2 至诚能感通，度几之时，就是度别人。言行身教，心心相通。
3 古人讲:玩物者必丧志，宠信私密者必被牵制。古有帝王因之而亡国，英雄豪杰为之而身败名裂呀！远离腐蚀我志之物，戒除扰我心性之宠溺。显我智慧光，解我生生苦。
4 关于世间的情感，是人们建立各种关系的骨架，灵魂所在。不知有多少人为它，倾其所有，甚至牺牲生命啊！只因将它的色彩涂抹的太浓了，心内空寂虚无，总想通过他人与自我感同身受，灵犀相通来填补。只可惜人人都深陷无明烦恼里，不能自拔，如何与外物感同身受，灵犀相通呢？千人千面啊！统一无二，只有佛与佛才能做到啊！
5 孔子的大弟子，曾子说:吾日三醒吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？竭尽善思，人的本分啊！学习世间学问，事务要认真对待，日渐增长，达于无惑无碍，日渐清明。学习出世间的佛法，则相反，是日渐减少，见识，知见，学问日渐舍离，在空无中获悉快乐的本源。外物无住，我心永恒，除此别无所有啊！
6 佛说:南阎浮众生，性识无定，多恶少善。凡事从我所有，我所得，我所需，我所求，我所要的境界里出发，唯我无他，即为私啊！所谓的感情呢？是“有用”为前提呀！娶妻为传后，嫁夫为吃穿，生儿育女为防老，亲戚为依靠，朋友为互助，同事为协作等等关系，无不是互惠互利的相用关系。若不能如愿，必生恩怨纠缠啊！世有痴情种，哪知转境即为空，情丝断处，爱意无。今是好上好，转身情难寻，爱难觅，新欢尤正好，昔日怎寻到呢？若是一遭身已去，宅院更名换主人，孽镜台前惊相望，哪找昔日温情人。
7 随波逐流者，凡俗也；不随波逐流者，贤圣也。无求于外宝，内宝方可寻得。
8 在遇到境缘时，我还是不能做到心如止水，火气怨恼还是充斥心间，还是道理与心行不符啊！愿我自今以后，时时常警醒，刻刻查自心。顺境提起佛的观照，逆境就当还债想，且也更加看清这个世界是苦空无常。水流东方不回头，我往西方觅源头。回头便是清净岸，转身便得真解脱。习气毛病重又重，痛定思痛改业身。若不自立何谈修，己过点滴修再修。
9 古德讲:终日穿衣吃饭，却没觉得自己在穿衣吃饭。不取于相，心无所住，就现佛心，在日常生活，行，住，做，卧中，明心见性，体悟佛心，验证佛行。如一句经典语说得好:百花丛中过，片叶不沾身。多么清净自在啊！如西方佛国土都以莲花为母胎，寓意深刻，若周淳颐的《爱莲说》里讲的:莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！这就该是学佛人的品质与境界呀！
10 佛在菩提树下开悟时说了一首偈:
佛在灵山莫远求，
灵山就在汝心头。
灵山有个玲珑塔，
就向玲珑塔下修。
关于修行，并不神秘，并不遥远，我们每个人每天都在修啊！只是修的方向不同而已。修善得善，修恶得恶，若不思量修善修恶，只做到孝亲尊师，修诸十善，诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，那你当下就是佛菩萨啦！
11 我们人来到这世上一回，能闻一闻佛法，认识明了宇宙人生的真相，了解因缘果报的实情，该是每一个人的大幸事，大幸福，大快乐呀！因佛菩萨教我们开启自身的智慧宝藏，来解决自身在人生旅途中遇到种种际遇因缘，无论好与坏，对与错，长与短，上与下等等情状，都不为其所敷缠。要用佛菩萨叫我们的破解方法，用大心胸，大悲心，大智慧照见本相，跳出尘劳热恼，转念就得安乐呀！若你能明了人生的缘起与去向，那生命对于你来说就是一种享受，一种恩赐；若不明了，很糊涂，很迷茫，那反之就是一种惩罚。原因很简单，世智变通或是高等学历的人不能解决烦恼问题，不能驾驭情与欲，往往深陷难出，苦不堪言呐！尤其是礼仪伦常失调的当今社会，更加明显，切有愈演愈烈的趋势啊！
12 如果你是一个追求完美，追求圆满，追求无苦而至乐境界的人，那么我们从现有的世界里能寻得道吗？答案当是否定的，这个世界本是残缺不全的呀！佛称我们这里为“娑婆世界”，意译成汉语：就是残缺不全。若你能细心观察，不难发现啊！人呢都爱攀比呀！拿人家比自家，越比越有差距呀！比低的，就生起增上慢，比高的，就自卑心起呀！当别人有的，自己又喜爱，就日思夜念，恨不得立刻拥有啊！贪心一起，无处不残缺呀！当你拥有了美满家庭的时候，又觉得钱财尚缺；当你钱财积攒的够多了，家庭又缺少了情爱，聚少离多啊！当你几经拼搏，事业有成了，身体健康问题又出现了，避无可避，逃无可逃啊！当你想品尝丰富的所得时，牙口又不给力了，真是可恼可笑又无可奈何呀！向哪去寻完美呢？不过我们也无需悲观，佛陀教育，佛法就教我们如何步入完美无缺的境地。
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