《红楼梦》又名：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》，《金陵十二钗》或《红楼梦十二支》。那么这次，我们谈论关于《金陵十二钗》或《红楼梦十二支》这个的题名，作者究竟想表达怎样的思想呢？

　　有人说：“十二钗”或“十二支”所代表的意思是百家诸子中的十二家学派，即：儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。

　　书中明确说明：林黛玉和薛宝钗是同一个体。我认为，她们俩所代表的是儒家的正、反两面。书中的贾雨村曾吟一对联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”脂砚斋在这首对联旁边批语：表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，自是书中正眼。说明这幅对联是书中重点。那么，这幅对联是什么意思呢？

　　有些腐儒们认为：在《红楼梦》八十回之后的续集当中，贾雨村把林黛玉卖了，薛宝钗嫁给了贾雨村。这样的理解方法，作为小说题材是可以这样写的。但作为史书（正史也好、野史也罢）就不对了。

　　在以“半部论语治天下”的封建社会里，如果有人像贾雨村那样把儒家学说的一套理论都掌握了，然后借助科举、考取功名，那么，他飞黄腾达的日子便指日可待，这才应该是那副对联的意思。

　　林黛玉代表儒家学派的正面：善良、仁爱、真诚、正派的那一面；而薛宝钗代表的是儒家学派的阴暗面：狡猾、虚伪、可怕的一面。贾雨村受黑暗社会的侵染，他把自己的良心卖了；而运用儒家学派的阴暗面、狡猾、虚伪的与达官贵人们周旋，最后把贾府这样的大家族给坑了。而贾府，则代表朝廷。

　　《红楼梦》书中的男人们（贾赦、贾政、贾蓉）代表的是“帝党（一群儿皇帝）”；而书中的女辈们（贾母、王夫人、王熙凤等）是一群“后党”。所以，书中的贾政和老太太的关系总觉得有些隔阂。权力的高峰没有最高、只有更高，即便是皇帝的权力也会受七大姨八大姑的掣肘，更何况，清朝时期还有外来殖民者的干预。

　　书中比贾府地位更高的王爷们，则代表“山外有山、人外有人”的更高权力。

　　我们知道，在古代有称呼“太子”为“东宫”的说法，而书中称贾蓉为“东院的小蓉大爷”。关于贾蓉，脂砚斋有批语，说：“至蓉五代”。嘉庆帝是清朝入关之后的第五代皇帝。可以肯定，贾蓉这个角色就是暗示嘉庆皇帝。那么，贾蓉的父亲贾珍的原型就是乾隆皇帝。

　　《红楼梦》中的贾母有两个生日，有人认为这是作者笔误，但史太君贾母的原型有两位，一位是孝庄文皇后，另一位是孝惠章皇后,她们都姓博尔济吉特。这样看，贾母有两个生日的疑问就好理解了。实际上，作者是想告诉读者：《红楼梦》中的人物都是双重性、甚至是多重性的。一个人体现的是几个人、甚至是很多人身上发生过的事情。

　　《红楼梦》这本书经过作者“披阅十载、增删五次”说明写作时间之长，而这“五次”二字，把它理解成简简单单的一二三四五次是不对的，所谓“五次”应该是指《红楼梦》从乾隆年间面世之后、又经历了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个朝代，在这期间作者们一直在续写（增删），这才应该是“五次大的增删”的意思。书中的宝琴这个人物显然是在后来光绪年的时候才加上去的，其他的《红楼梦》的版本中应该没有这个人物。因为在乾隆、嘉庆、道光、咸丰年间清王朝闭关锁国，没有像宝琴这样的留学生出现过，同治年间有过留美幼童，只有在光绪年，慈禧身边才有了像德龄、容龄这样留过洋的女孩子（她们就是书中的宝琴）。这是《红楼梦》的作者们创作之初的“十二钗”之外的角色，用贾宝玉的话来说“才刚我掐指一算，总共十三个，这院子里更热闹了”。

