一位住在山中茅屋独自修行的禅师，一天晚上，趁着月色到林间散步，在皎洁的月光下，他顿然开悟，喜悦地走回住处。他刚要迈进家门，突然看见小偷正光顾自己的茅舍，在屋里乱翻。禅师没有惊扰小偷，而是轻轻地脱下自己的外衣，静静地站在门口，等着小偷出来。小偷没找到什么值钱的东西，十分少兴地走出屋门，一抬头看见禅师就站在门口，十分惊愕。禅师摆手示意他不要惊慌，并和气地说：“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服避避寒吧！” 说着，就把自己刚脱下来的那件外衣披到小偷身上。小偷满脸羞愧，低着头溜走了。禅师望着小偷渐渐消失的背影，不无感慨地摇摇头说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”第二天清晨，温暖的阳光照进茅屋，禅师从极深的禅定中睁开眼睛。当他起身推开房门的时候，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师非常高兴，喃喃地说：“还好，我终于送了他一轮明月！”

　　作者感言：这是禅宗的一个经典故事，“一轮明月”是禅宗大德的象征。故事告诉所有僧人以及世人，禅宗大德就如一轮明月，可以照亮所有被世俗功利遮蔽的心灵，让人迷途知返。

　　我们还是走出禅宗，把这“一轮明月”看作是做人的良知，看作是善良、正义、关爱等一切具有积极价值意义的观念和行为。一个人胸中只要有这样一轮明月，他的心灵就是光明的、清朗的、澄澈的，他的言行就会是方正的、道德的，甚至是高尚的。禅师心中就有这样一轮明月，当他看见小偷正在自己屋里乱翻的时候，他的第一反应不是抓住小偷，更不是喊人帮着捉贼，而是想拯救小偷的灵魂。“送一轮明月给他，照亮他下山的路”，是宽容的胸怀，是悲悯的慈爱，是美好的愿景，是高尚的选择。愿天下更多的人心中有这样一轮明月，愿每一个心中有这样一轮明月的人都积极送人一轮明月，照亮所有被私欲、邪恶遮蔽的灵魂！

　　禅师送一轮明月给小偷的故事还给我们一个启示：润物无声的教育是最有效的教育。禅师的做法是佛教的“不立文字，教外别传”，是一种示范式教育，施教者并不直接对受教育者进行训导，而是通过示范性行为启迪受教育者，使之自查自省，自觉找回失落的良知。

　　“我终于送了他一轮明月”，是佛教慈悲圆融的情怀，也是中国传统儒家思想的以德报怨和基督教的宽容博爱，更是具有全世界普世价值的道德行为，它不失为拯救失落灵魂的一种好办法。但我们必须清醒地认识到，它绝不是屡试不爽的万能妙法，在一个人的良知完全泯灭的时候，在面对“中山狼”和“冻僵的蛇”的时候，这种办法不仅是无效的，反而还会助纣为虐，是十分有害的。所以，“这轮明月”该不该送出去，要因时、因事、因人而定，绝不可不假思索的滥用。如果碰上了中山狼和蛇之流，最好的办法就是鲁迅的“痛打落水狗”和“一个也不饶恕”。