先从村东说起，我们村的房屋是坐东朝西，大门朝西，后门朝东，因此按坐标的排序，村东后面的黄岭也叫后山，自然寓意，就是后面有了靠山。宗祠的对联早年编写之时，请教当时在四川雅安工作刚好回老家过年的段克鲁。据说他在民国时期，做过永新汽车站的站长，解放以后到四川雅安工作，是地地道道的文化人，也是段家近代史上第一个入川靠近藏区安家的段家人。他思索不久后讲：“叫黄岭也不雅，对联也不工整、押韵，叫段家山比较好。”
去年过年回家，一次与父亲环绕村庄散步之际，在宗祠碰见长者段家权，他是一名退休老师。我与他交谈时，询问对联“前狮山后青峰万古秀丽晖映凌烟人间传真情”里面的后青峰，是不是指后山？他作一番详细的解析，也验证我的猜想。现在的后山，松林已成参天大树，竹林郁郁葱葱，苍翠欲滴。那颗独一无二耸入云霄的老槐树，树大冠高，昭示着此村今后必出贵人。
村南的良田，当然村北也是有稻田，因水渠较远，灌溉受流速影响和日照因素较多，产粮相比之下较少。而村南良田引至龙源口山涧水源较近和土壤比较肥沃，是养育人口天然的保障。让这个村庄从建村繁育至今，已有400多年的村史，要知道这个历史比美国建国的历史还长，从这里走出了前吉安地委书记段家林。
说完村南，就是村西的池塘。为何要建池塘呢？不得不佩服先人的智慧。我想有下列几个方面的原因：其一、先从炎炎夏日说起，烈日骄阳暴晒，必定是高温难熬，而与多个池塘连成一片的水面进行蒸发吸热，有效的降低气温，虽没有空调立竿见影之效果，我也问过一些专业人士 ，他是我的前同事周猛，毕业于昆明理工大学暖通系硕士研究生，以前我们一同共事，常有高谈阔论，甚至有过疯狂的设想，将喜马拉雅山的冷气输送到南方，夏天可以集中供冷。我的暖通方面的知识大多是他传授于我，同时也肯定了我大胆地设想；其二、古代房屋多为木质结构，容易引起火灾，火灾引起有多方面的原因：譬如雷击，生活生火做饭不慎引起等，但救火需要大量的水，就像现在建筑学的消防水池一样，可以储备大量的水用于应急之需。我想我的祖先一定对建筑学有一定的研究，只是不像现代，有学术期刊可以发表专业理论的研究，以及可以永久保存的数据库供后人下载和学习；其三、古人生活物质匮乏，来客人，得要有鲜鱼鲜肉。有池塘才能养鱼、养鸭、养鹅等养殖，自然是可以达到有朋自远方，不亦乐乎的最高待客之道；其四、我是深有体会，我的童年是在比我年龄稍大的同伴指导下学习游泳，池塘不深，是绝佳的训练场所。从蛙泳学起，不会成为旱鸭子，这也是一项技能，遇水险可以化危为安。池塘的好处多得不胜枚举，在此我不再过多赘述，以上四项应是最为主要。而古语：上善若水，水善利万物而不争。这大概也是段家“风”与“水”之说，对后者“水”的最完美诠释，也有风水学里所说的“前要照、后要靠”的象征性谐音。
依次说到村北苍老遒劲、巍峨挺拔的古柏。这个曾在《掌上永新》有作阐述介绍。古柏早已在这块钟灵毓秀之地深深地扎下根，深情藏于蓝天沃土之中，亟需等待着后人解开这个历史谜题？我想更多是抵御北风的寒冷，在此不作过多的剖析，但柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔，乃百木之长，素为正气、高尚、长寿、是不朽的象征。也是祖先的忠魂传承优秀的品格，教育后人积及向上。
最后说说村中轴线上的那口古井，这是我在《掌上永新》开篇之作。饮水思源，古井清泉流淌着先人的智慧，沉积着厚厚家族史。仿佛看到四百多年前先人们为避战火，浴血重生寻得宝地，并在这里安家落户。古井寄寓着他们无限希冀，或许一开始是个泉眼，只是粗加工便成一口井，慢慢地修建成一口古井。
段家的“风”与“水”之说，无论是从风水学、建筑学、环境学及人文地理文化，都是祖先智慧的结晶。在创造了一个宜居宜人的村落，留下一段光辉闪耀的历史。后代人更应要立志创业，回馈家族养育之恩。
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