1953年夏天的一个早晨，社区活动中心的牧师来到尼卡路莎面前，他掏出一枚50美分硬币，并用西班牙语对尼卡路莎说：“这不仅仅是50美分，用得其所，它会成倍增长，它能帮你实现一个智者的寓言，也许，一连串的好事会接踵而来。”说完，把那枚硬币放到尼卡路莎粗糙的手上，然后离去。
尼卡路莎有些发蒙，她看着手上的硬币，思考着牧师类似神谕的话，呆呆地站在那里不知所措。过了好一会，她的脸上露出了笑容，她明白了牧师的用意，她知道怎样去实现这个智者的寓言了。
几天后，尼卡路莎来到教堂，交给牧师17.5美元，她对牧师说：“我想将这些钱捐给社区活动中心做活动经费。”然后她告诉牧师，她用那50美分买了奶酪和几张薄薄的玉米粉烙饼，然后用这些原料做成墨西哥的一种小吃，名叫辣椒肉馅玉米卷饼，她把这种饼卖给邻居。在得到邻居的好评后，她信心大增，每天下班后就做这种卷饼卖，到今天为止，她已经赚了35美元，她将其中的一半捐给社区，而另一半用来做更多的辣椒肉馅玉米卷饼。临走时，她告诉牧师，这只是他希望实现的那个寓言的开始。
一周后，尼卡路莎把一个存折拿给牧师看，她通过卖辣椒肉馅玉米卷饼已经赚了100美元。但她挣这些钱并不是为了给自己花，而是想买一些圣诞礼物送给需要的人。她知道墨西哥有很多穷人，所以她写信给她的一个弟弟，让他提供他们家乡纳之斯达林镇的33名孤儿的名字及地址，以及圣路易斯镇的33名孤儿的名字和地址。她还写信让另一个弟弟提供了33名独身或者饥寒交迫的老人的名字和地址。
1953年12月25日圣诞节这天早上，66名孤儿和33名孤独老人同时收到了一个身份卑微的女清洁工送给他们的礼物，虽然每份礼物只有50美分，但他们感受到了从未有过的温暖。每个人都说，那是他们收到过的最好的圣诞礼物。那天，墨西哥监狱的4名囚犯也收到了尼卡路莎送给他们的礼物。
圣诞节后，牧师问：“为什么两个镇各是33名孤儿，为什么选择的孤独老人数量也是33名？”
“因为那是耶稣活在这个世上的年龄，”她说，“我想说：‘生日快乐，宝宝耶稣。’”
作者感言：与捐赠数百万、上千万甚至上亿美金的企业家、富商相比，尼卡路莎的捐赠实在是微不足道的，但它与前者一样传达了怜悯心、同情心和关爱心这份人类的美好情怀。所不同的是，尼卡路莎的捐赠比前者更难能可贵，更具有道德感召力。这是因为，尼卡路莎本人就是社会最底层的贫穷者，她的捐赠，是用牧师提供的50美分，靠工作之余做辣椒肉馅玉米卷饼一点点挣来的，这每一分钱，都是她汗水的结晶，她捐出一美元，要比巨商捐出一万美元困难得多。所以，贫穷者的无私捐赠，更容易打动人心，更有利于推进社会善举。由此我们想到，2008年5月12日我国汶川大地震后，社会各界纷纷援救，在募捐过程中，一位靠拾荒为生的孤独老奶奶，把捡破烂一角一角一点点积攒起来的90元钱全部捐出，受其感召，成千上万的人纷纷解囊。
我们说这则小故事，就是想说明，尼卡路莎的捐赠具有普世意义，这一行为认证了东西方一致认同的美好道德情怀。
意义一：尼卡路莎的捐赠体现了西方基督教的博爱精神。基督教素有“爱的宗教”之美称，“博爱”是基督教的基本教义。所谓“博爱”，就是广泛地爱一切人和生命，在《圣经》中，耶稣基督不厌其烦地教导信徒们要“爱人如己”，要“彼此相爱”。美国是一个基督教国家，不管尼卡路莎是不是基督教信徒，她都会受到基督教的广泛影响。那位牧师送给她一枚50美分硬币，其用意也在播布基督精神，她其实是循着牧师的思路做的，这从她选择捐赠对象的数量上就可以看出来，33是耶稣活在世上的年龄，据《圣经》记载，耶稣30岁开始传道，三年后被绞死。
意义二：尼卡路莎的捐赠也体现了东方儒家的“仁爱”精神。“仁爱”是儒家思想的核心，所谓“仁爱”，就是仁者爱人，就是“泛爱众”，在儒家看来，仁爱是处理人与人、人与群体、人与社会、人与自然的道德准绳，是促进社会和谐的伦理保障。尼卡路莎是西班牙人，是一个身份卑微的女清洁工，据此推测，她可能根本不了解中国，不知道孔子是何许人也，更不知道什么是儒学及其“仁爱”，但她的行为却与儒家的“泛爱众”不谋而合，其行为所传达的怜悯心、同情心和关爱心，就是孟子所说的恻隐之心，就是仁爱思想的情感源头。由此也证明，不管是东方还是西方，不管是哪国人，人性都是相通的。
不管是西方的“博爱”还是东方的“仁爱”，都是人类的美好情感，都具有导人向善和增进人际和谐的积极作用，所以，尼卡路莎的行为具有全人类的普世价值，值得所有人学习和效仿。
尼卡路莎的捐赠还启示我们，一个人，表达“博爱”或“仁爱”这种美好情感并不是一件很难的事情，不管你是贫穷还是富有，只要你想做，同情心随时都可以转化为同情行为，给迷路的人指一个方向，给饥饿的人送一碗热腾腾的饭，给口渴的人端一杯清凉的水，给残疾的行乞者放下一枚硬币，给悲观失望的人几句鼓励，给孤寂消沉的人一个微笑，都是这种美好情感的表达。
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