　　贾母对正在画《大观园图》的惜春说“你要把琴儿和刚才那白雪红梅的景致照模照样的一笔别错快快的添上”。“添上”二字，正是说书中的宝琴是添上去的。

　　薛宝钗的性格从来都是非常收敛的，但是宝琴出现，她却说了一句与其性格很不相符合的这样的话：“你也不知是哪儿来的那么大福气，我就不相信我哪儿不如你！”。这正是外来殖民者入侵之后，中国本土的儒家文化受到威胁的真实写照。代表儒家文化的薛宝钗，对代表西洋文化的宝琴的嫉妒不无道理，中国在被西洋国家逐渐同化的过程中，“文化”起到的重大作用绝对不可低估。

　　不过，要说《红楼梦十二支》的话，大观园中的女子并不止十二人。若说其中真有典型的十二人，作者又没有指明谁是谁？我们读者读来，只知道儒家的代表是林黛玉和薛宝钗（晴雯是林黛玉影子、袭人是薛宝钗的影子）；王熙凤赏罚分明、爱施酷刑，她的做派明显表明她代表的是“法家”。封建社会的统治者们以“明儒实法”的手段治理国家。所以，书中表面上是说贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情故事，但实际上，倒还不如说王熙凤的表现更加突出，众人聚会场合她要是不在，就连贾母都打不起精神来。读者们更是感慨：“说凤姐、骂凤姐、不见凤姐想凤姐”。

　　在诸子百家中，《红楼梦》的作者们对于“无为而治”的“道家”哲学思想显然是不赞同，所以，代表“道家”一支的妙玉的命运很悲惨，最后落得“欲洁何曾洁，云空未必空”的下场。

　　而作者认为“农家”这一支是比较有出息的，所以给予了书中的李纨一个较好的结局。贾府中设一处简陋的农家住处“稻香村”是李纨的住所，顾名思义李纨代表“农家”，她小农思想严重、自顾自、比较自私自利，到后来，众人都死的死了、散的散了，却只有她因为儿子贾兰考中举人出息了，她也因此凤冠霞帔。不过，作为一个朝代末世的个人的命运，即便她能使悲惨命运暂缓到来，终究也还是个死。书中有批语：更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠、披凤袄，也抵不了无常性命。“无常”是中国民间神话故事中的一个小鬼的名字。传说：人的生命到了尽头，就是这个小鬼，把人从阳间逮到阴间去。

　　李纨的儿子贾兰科举考中之后，又在“乱哄哄，你方唱罢我登场”的封建官僚内部的内斗中失利跌倒，成为“为他人做嫁衣裳”的笑柄。作者这里所说的“他人”应该就是指：强大的外来殖民者吧。

　　书中一号男主角贾宝玉，作者写的就是一个庸君、昏君。他是一块天生的废料、一个庸才、一败家子儿。他胸前挂着的那块与生俱来的玉，实际上就是皇帝的玉玺。

　　《红楼梦》通部都在宣扬治国理念，比如：第二十回《王熙凤正言弹妒意》中，说的是：贾宝玉的弟弟贾环和薛宝钗的丫鬟莺儿赌钱，贾环作为爷们儿居然还赖丫鬟的账，两人因此吵起架来。在这个故事里，薛宝钗表现出来的态度、贾宝玉对这件事情的看法、以及王熙凤怎样处理此事，就充分表达了作者的治国治家的观点。

　　薛宝钗作为寄住在贾府的客人，她首先想到的是她自己的利益，以不得罪贾府人为要，她斥责自己的丫鬟：“越来越没规矩！难道爷们还赖你？还不放下钱来呢！”。即使她当时就在旁边看得真切，也要这般黑白不分、毫无是非观念。

　　贾宝玉走来，见了这般情况，问明原因，对贾环说：“大正月里哭什么！这里不好你别处顽去！你天天念书，到念糊涂了？比如这件东西不好，横竖那一件好。就弃了这件，取那件。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐顽的，既不能取乐，就往别处去，再寻乐顽去。哭一会子，难道这算取乐顽了不成？到招自己烦恼，不如快去为是！”。

