——对荀子《王制》篇的短评与提示

　　荀况的哲学思想及其研究哲学理论的根本目的，都是为新兴地主阶级的政治服务的，所以，在《荀子》全书中，有很多政治问题的专论，如怎样统治人民、安定国家、任贤使能、富国强兵等等。《王制篇》就是一篇把君王制度及各种政治举措的具体内容叙述得很详备的专论。归纳起来，大体讲了如下一些问题：

　　（一）反对世袭制，打破常规大胆提拔贤能（“贤能不待次而举”），主张对于那些违背时代潮流的复古主义者进行坚决镇压（“才能反时者死无赦”）。

　　（二）批判了在听理政事上的两个错误偏向，一个是“威严猛厉不好假道人（不借助于道理劝导人）”是不对的；另一个是只靠讲政治道理处理政事（“和解调通好假道人”）也是不行的。

　　（三）不能搞平均主义，要承认差别，照顾差别。

　　（四）当政者一定要有群众基础，要“平政爱民”，在重法的同时，对人民要实行宽松政策。只求为官者富有，无节制地侵夺私有财富，是必亡之国。

　　（五）作为一个国家，如何在内政和外交上保证自已强而不弱，弱而求强。搞不义之战，伤害了别人之民，“人之民恶我必甚”，对自已的人民也必然会有重大损伤，“吾之民恶我必甚”。这样就会内无支持，外遭抵抗，“是强者之所以反弱也”。在国内备战、备荒（“辟四野，实仓廪，便备用”），选拔训练人才，严格赏罚制度；外交上支持和援助濒于灭亡的弱小国家，反对强权政治，不存兼并人家之心（“存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心”）努力造成一个“天下无王霸主”的局面，就会使自已事实上处在一个“常胜”的地位，对于我“诸侯不能弱”，“不能削”，反而会对我“亲之”，“说（悦）之”，这样做“是知强道者也”，“知霸道者也”。在文章的最后，又进一步详细论列了在什么样的情况和条件下才会促成王、霸、安存、危殆、灭亡的结局问题。

　　（六）作为王者的制度总的要求应该是：通行于一代的政治不能沿用到超过三代，前代的法律不能完全承袭以至和后王根据变化了的新情况而实行的具体做法相违背（“道不过三代，法不贰后王”）。

　　（七）王者在使用和考论人时，要坚持“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”的原则，使朝内没有凭侥幸窃取的职位（“朝无幸位”），切实做到“尚贤使能，而等位不遗”。荀子对知识和知识分子的社会作用看得非常高，他认为“无君子（没有知识分子），则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父母，夫是之谓至乱。”这是荀子的一贯思想。

　　（八）论述了以收获物的十分之一纳税等一系列财政经济政策。

　　（九）人是自然的人，又是社会的人，其不同于自然物的最大特点是“能群”，有“分”（音fèn愤，名分、等级制度等）。荀况认为“人生不能无群，群而无分则争”，更“不可以少顷舍礼义（这里主要是指法治）”，所以，接着详细讲了各种官职的职责任务问题。

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