今所能见到的二婚三婚的家似乎都是临时的凑合，多数是同床异梦聚散无常。还有一些骗子手是专们吃百家饭的。
　　900
病来如山倒。一旦棘手的病来临的时候将陷入难言的痛苦之中，一切打算抱负也随之落空。此时如果没有一个真心实意希望你康复的人耐心照顾你，甚至来个雪上加霜那将是永世遗憾。
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人生感语（第10集901－1000）
　　901
　　关键时刻你身边的人会如何？那些平素大量的非关键的小事情一贯如何，便是最准确的答案。他不可能到了关键时刻，来个一反常态突然奇迹出现，变成了一个具有高尚道德品行的人。
　　902
　　平时从不关心你的健康如何，有病的时候人家也不过问，只是把注意力集中到医疗费开支上，还常常为之闷气。这就是其本质心眼子的表露。此人是不可依赖的，也可能她就是催命鬼。        
　　903
　　难以和谐的个性又失去了自我约束，不尽情理的自私，发展到了无法满足的地步。似乎所有的收入都得归她所有，你连治病的开支也应掐断。无情无义的贪婪到了令人无法容忍的地步。
　　904
　　矛盾日益加重感情早已不复存在，无论如何关照让步，结果只是引起更大的贪欲和不满足。既然没有心思改变那些令人难以容忍的个性做法，破镜重圆亦不可能，就不要再勉强将就了。        
　　905
　　事实上用迁就的方法，期待的心理，去维护眼前暂短的和谐，是永远也实现不了真正持久的目的。相反，倒助长了更进一步无理取闹的恶习，对于无教养者和不知进退者结果便是这样。
　　906
　　在一些眼前微小的暂时得失上斤斤计较甚至经常越乎情理地取闹，一方面说明她是鼠目寸光私心过顶；另一方面说明她没有长期与共的思想基础，是想捞一把就走，换个门户再去骗人。          
　　907
　　面对实际应下决心矫正自己一次次失败的教训。把握住自己的做法，不被一刹那的假象（其实连假象的温和都少有）所动摇。不要过于理想主义了，不看其表现一味善待是没有道理的。
　　908
　　幸运总是落到下定决心而又付诸行动的人的身上。五分钟的热血和转瞬即逝的决心和激情，除了浪费大量大脑细胞之外，什么结果都没有。科学的决心是客观洞察的独到和教训的反馈。
　　909
　　当你对某种人和事产生怜悯的时候，你万千要仔细地思考一下，在另一种条件下它还会这样吗？调换一下位置，此刻他会怜悯你吗？因为有很多人没有良心，常常是事过境迁以怨报德。          
　　910
　　没有经过验证的说法不可轻信；没有经过考验的表现更不可轻信。尤其那种真正持久的行为在平素罕见的人的表现，很可能是一种勉强的做作。这种做作遇到最低的考验就会完全暴露。
　　911
　　谎言禁不住验证；做作耐不住时间的考验。有些毫无教育和涵养的小人，甚至用不了过夜就自行扯掉蒙脸纸。如此反反复复地表演，真是不厌其烦，久而久之就不会再有人上她的当了。
　　912
　　我行我素是对付变化无常之辈的上策。一定要有任凭风浪起稳坐钓鱼台的风度，把握住自己的心情，不被无理取闹所干扰，也不被娇柔造作所软化。对粗野无知的言行须立刻闭目养神。
　　913
　　轻易的表态，往往被心怀叵测之人抓住把柄，有时还会勾起野心者的贪欲。因此握有一定主动权的人，对不完全了解的人特别是品行不端的人，无论何事都不要轻易的表态，以防后患。
　　914
　　实践反复证明，永无满足的无知贪婪者不会和你连续过上几天平静的日子。只要你不能时时处处满足她的私心，只要你不跟子女决裂，就别想顺气。甚至你生病都不应该治其黑心可见。          
　　915
　　既然难以满足得寸进尺的私欲，终日郁闷气恼又要勉强维持，这又何必！已是反反复复地吵闹，感情早已消失，而怨恨却在不断积累，后果是不堪设想的。此家早些解散早些得到舒心。