　　贾环的母亲赵姨娘认为自己的儿子受到了排挤，说些没趣的话。王熙凤可巧从他们屋的窗外过，便隔窗说道：“大正月又怎么了？环兄弟小孩子家，一半点儿错，你只教导他，说这些淡话作什么？凭他怎么去，还有太太、老爷管他呢！就大口啐他？他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！。环兄弟，出来，跟我顽去”。贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他，忙唯唯的出来，赵姨娘也不敢则声。

　　凤姐向贾环道：“你也是个没气性的！时常说给你：要吃、要喝、要顽、要笑、只爱同哪一个姐姐、妹妹、哥哥、嫂子顽，就同哪个顽。你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的，自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。输了几个钱？就这么个样儿。”贾环见问，只得诺诺的回说：“输了一二百。”凤姐道：“亏你是个爷，输了一二百钱，就这样！”回头叫封儿：“去取一吊钱来！姑娘们都在后头顽呢，把他送了顽去。你明儿再这么下流狐媚子，我先打你；打发人告诉学里，皮不揭了你的。为你这个不尊重，恨的你哥哥牙根痒。不是我拦着，窝心脚把你肠子窝出来了。”喝命去罢。贾环诺诺的跟了封儿，得了钱，自己和迎春等顽去。

　　书中在这段文章后面有批语：余为宝玉肯效凤姐一点馀风，亦可继荣、宁之盛。诸公当为如何？

　　王熙凤说的话贬中褒，让赵姨娘畏惧、又无可回话。对贾环的话则句句正言正理、恩威并施。正好为贾宝玉的无能做个铺垫。荣国府、宁国府的败落，除了外部客观因素的干扰之外，府中诸子孙的无德无能与之密切相关。

　　大观园中有三对典型的父子（贾珍、贾蓉父子；贾赦、贾琏父子；贾政、贾宝玉父子）。他们一个比一个不像话，都是些父不慈、子不孝、兄弟之间不和睦的家伙，完全不是儒家思想提倡的正面形象。

　　贾宝玉从他父亲那里得到的只有板子；而从贾母和王夫人那里得到的却是一味的溺爱和娇生惯养；身边受一大群上中下三等（红楼十二支正册、副册、和又副册中）女子的影响，而他没有自己的主见、不懂得取舍：好的不取（娶）；偏取（娶）坏的。用书中老嬷嬷的话说：“他哪一件事不是听姑娘们的调停?”。

　　《红楼梦》的作者把林黛玉比喻成仙子；而把薛宝钗比喻成“鬼”，这样的比喻，恰好应了“儒家学派的正面和阴暗面”的说法。林黛玉的前世是受天地精华、得雨露滋养的绛珠仙子；而薛宝钗的住所蘅芜苑，额匾上写着“蘅芷清芬”谐音“横直青坟”意思说：横看竖看都像一座长满青草的坟墓。众人进到她屋里去，感觉“如同雪洞一般”。王夫人的丫鬟金钏因和贾宝玉调情，被王夫人撵出去，金钏因此跳井自杀。为了巴结王夫人，薛宝钗把自己新做的衣服给了金钏当棺材入殓时候穿。金钏活着的时候曾对宝玉说过：“金簪吊在井里，是你的终究是你的。”作者暗示：薛宝钗就是前世的金钏投胎而来。所以，什么样的人眼里就有什么样的红楼梦版本。喜欢鬼故事的人，甚至可以把它看成是一本《聊斋》故事。《红楼梦》以情悟道，是一本理治之书（所谓“道”就是政治）。

