这是宋代大文豪苏轼与好友佛印禅师的一则逸事。苏轼是我国历史上著名的文学家、书法家和画家，他在诗、词、散文、书、画等方面，均取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；其词激情奔放，磊落慷慨，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，挥洒自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；其书法长于行楷，风格跌宕，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；其画擅墨竹、怪石、枯木等，有《古木怪石图卷》《潇湘竹石图卷》等作品传世。尤其值得称道的是，他儒、释、道皆通，是我国历史上最能想得开的心胸旷达的大学者、大诗人，在被贬谪的多年里，他一直保持乐观从容的的人生态度。据说，在北宋，被放逐到当时十分荒凉的海南，是仅次于满门抄斩罪的一种处罚，当他被放逐到海南岛儋（音dān）州（今海南儋县）时，他亦赋诗说：“九死蛮夷吾不悔，兹游奇绝冠平生”，足见其超然自适的达观。

　　故事说，苏轼在常州任职时，常到一江之隔的镇江金山寺，与好友金山寺的住持佛印禅师谈禅论道。有一天，他写了一手赞佛诗，诗曰：

　　稽首天中天，毫光照大千 。
　　八风吹不动，端坐紫金莲 。

　　从表层看，小诗是赞美佛陀众德圆备，庄严端坐在莲花台上，但实质的深层含义是：我苏轼修佛已经达到了禅定的高境界，象佛祖一样，不为世俗的“八风”所动。小诗写好后，他派人送给佛印禅师看。

　　佛印看了小诗，提笔在诗旁批了一个字，就叫来人带回去。苏轼以为，佛印禅师一定会对自己大加赞赏，急忙打开诗笺，见佛印在诗旁只写了一个字：“屁！”苏轼气坏了，立即乘船过江，去找禅师理论。

　　船还没靠岸，苏轼就看见佛印站在江边等候。他想，这个秃和尚，肯定知道自己错了，我会找他算账，故早早前来迎接。一上岸，苏轼便气呼呼地说：“你这和尚！我们一直是好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以骂人呢？”

　　佛印若无其事地说：“骂你什么呀？”

　　苏轼把诗上批的“屁”字拿给佛印看。

　　佛印抚掌大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁过江来’了呢？”

　　一语道出，苏轼无言，俄而亦大笑，携手与佛印回寺。

　　作者感言：苏轼聪睿过人，经佛印一点，他立刻意识到，自己的“牛”吹大了，修佛还远不到位，故化怒为笑，以示幡然醒悟。诗里说的“八风”，即佛教中‘称、誉、讥、毁、利、乐、衰、苦’八种影响人情绪的现象，这八种社会风气，能吹动人心。人若是为“称誉”所陶醉，人的品格就在称誉中降低；人若是为“讥毁”所牵动，人的情性就在讥毁中贬损；人若是为“利乐”所迷恋，人的尊严就在利乐中葬送；人若是为“衰苦”所折服，人的意志就在衰苦中消磨。若能不被这八种风气所动，如佛教里说的“如如不动”，才修到了佛的真如境界。

　　我们讲这则小故事，就是想说明，人的精神修养是没有止境的。我们都知道，苏轼的旷达，几近“宠辱不惊，观庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒”的境界。心灵修持到苏轼的份上，也算是上乘了。可就这样一位能看得开、放得下的大学者，却因一个“屁”字，大动肝火，过江找老友算账。“屁”是谴责性、贬损性评价，是“讥毁”中的一股屁大小风，苏轼心里明白，自己竟被如此一股小风吹动，还奢谈什么“八风吹不动”。苏轼尚且如此，足见修成“定力人格”之难。

　　其实，人间万象，变幻莫测，客观外物随时都会刺激人的眼耳鼻舌身等感官，并由此引发喜怒哀乐怨等情绪情感，谁也做不到毫无反应，心静止水。“如如不动”的真如境界，只是学佛者不断追求和逼近的目标而已。现实生活中，“八风”会经常吹动人心，能如苏轼，及时放下，也就很了不起了。放下了，才能释怀；释怀了，才能心境畅达。

　　在佛家看来，人生是苦海，苦海无边，回头才是彼岸； 般若（智慧、觉悟的境界）有路，放手就是如来。看来，脱离苦海，达到智慧、觉悟的波若境界，放下是关键。人有点佛心，努力放下，有助于人生幸福。