　　916
　　再继续下去将会一天不如一天，只能天天不顺气看些比鬼更难看的哭丧脸。这一点已被四年多的实践所证实。最佳的选择就是解散，任何迟疑盲目的怜悯和等待都会造成更糟糕的后果。
　　917
　　人最怕的就是不要脸，到了这种地步什么事他都能干出来。羞耻、信义和道德是人类高于其他动物的特有品格，废弃了这些就无异于禽兽。那些无情无义无廉耻的人有的连禽兽都不如。
　　918
　　一枝不动百枝不摇。坚定一种做法贯彻始终，绝不轻易地变动才能达到目的。既然决策来自实践而且又是漫长的实践总结，吸收了正反两方面的经验教训，就不要被一时的假象所动摇。        
　　919
　　恶僻一经形成改是很难的。特别那些意志薄弱者，会把恶僻一直带到火葬场的高炉里去，不管他吃了多少亏，碰了多少壁他也不会改。因此，你想说服他教育他让她改掉那是不可能的。
　　920
　　恶僻不但害己也害人。人不能总是单身生活，谁不幸跟他成了家那就倒霉了。恶僻是多种多样的，有的贪婪无度、有的爱轮脸子、有的嗜无理取闹，性乖孤独不近人达到登峰造极程度。        
　　921
　　护身法必须因人而异，针对不同环境问题而确定。假如遇到一个劣性搅闹成僻的对手，你就要理智冷静地采取相应的对策，而不要屡屡无作为。但是还必须保持心情宽松不急不郁不怒。
　　922
　　宽宏大度并不是任其如何搅闹都不作出任何相应的反应。如果每每只是气恼一阵子就了事那就助长了无理取闹的人有肆无恐，长此已往，无理搅闹成了家常便饭，就成了打着过的家庭。        
　　923
　　申办2008年29届奥运会成功，中国人民欢欣鼓舞。中华民族是一个有志气有能力的伟大民族，有着强烈的民族自尊心和爱国热情。在正确的领导之下，就会团结一致把国家建设得更好。
　　924
　　多灾多难的中华民族，今天终于亲密无间地团结起来了。彻底结束了人为地自残，煮豆燃箕兄弟相残的历史让它永不重演；文革的悲剧权作一场噩梦而消失，中华民族应记取血的教训。        
　　925
　　家庭中不能在已经破灭的泡沫残渣上寄托任何希望。连千分之一的可能都没有，怎能赋予百分之百的希望！怪脾气越来越严重丧失了做妻子的起码作为，而是没安好心眼子决不要上当。
　　926
　　是的，不要再跟自己过不去了。那些怜悯、期待和付出太多了回报太少了。难道她一天天地搅下去我还一天天地等下去？对于这种根本就不能改变的恶僻女人，还是早些结束才是上策。      
　　927
　　病好了也猛醒了：身体比什么都宝贵，只有自己才是自己身体可靠的保护神。自己有条件时时刻刻关照自己是任何人都难以代替的。因此必须把健康作为一切的中心保护好自己的身体。
　　928
　　防重于治贵在早治，这个原则不能变。不要太痴情了，别人根本就不管你死活，为什么还要用自己的死去为别人活？用自己的病苦去为无情的人挣扎。经济实力在自己何必受他人左右。        
　　929
　　世界真是这样：心软面矮受祸害。恻隐之心多数人有之，可是如果不加区分地怜悯必将身受其害。有一些人是不值得同情的，因为它没有良心，有时装出一副可怜相，目的是为了骗人。
　　930
　　最不值钱的是那些无情无义的女人，为了满足奸、懒、馋、滑的嗜欲，脸皮又算得什么？人格又算得什么！良心谁知多少钱一斤？所以这种人是冷血动物，只有条件反射没有人情人味。        
　　931
　　无知的人，她一定也是无耻的人。脸皮对她来说是没有价值的；甚至往往以耻为荣以臭名远扬为快事。以有修养的人不为之而为之；以有道德的人为之而不为之。她总是和正常人相反。
　　932
　　无知的人，她一定也是固执僻乖的人。这种人常常是好坏不分香臭不辨；甚至经常给自己拆台，结果是自己配药自己吃。吃了亏不长见识，是屡撞南墙不回头的瞎蝙蜉，也是害群之马。          
