纪晓岚在“滦阳消夏录三”中，还记载了另一件悲惨的事情：明崇祯末期，有大盗在孟村抢劫，看到一个女子很有姿色，就将她和她的父母都抓了起来。这女子不肯顺从，盗贼就对其父母施以酷刑，父母忍受不了，大声惨叫，并要女儿顺从盗贼。女子要盗贼放了父母才肯顺从。盗贼认为她并不是真的顺从，就要求先奸污了她，然后再放其父母。女子怒不可遏，扔东西过去砸在盗贼脸上。盗贼把她和她父母都杀死了，并弃尸体于荒野。

　　后来这盗贼与官兵打斗，他骑的马来到这女子的尸体旁时，突然不肯奔走，并陷进泥潭里面，于是被擒。这是女子在天之灵起了作用。

　　对于这事有两种议论。一种是：女子未出嫁就应该服从父母之命。父母命她顺从盗贼，而她却为了自己的名声拒不从命，看着父母遭受酷刑而不顾，她的心也太狠了一点。另一种是：父母之命有对的或不对的，命令她顺从盗贼，这跟命令她嫁人完全不是一回事。难道父母命令她去当娼妓，她也就去当吗？女子这样做没有什么不对。

　　最后纪晓岚援引他父亲的话说：这事跟上一个案例中郭六的情况正好相反，但都是有道理可讲的。也很难判定这个女子到底是顺从父母对，还是拒不从命对。

　　这段记载中，女子死后显灵帮助官兵抓住盗贼的情节，显然是作者杜撰的，不过也表达了他痛恨盗贼、同情这女子的情绪。

　　在这种极端的情况下，这女子该不该服从父母的指令，有两种相反的看法，纪晓岚认为都有道理。不过这两种议论所根据的，都是传统道德的要求：第一种的根据是孝，子女应该服从父母的一切指令；第二种的根据是贞节，一个女子在任何情况下都不应该失去自己的贞节。

　　拿现代人的眼光看这事，也不能说哪种做法就一定对，但所依据的理由不一样：认为这女子服从父母之命没有错，是因为这样做可以保全父母和自己的生命，而人的生存权是高于一切的，包括高于她的贞节；认为这女子拒不从命也没有错，是因为一个人在面临强暴时，有选择反抗的自由。不过现代人大都会选择前一种做法，先把命保住再说，对此我们不能从道德上加以责备；有很少的人可能会选择后一种做法，我们应该对他们表示敬意。

　　写于2011年