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收入《东纵老兵放歌》诗集中的这些诗词作品，郑森初先生以《尖山诗词集》为名结集印刷过，共5本，从1996至2017年，逾20余年矣。这次新编的《东纵老兵放歌》就是在原来的书稿中遴选出的作品。本书由“难忘烽火岁月”、“改革成果礼赞”、“职业生涯沉钩”、“世间万象扫描”、“天伦之乐时光”、“屐痕处处录影”及“附录”等栏目组成，共收录作者平生诗词、楹联约500首（阕、副）。
收入集子中的最早诗歌是1944年所写，距现在跨越60多个春秋。这些诗词作品展现了作者一生的执著、理想与追求，贯穿了作者职业与人生的变迁，是他思想感情与丰富阅历的真实写照。作者是一位东纵老战士，他的诗词中，有很大的比重是讴歌东纵精神和东纵老战士的，记录了东纵的历史事件和老战士们的一些活动及友谊，这是本书中的重头戏。
是什么驱使他走上革命道路呢？我在作者1949年前的诗歌窥见到了他投奔革命的因由。如在《谋生难》里，他这样写道：“想去耕田无田耕，想来教书无学生，想做生意无资本，三条大路无条行，唉也哉，谋生难！”可见，他是为了追求自由、公平和幸福美好的生活。1949年后，接踵而至的是各项运动，尤其是文化大革命，让中国走上了迷茫的道路。作者亦有很多诗词记录了他亲身经历的社会演进中的脉络与走向。文化大革命、批林批孔、东欧剧变、改革开放等等，可以说，这部诗词集，不仅是郑森初先生的个人人生记录，亦是中国社会发展的记录。作者在诗词作品中所反映的各个时期发生的事件和表达出的情绪，就是我们这个社会发展过程中有血有肉的历史，活生生的历史。
由此，我们可以说，文学，不仅有陶冶和提升人们精神境界的作用，同时亦有记录我们这个时代的证史作用。从历史学的角度看，那就是另样的文学化的历史版本。
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人类在创造物质的同时，亦创造了精神文化。可以说，物质与精神是人类赖以生存和发展的两个方面。它们相互依赖而又相互衍生，向更高的层次递进和发展。因此，凡是有眼光和襟怀的人，不仅重视物质的成分，更加重视精神的成分。
人类在社会生活中，创造出的物质财富往往会被人重视，而精神财富却容易被人忽视。为何？一个是看得见的东西，摸得着，实用；一个是看不见的精神，贯穿于人的精神世界，空无。对于文化的取舍态度，这就要看一个人的襟怀、眼光和学识。在决定编辑出版《东纵老兵放歌》这部诗歌集的当初，曾出现过不同的声音。以惠州市两纵联谊会常务副会长曾堃先生为代表的许多老同志，具有大格局、大襟怀、大视野，他们以与时代同步的大气概，积极主张编辑出版这本书，为东纵老战士创造的精神世界，构建一个薪火接力的传世文本。从这个意义上说，这部书的出版，不仅是作者个人的成果，亦是东纵老战士集体的成果。其展现了东纵老战士的精神风貌，体现了东纵老战士的阔达胸怀，代表了东纵老战士的人生追求与向往。
1949年后的各种政治运动，在诗人的心中划过了难以平复的痕迹。他挣扎过，痛苦过，思考过。《夜宿油麻山》这样真实记载了他在政治斗争中的经历与心境：“独游金水库，夜宿油麻山。武斗寒天日，伤心渡险关。三年身常鞠，十载脸休颜。万众心忧忡，人民苦难言”。又如《望乡兴叹》这样写道：“土石泥沙往下流，深潭溪水变荒渚。青山绿地颜难复，寨上村民皱眉头”。从作者的诗歌里可以看出：过去，东纵老战士们为探求自由民主抛头颅洒热血；今天，东纵老战士们依然为祖国的发展，人民的幸福求真理，探道路，极尽微薄之力鼓与呼，令人感动。那些收入“世间万象扫描”的篇什，对世界风云的观叹，对官场腐败的痛恨，对世风日下的担忧，无不体现了东纵老战士们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。
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说到此，该说说郑森初先生的诗歌艺术了。我之所以说他的诗歌不同于一般的“老干体”，我还是想用诗歌文本来说话，这样更有力量与说服力。
所谓“老干体”大多是口号式的顺口溜句子，当然，人老退休，有一个爱好总是一件好事，比如说写写诗歌。在这里我说“老干体”并没有诋毁的意思，而是用于评价诗歌时的比较。且看郑森初先生的诗歌《咏梅》：“院中一盆花，室内更添华。暗香有谁赏，诗人弹琵琶。”这是一首极尽白话的诗歌，但是却蕴含深意，手法别出，好一幅赏梅琵琶图！前两句似乎平淡，那是一种必要的铺垫，同时亦是推出重点的陈设。诗歌题为咏梅，却并没有描写梅花，而是写出了一个极为典型的场景：在一个幽静的院落，百花凋零，惟见一枝梅花临窗而放，那幽香随风暗潜。一位倜傥少年，静坐花下，手抱琵琶，忘我轻奏。于是诗歌就像一幅赏梅图，在一位功力老道的画家的笔下一挥而就。诗人采取“院中”“谁赏”铺设、设问等修辞，“暗香”“弹琵琶”动静、明暗结合等手法，将这幅咏梅图刻画得惟妙惟肖，出神入化。尤其是后句的设问，诗人并不直接回答，而是用一个诗人弹琵琶来作答，可见得那是在一种怎样的幽美环境下，产生的一种不可言状的愉悦心情。梅的幽香和琵琶的音符交融呈现，达到了一种至高的艺术效果。西谚：“至简即美”，与中国传统的审美观念“大道至简”有异曲同工之妙也。这种简洁的具有生活的画面，获得了极其高雅的审美情趣。又如《咏风》：“只听松涛响，未见豪雨来。头顶白云过，湖中浪花开。”此诗题为咏风，整个诗不着一个风字，却把风描写得有声有色，栩栩如生。诗人借用彼物现此物，声东击西，起到了“此地无银三百两”的烘托效果。松涛的响声不是风所致吗？预感有雨却不见雨至，这不是风的作用给人的感觉吗？尽管有爽爽的惠风拂面，天空却飘着白云，这不是和风丽日的大好蓝天吗？湖中如镜的水面，泛起了银波，这不是风的美妙杰作吗？寥寥四句，把个风写得真切，写得舒畅，写得生动，写得美妙和美好。其功力可见矣！
此类诗歌尚有不少，大多编在“天伦之乐时光”和“屐痕处处录影”栏目里，如《仁化丹霞山游》《寒山寺》《山溪行》《畅游九龙潭》等。值得一提的是，郑森初先生的词亦多为上乘之作，合规合矩，这得益于他过去从教时苦心专研的经历。从所占篇幅看，词作虽然不多，但是从整体水平看要好于诗歌。在此为什么没有以词作为例，那是因为诗歌更具记事的作用，词作更多的是抒发个人的感情和在文字上的表达与呈现。
2019年6月21日于闻之居
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