　　933
　　健康安宁比什么都宝贵。人一旦失去了健康就什么也不存在了；如果失去了安宁就是活遭罪。二者的取得有的人轻而易举，有的人费尽周折也得不到；得到与失掉往往都是交替出现的。
　　934
　　健康不会永远；安宁也不能长驻，这是人生的必然规律。只能争得尽力延长一些时间；安宁本来就如大海中的水面，那暂短的一刹那相对安静，就会被呼啸的浪滔卷走不可能永远平静。        
　　935
　　人们崇拜的神灵却是人们自己塑造的偶像。因为他们见不到那样公正明察的官吏，他们迫切的愿望就是有一个明察秋毫绝对公正的青天大老爷，于是就按照他们的心愿创造了佛祖神灵。
　　936
　　人们创造神体现了人们的理想和愿望，然而却经常被一些另有所图的人所作弄和利用。创造了偶像，又不断地赋予假说，代代相传代代发展形成了宗教。他们跟现代科学是格格不入的。
　　937
　　虚荣人的一生是自我陶醉的一生，一股脑用虚构的豪华去满足自己的妄想，像吸毒那样求得瞬时的欢乐。然而毒剂过后，就是无法承受的痛苦，为解除失落的痛苦，只好再以虚荣自欺。          
　　938
　　一些人为发财不择手段。近来在街头见一些学生模样的乞讨者，胸前挂着牌子写上孤儿失学求助等语，休学证明等一应俱全。不少人慷慨解囊。有的是长年干这行，都成了乞讨万元户。
　　939
　　世界这样大，事物又这样复杂，你仅凭外表对乞讨者恻隐怜悯就太盲目了。街道路旁摆出可怜相的多得很，你施舍得起吗？那其中有的是爱心的骗子，都成了乞讨万元户比你富有得多。          
　　940
　　人不能把希望完全寄托于别人，倒是应该为自己安排好一切。别人有别人的事情要做，到了你需要的时候或许人家有事，这种万一也常常发生在我们周围。无论谁都不要完全依赖别人。
　　941
　　对任何事物都不要只看到它的发展趋向的两种以上之可能，那种抱着一条肠的人往往走投无路。如今世上人情道德观念在一些人的心目中是很模糊的，几乎是有无皆可而且又是多变的。          
　　942
　　要有从一切忧患和苦恼中解脱出来的能力。那些与己有害的情绪都要一概排除掉，尽管难度很大，只要知道它是伤身的魔鬼猛兽，以不两立的态度对待，就能够从自身中彻底排除出去。
　　943
　　患难知亲疏。亲朋友好不到关键时刻，看不出感情的深度，更确切地说是看不明白到了真正危难之时哪位能毫无保留地倾力相助。特别当你已经失去了实用价值的时候，他还会帮助你。
　　894
　　莫把粗鲁当直爽，莫把无礼当潇洒。大凡缺乏教养的人都是粗蛮无礼，常常以直率潇洒自居，而且多怪癖喜怒无常。一点点小的得失都会狂喜狂怒，因为他患得患失情绪总是不稳定的。
　　945
　　控制不住自己感情的人，其实是缺乏意志的人；缺乏意志的人，其实是不知道爱护自己的人。大凡喜怒哀乐忧思恐惊，多由外界引起，对策一是自控二是排除，持一切顺其自然的态度。          
　　946
　　没有感情的人是不受良心谴责的人；没有知识的人是不会后悔的人；没有自尊的人是不懂羞耻的人。这种人生活在世界上，为社会的进步和人类的精神文明建设却起到了拉倒车的作用。
　　947
　　疯狂的贪婪无止境的私心和那种超过客观实际可能的奢望，使得无知者永远陷入无涯的苦恼之中。越是苦恼就越是怨天尤人；越是怨天尤人就越是气急败坏，就会距离追求的目标越远。          
　　948
　　屡撞南墙不回头的拗种，最终是带着花岗岩的脑袋去见她的主。到那时除了满头血泡鼻青脸肿之外，就是一肚子憾悔。到了那时已经没有回头的机会了，还很可能受到主子的一顿训斥。
　　949
　　对付这种人的办法其实很简单，只要你沉住气不让她沾到任何便宜，一切由她敞开计较不要理她。搅闹一次得到一点相应的回报，反正变好的可能不大，要走绿灯放行愿意抡脸子随便。          
　　950
