2俗语讲：物以类聚，人以群分，感应道交。六道三途，十法界，佛菩萨界，各有归属。想要成为什么？去什么地方？就看你怎么用心，怎么修行。修成啥样？全凭如何识别运用这颗“心”了。
3修行有两类人：一是结缘，一是究明自心。不能究明自心的修行人，也修行，念佛，行善，但一心专事外务，只积累些儿福德，视为邪。正修必定要参究出——心源根本“自己的性德”才是真修行人。自然得出佛果。
4我们这颗心是正报，我们这个报身与所遇到各种物质环境（或贫或富或工作学习环境等等），人事环境（家亲眷属，朋友同事等等），都是一报，一报随着正报转，心转变了，身体与周围的一切境遇都随着转变了。
5君不见：世俗中名利场里多悲局，狡兔死走狗烹；树倒弥孙散；墙倒众人推。虽是杀身成仁，成仁取义者，自古为人钦敬，但总不比自老善终者智。所以呀！满弓易断，势尽即颓。常有在位者拥众而骄，失位者众散而冷，若三秋黄叶，树弃随风卷离。唯心痛者方知醒。故权易散分，取众智为其用，一张一弛，进退有度，无为而有为，身心俱安，善始善终啊！忌：事必躬亲，伐劳身心，执名不舍，若债业压身，弱病相袭，苦己劳亲，悲戚难言，言不知由，何得自在呀！
6我们都是有情生命，这里也包括所有的动物在内，无不是情牵业引而来到这个世间，佛管我们的这个身，叫业报身。来到这世间干啥？报偿以往，又继续为物欲所累，为情欲所惑，为名利所奴役，为家亲儿孙所劳心劳力，旧业未了，又添新债啊！若不细加思量，迷雾难散，路途凶险。当你发现我们的前路无非两条：一，继续沉沦，继续不能做自己的主人，身不由己；二顿然醒悟，如梦初醒，誓做自由人，当下就来去自在，当下就超凡脱俗，累积圣因，还归圣道，大心大愿，做大人。
7六祖慧能大师讲：佛法在世间，不离世间觉。法不孤起，念不独生。凡事都有前因后果呀！每一天，每一事，每一个能让你觉悟，让你引起细心观照的人，事，物，都可生出般若（俗人看来都是些儿烦恼的事。）智慧。比如：病了（小病不论），就忧愁，惧怕，痛苦，怨恼，心惊不安。比如：生命临近消散，分离了，就会不知所措，茫然无驻，求助无门的心情弥漫身心呀！这时若能以至诚心念佛名，心不颠倒，意不迷恋，一念乃至十念必得被佛菩萨接引往生佛国。弥陀有四十八大愿，愿愿为我们而发呀！
8 佛性如金，以金做器，器器皆金。佛用这个金做了佛相，我们用这个金做了人，地狱，恶鬼，畜牲，阿修罗的相，但金性不变，只是相在变，能变，能生，能灭的相都是假相啊！这不变的金性才是真的，所以佛让我们看事物，要透过现象看本质，不被外相所惑所恼。凡事坦然面对，凡事由他来去，凡事风清云淡，凡事常生妙观啊！
9一段意义深刻的文字，一本意义非凡的经典，你在不同时间段，不同心境，不同年龄段，不同的境界中所读出的意境都不尽相同，获得的受益深浅度也有大区别。正如古德讲的：书度读百遍千遍，其义自现。
10 法师打油一首：贪是土（物质的归宿就是土），嗔是杀（嗔恚恼恨心起时，杀心生）疑是罚（用世间知见，挖个坑，跳进去，然后再埋上，自我惩罚啊！）我慢（骄傲自大）就是臭泥巴，愚痴（不明白，拒绝了解事实真相）便是真的傻，弥陀才是西方佛国那朵妙莲花。
11一法不立，一心不住，一心干净，一了百了，是真修行。
12佛为众生随缘解敷，众生因佛的清净心里流露出来的真知真智，而醍醐灌顶，心开意解。
13 古德讲：信解起行，我破法亡，一心一意向内参究。若武林高手，内功深厚，无招而能招招毙命；佛无法而法法圆融。若人入了心地宝藏，古德形容像俩个相互打架的泥牛落入海里再无消息，是真有了好消息。
14心安理得者乐，无私无我者富。无为无争者福，无贪无痴者智。
15佛菩萨：静则一念不生，动则万善相随。
16迷时师度，悟时自度，度己时就是度人。人我同时度脱是真度。
17古德讲：罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡。
18日常生活中各种肉类，经过各种手法，放进各种调料，被人们精心烹饪出各种诱人的菜肴，有的让人看看就会馋延欲滴，无法自持。可是你有没试过，将这些儿调味料放入青菜中，再用上种种手法，其味道和放入肉时是一个样子的。若将猪，鸡，鱼，羊等肉煮熟，不放入油盐酱醋，花椒大料等调味，你试试还能吃吗？那原汁原味可不是谁都受用得了啊！
19将自己的真心本性比喻成电脑或电视屏幕，你可以百度或切换到你想要的，人，天，恶鬼，畜牲，地狱，阿修罗，四圣法界，佛法界，各个不同的网址不同的频道可以任意切换。真心本性这个屏幕不生不灭，不动不变，不来不去，不垢不净，不增不减，能现十法界，佛界，一体无二。若一块光洁无瑕的圆镜，你想啥就现啥，没有距离空间，没有大小内外，没有对立矛盾，圆融无有阻碍，能破一切尘劳妄念，能所我执。
20会用时，世法就是佛法，不会用时，佛法也被变成世法，佛法在世间，不离世间觉。若真修道人，需向尘中了自心。
最新评论