　　《红楼梦》是爱情故事、是鬼故事、是一本政治书、也是一本历史书类……、什么都是、它甚至是一本谶语书。整个故事从秦可卿、到王熙凤、再到薛宝钗。我们读者可以看到：掌管大观园的大权的人物，慢慢的，旁落到外来媳妇的手中的过程（这些外来媳妇和历史上的武则天、赵飞燕、杨贵妃等一样都是些乱政的家伙）。秦可卿是早期的外来殖民者、间谍一般、被安插在最高统治层的内部，在和统治者周旋中，她与揭发她的贾元春同归于尽；王熙凤最后被贾家休了；而薛宝钗却是个胜利者。从薛宝钗的阿谀奉承的言行中，我们读者看到了秦可卿和王熙凤从前的影子，她们是如何一步步做到独揽大权的。

　　我们现在的读者（包括87版电视连续剧的制作人）都认为：书的原著结尾是贾宝玉抛弃了薛宝钗，其实不是。是薛宝钗嫁给贾宝玉之后“鸠占鹊巢”。贾宝玉像甄士隐一样，家道败落后，受尽薛家母女的白眼，无奈之下当和尚去了。

　　书中，第二十回，脂砚斋有这样的批语：“凡宝玉、宝钗正闲，相遇时，非黛玉来、即湘云来，是恐泄露文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妻时无可谈旧之情，有何趣味哉！”

　　这段文字写得很清楚，贾宝玉和薛宝钗成为夫妻之后，他们之间无话可说，遭到薛宝钗的嫌弃。而正是这部分的文字内容，才是“文章之精华也”。

　　薛宝钗的手段，比王熙凤有过之而无不及。红学专家们一致认为：袭人是赞同薛宝钗成为宝二奶奶的，并且向王夫人建议：除非得到宫里的元春的同意，才可以让薛宝钗替代有老太太做后盾的黛玉，成为贾宝玉的妻子（87版电视连续剧《红楼梦》也便如是说）。但，当薛宝钗成为宝二奶奶之后，袭人却成了第一个被她收拾的对象。袭人是唯一的一个与贾宝玉有夫妻之实的丫鬟，自然，她就成了新人宝二奶奶薛宝钗的眼中钉。脂砚斋有批语：“闲上一段儿女口舌，却写麝月一人，在袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。……”。

　　批书人对“薛宝钗之为人”进行讥讽。但书中贾府的上上下下、年老年幼、主子奴婢却都对她大加赞赏，大家都被她骗了。

　　我们普遍认为：《红楼梦》八十回之后的文章弄丢失了。但只要认真看就会发现：其实这本书的结尾是写在前面的。甄士隐的人生就是贾宝玉的人生。所以，《红楼梦》是一本完整的书。人们看不懂：秦可卿是如何嫁到贾府当上长孙媳妇的？看一看薛宝钗就知道了。也许，一开始的时候，秦可卿也像薛宝钗一样，找个借口居住在贾家，之后得到大家的认可，即便是贾母也“素知秦氏是个极妥当的人”。秦可卿究竟做了什么让大家都认可她？薛宝钗的一言一行就是答案。

　　《红楼梦》的后四十回是另外一层意思，是说“贾府败了之后，另一个贾府又出现了”也就是：一个朝代完结之后，另一个新的朝代开始了。

　　中国古代社会等级森严，统治者把人们划分为“士农工商”四个类别，农“贵”而商“贱”。《红楼梦》里的薛家是皇商，但却是“士农工商”等级中最低贱的。这也正体现了那时候的社会转型，重视农业的中国封建社会，殖民者入侵之后，资本主义社会的运营模式替代了中国封建社会“重农抑商”的政策。

　　而如今，在毛主席等老一辈无产阶级革命家建立起来的新中国这个大观园里，也来了一批外来的媳妇，他们以学者身份自居、从洋人那里学来一套理论忽悠中国人，他们像薛宝钗、王熙凤、秦可卿一样，嘴里说不尽的献媚奉承话，他们歌颂“新时代”、颂扬“青山绿水就是金山银山”，他们抬高快递小哥的社会地位，给予他们高薪报酬。他们鼓捣国家领导人修筑“一带一路”“构建人类命运共同体”。