　　最要紧的一点，就是必须沉着冷静，不为其蛮横无理所激怒，不为其以怨报德所感伤。要有这样准备，因为这种人是什么把戏都耍的，什么低级下流的行为都会使来的。必须冷静对待。
　　951
　　积数年经验教训，深知对付品质低下的人的原则最重要的是不必太伤心，尤其不必动怒。否则，有损于自己身体的健康，病痛自己承担，人家耍完了之若无其事，而你却久久不能平静。        
　　952
　　听妇言乖骨肉岂是丈夫！那些失却良知的人往往对谗言听之任之，进而信之从之。于是疏远了骨肉同胞疾恨生身父母，完全忘记了幼年同患难和养育之恩。多数家庭坏于奸狡妇人之手。
　　953
　　如遇品质最低下的女人，对其言行要经常保持警觉。不管从哪儿入手都要立刻识破其动机，或不理睬或予驳斥不令其得逞。有些贱妇不要人格不要脸皮，妄想挑唆破坏人家的骨肉亲情。          
　　954
　　善于保护自己的人，是在任何情况下也不被外界的袭扰所左右，不会用他人的错误去折磨自己。其实只要遇事沉着冷静，仔细观察分析就会有最佳的处理方法，大可不必以狂怒为先行。
　　955
　　常常以发怒为先行的人，就是以自己的不理智去蹂躏自己。这样非但无助于问题的解决，倒会严重干扰拖延作出正确处理的过程，甚至作出错误的解决方法。可见发怒有百害而无一益。        
　　956
　　有的人平平庸庸却奇迹般的富起来，过着穷奢极欲傲慢自私的日子；有的人怀才不遇无用武之地，过着清贫窘困的生活。这种现象亘古以来人们不解，只好以宿命论作无法验证的解释。
　　957
　　如今贫富的反差拉得无限大。穷的连孩子念书都供不起，生病治不起；富的有百万家私挥金如土，骄横极欲，过上了比当年恶霸地主和黑心资本家更荒淫无耻的生活。令黎民百姓切齿。          
　　958
　　一日健康一日金。人在身无疾病时尽管生活中有这样那样的难题和不如意，然而身上是轻松的，在一定意义上讲这便是幸福的。因为疾病一旦缠身，它将无时无刻不在使你身陷痛苦之中。
　　959
　　失去自由才感到自由的可贵；失去健康方知健康的珍重。因此在无病时就要悉心爱护自己的身体，在亚健康时就要认真治疗，务求把一切能够防治的疾病尽早发现和治疗切勿疏忽拖拉。        
　　960
　　小人的行为多在得意的时候更加猖狂。此时她将会完全剥掉仅有的一点点伪装，为了私利的满足，不惜丧尽良心以怨报德，不管你有多大的恩惠，她都会抛掉你去寻求满足，另找新欢。
　　961
　　在任何时候任何情况下，都不要希望小人能够变成君子。你满足了她的这个私欲，那个贪婪又会不得崛起，她的欲望永无止境她的索取永远也不会停止。因此，你将永远成为她的冤家。        
　　962
　　酗酒伤身；吸烟有百害而无一益；赌博会使人走上犯罪之路；麻将扑克入迷必定玩物丧志。诸般此类用之得当调神健身，又是交际的媒介公关莫少；需之失当就成了自我作践自我嘲弄。
　　963
　　欲望和追求在一定意义上讲，是具有积极作用的，它可以使人们不断进步；然而非份的贪欲和狂妄的追求，也会使人走上犯罪自毁的道路。应该在法律和道德允许的范内去实现所求。          
　　没有节制的贪欲，除了自己永无平静之日外，还会给亲人带来难以平静的苦恼。因为没有止境的贪心，干扰了正常人的良知和人格，在这种人的心目中，只有自己的利益而不会有别的。
　　965
　　可叹那些不反省和约束自己行为的人，她没有适可而止的贪婪，没有起码的谦让。在私利索取上无知足之点，像弹簧一样得寸进尺。达到无羞无耻的地步，失去理智的贪心是最可鄙的。        
　　966
　　其实对流氓无赖的迁就等待，以为它能自然变成好人，那是在欺骗自己。虽然从外表看它也跟一般人没有两样，在本质上却有天壤之别。那等痞子本来就是冷血动物，不可能变成好人。
　　967
　　不分对象不加区分，一律认为人是可以转变的那是太天真了。有一些品质不端的人只能继续恶性发展，而不会自行变好，因为她们习惯于做歹人。她们以为讲仁义吃亏，丧良心占便宜。          
　　968
　　五味子般的人生，道路是曲折的。而决定一生命运的关键时刻往往只有几步。像对弈一样一步走错全盘皆输。挽救败局的机会或许有那将是新的机遇的出现。然而，往往大都为时已晚。
　　969
　　贫而勿怨难富而勿骄易。人生贵贱贫富除了能力之外很大程度上是机遇。有时千般策划百般计较就是夙愿难成；有的好运降临毫不费劲水到渠成。其实贫富贵贱之间不该互相轻蔑鄙视。      
　　970
　　世上的一切事物都在变化，没有一层不变的事物。只不过有的变化大而快，有的变化慢甚至不易为人察觉。这几年城镇建设变化之快之大，是过去半个世纪之最，实在是令人感慨万分。
　　971
　　随着世事的变迁，人们之间的联系与交往的变化，形成了一层层特殊接触方式和表达途径。多数没有所求和没有所依的人，有的人只点头示意，有的就像没有看到一样。关系亲疏有别。
　　972
　　商品社会中似乎人都变得奸狡自私了。眼前的利益得失至高无上，而感情和旧有的恩惠早已淡忘；势力眼巴结狂，使那些自不量力的小丑在人前背后出尽洋相，低三下四真是可悲可怜。
　　973
　　真诚无私的友谊感情，在当代跟切身利益息息相关。再深厚的友谊再牢固的海誓山盟的诺言，一旦对自己利益有碍，都会统统破裂弃毁。很少有宁肯自己吃亏为难也去兑现成全恩友的。        
　　再好的乐章弹给牛听，也收不到任何效果；再好的道理也不能说服和教育极端自私毫无教养的人，尤其是根本不要脸皮和香臭不辨的小人。对这种人只能采取硬性的措施否则无济于事。
　　975
　　当狗落水时，对你装出那种求助的可怜相时，你千万不要怜悯，要冷静地回顾一下它落水前那种疯狂的架势。如果你把它救上来，他会忘恩负义地咬你。因此，人们都主张痛打落水狗。        
　　976
　　有的人死了被追认为榜样；有的家人死了活着的人反倒比生前对他还好。因为这只是一刹那的时间，而生前终日在一起，久了有的就失去了耐心。近几年七月十五街上有很多人去烧纸。
　　977
　　用烧纸纪念过世的人，是中国人的传统习俗。不管其起源如何有一点可以肯定，就是对死去的人还没有忘记，作为子女后代也算一份孝意，但最好是在死者生前尽孝使他真的能享受到。
　　978
　　半路夫妻不一定赶不上青梅竹马，主要取决于品质和受教育的程度。品质不端的人极端自私的人也将毁青竹而为二婚、三婚；离婚匠在谁家也过不多久，只有丧偶的人才能稳定在二婚。
　　979
　　反复闹离婚的女人，不可能树立扎根的思想。常常是貌合神离同床异梦，终日为走那一天作准备，连要带骗外加搂，把家当成过路的旅店；对家人嫉妒排斥想把水搅混从中捞一把再走。          
　　980
　　过分自私的人不可能与任何人建立真诚的友谊，也不可能有诚挚的感情。只能是饥则相就饱则远扬的狐朋狗友，或偷鸡盗狗之辈互为所用，他们彼此间关系热则如火冷则如冰反复无常。
　　981
　　伪君子的卸装多在得势之时。因为他循行一条利己主义之路，一旦时机到来，一切许诺甚至山盟海誓都会统统废弃。这种人不会给任何人以恩惠的回报，只能是见利忘义乃至落井下石。        
　　982
　　凡事要有度，什么事也不能永无止境。对于不知进退的贪欲者的迁就，既然毫无效果，就不必再迁就了。因为即使你不断地迁就下去，甚至你把所有的都给他，他也不会有一点知足感。
　　983
　　其实那些没有知足点的人，她根本就没把你当做伴侣，而是作为摇钱树。不管你的死活摇死拉倒。甚至，你连吃饭治病的开支她都觉得可惜，就好象所有的一切统统都是她的囊中之物。          
　　984