　　而这“构建人类命运共同体”的口号，简直就是一首绝妙的《好了歌》。学者们鼓吹“构建人类命运共同体”，那么“人类命运共同体”要怎样构建呢？据他们讲：人类命运共同体是一个由狭隘的封闭的民族的历史向世界历史转变的过程。

　　但有一个问题：在构建人类命运共同体之后，谁是这个共同体的老大？中国在这个共同体当中充当怎样的角色？哦，把全世界都建成同一个国家，就像秦始皇灭六国。请问：谁是秦始皇？英国人当秦始皇的角色，然后由英国人认命一个傻子当美国总统，由美国当警察，谁不听话谁就挨揍（像卡扎菲、萨达姆）。中国就是这个共同体的农产品供给侧，整天24小时不间断、不停止的通过修筑的道路运输、给主子们贡献农产品。中国人难道需要这样（当奴才）的“人类命运共同体”吗？难怪！毛主席要搞文化大革命，批斗“学文科”的知识分子。

　　构建人类命运共同体的前提：就是无数生命的死亡。

　　秦始皇灭六国、大航海时代的殖民者屠杀土著民族、以及，资本家在积累原始资本的过程中，都是以无数生命的死亡为代价换来的。说穿了，他们构建人类命运共同体就是让中国普通民众当奴才、要我们去死。

　　大家以为我在夸大其词、危言耸听吗？

　　世界上的人打着“搞环保检测”的旗号，而实际上就是检测哪儿有生产厂家，世界环保组织把别国的兵工厂的位置一个个摸得清清楚楚。我们国家的人们还真以为“青山绿水就是金山银山”，美丽的谎言之下，国营工厂一个个破产，政府还去库存、去产能、去杠杆。眼见国家将变得无缚鸡之力，侵略者来了怎么办？

　　我们在马路上走的时候，时常能看见快递的小车子停在路边，快递小哥们抄抄写写，他们抄写什么？抄写的是快递资料上的姓名、地址、电话号码，这些信息可以卖钱、作为情报落入敌人的手中。当这些情报落入敌人手中之后，那么敌人知道：谁跟谁是什么样的关系、谁住哪儿、再查阅一下手机里的《短信》、还有《微信》等的通信往来。什么情况敌人能不知道？掌握了这些精准的信息之后他们挑拨离间、借刀杀人、赏谁罚谁、由谁当人大代表、再由这群人大代表推选出省市县的领导来，而被推选出的省市县的领导又只维护推选者的利益；而损害国家和公众的利益。完了！这国家真的完了！“知己知彼百战不殆”敌人想打败我们还不是易如反掌吗？快递小哥们出卖人民，政府却拼命的抬高快递小哥的社会地位，给予他们高薪报酬。而政府的这些错误的奖赏措施却总是被拍马屁的人给予高度赞扬。

　　拍马屁的人总是这样：先拍拍马儿的屁股，之后，把马儿拍驯了骑在马儿背上、成为马儿的主人。像《红楼梦》里的薛宝钗、王熙凤、秦可卿一样的嘴脸，可惜，没人能识别。

　　《红楼梦》的作者对“收税的、和做官的”深恶痛绝，在书里“骂死”收税的和做官的。过去的买办阶级把生产出来的东西卖给洋人，赚钱之后，钱却被封建统治阶级收税收了去。这样一来，购买货物的洋人反倒成了买办阶级的衣食父母，而封建统治者对他们来说，却成了剥削机构。所以，1900年八国联军入侵北京的时候，为什么会出现“东南互保”呢？

　　可惜，我们现在的政府官员不像《红楼梦》的作者那样懂得这一点，他们把政府也变成了只会收税的政府，把国营企业都让私人承包了，而私人承包的企业生产出来的货物都销往国外卖钱,政府只管收税。诺大的一个中国，被那些败家子儿弄得竟然连内贸部都没有了，那一个个的都把中国的物资运往国外为洋人做贡献。中国人马上就会陷入贫困，和解放前一样。

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