　　无知的人，在不断地拆别人的台，同时也在不断地拆自己的台。习惯已成恶僻难以自控，只能是反反复复地制造纠纷，看来这种人已经失去理智，连她自己也不知道为什么要那样去做。
　　985
　　最不可交的是势利小人。她变化无常没有做人的标准，无羞耻没有信义，为了一点点小利和满足自己的欲望而认贼作父，认娼为娘。什么亲人恩人儿子丈夫全一样，都可以拿去作交易。          
　　986
　　知恩知义的能有几个，多半是为己利而忘亲情。当他们已经能独立生活的时候，只为他的后代着想，对于父母多半是把眼睛盯在财产上，对于身体、生活多是漠不关心，挑歪理怀怨心。
　　987
　　负心的人从来不想一想，自己如何会长这么大，父母的养育之恩抛之脑后，总是认为父母对他们给予的太少，或硬挑邪理埋怨父母给予的不公，挑拨离间制造矛盾，故意给老人找麻烦。
　　988
　　有些私事，抑止过急反而不好。倒不如放任一下观其行动，看其恶习有否改正。这样能使问题早日现出本质，便于决策处理，否则，对本性不改者反倒难以看清，就会贻误最终的决断。
　　989
　　历经波折之后，觉得凡事都要有个适当的度，切记不要过度。任何过激和偏颇到头来，都可能留下遗憾和悔恨。中庸之道是最佳的选择。只要一般的过得去，才会使心理经常保持平衡。        
　　990
　　人心叵测，变化只在须叟之间，特别对于屡屡如此的人，尤需保持足够的警觉，切勿深陷。经常总结已往的经验教训，从中提炼出有效的对策，既不堵塞好的转向，也不要再继续深陷。
　　991
　　不再深陷应该作为一个原则，应该作为总的指导思想。凡事适可而止，别指望恩惠能够感动那些绝顶自私的人。一心只想索取丝毫不能给予的人，多是见利忘义的人，不可能相扶患难。        
　　992
　　在没有知识、没有良心的人群里，根本就没有真正的亲情。有的只是无穷无尽、没完没了的索取，怎么也不够意思。即使父母到了风烛晚年，仍不思做一点点回报，总是索不完的欠债。
　　993
　　想开了，最首要的是好好照顾自己。因为只有自己才会真正实心实意地关照自己，那些不必要的而且又无能为力的操劳，应该放弃，它只会毁坏自己而对别人也无益。应注重关照自己。
　　994
　　若把父母养育子女，都看成是应该应份的，那么限于种种条件而无力给予子女更多的财产，就是一种欠帐，就应该得到惩罚，就应该得到子女的怨恨。如此一代传一代也倒是循环报应。
　　995
　　想来自己出身那样贫苦，但是却丝毫没有埋怨老人之意，而是对老人的奔波劳苦无限同情。老人在时那样地孝敬，如今世道并非颠倒，然而却多数是老人孝顺儿女，孝顺老人的很少见。          
　　996
　　竞争这样激烈，维持生活这样艰难，对上有老下有小的无业之人，身负重大压力。对于他们还能苛求什么呢？他们能任劳任怨遵纪守法，甘忍贫苦就算可以了。那些幸运者何必太苛刻！
　　997
　　何以“忠孝不能两全”？在和平的环境里，父子又都是好人，就不能既忠于事业又尊敬父母吗。依我看忠者必孝；孝者必忠，只有一方或偏废一方都不是完人，充其量只是个缺陷的人。
　　998
　　在大多的情况下既忠又孝是完全可以做到的，尤其在和平安定的时代，是有条件做到忠孝两全的。除非是父子政治立场对立或一方是灭绝人伦的坏人。一概曰忠孝难两全是站不住脚的。
　　999
　　忠和孝之间，在某种特殊情况下会有矛盾，但不是在任何情况下都是矛盾的。那种“忠孝不能两全”论，在和平盛世时代里，只是为孝而不忠或为忠而不孝的粉饰剂，其实是不忠不孝。
　　1000
　　不同的人生不同的经历，有着不同的感受。道德观念、文化知识和思想境界，都对同一种事物的感悟与理解有所不同。因而“人生感语”，也是因人而异的，而这些差别是必然存在的。          
　
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