众多文学作品中，《红楼梦》对留白之手法颇为突出，曹雪芹笫一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，借甄士隐之“真事隐去”，借贾雨村之“假语村言，”强调真假(甄、贾)观念,作者自叙：经历一番梦幻之后,故将真事隐去,用假语村言敷演出一段故事,以贾宝玉与林黛玉恋爱故事作“掩护”，“假作真时真亦假,无为有处有还无”,满篇的“太虚幻境”。
曹雪芹写贾家，又虚写一个甄家，写贾宝玉，又虚构一个甄宝玉，描写林黛玉：“细看形容，与众个别，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”。描绘中虽未直面表述，但纤细、约带病态之姑娘形情已告之读者。
《红楼梦》笫一百二十回，贾政奔走在荒江雪野里，贾宝玉披着僧装，来向父亲告别，不言不语，似喜似悲，被一僧一道挟着带走，贾政立刻追往前去，转过一处小坡，倏然不见，只见白茫一片旷野，并无人影，“白茫茫一片旷野”，此种惨景，给人一种凄楚之画面，让读者揣测与猜忌，体现了“留白”艺术最为强大的艺术力量。
诗经《国风。周南.关雎》中，“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”通常认属一首描写男女相恋之情歌，此诗以雎鸟相向合鸣，形体相依，淑女陪君之联想，釆用“兴”之艺术表现手法，运用双声、叠韵和写人状物之技巧，拟声传情，使君心想窈窕淑女到底有多美，只知使君想得念呀，想得碾转反侧，想的睡觉都久久不能入眠。
白居易之《长恨歌》，是一首以喜至悲之爱情诗歌，诗将唐玄宗、杨贵妃之间爱情，用精巧独特之艺术构思，用凄楚怜切，宛转动人之故事情结，极力铺写与渲染他们之间浓烈之爱情。诗中表层意为一幕喜剧，然而，极度之乐，却生极度之恨，诗中之留白，亦在长恨之中。
南宋马远的《寒江独钓图》，只见一幅画中，一叶小舟，一个渔翁，在静候，在垂钓，整幅画面，没有丝水，而让人感觉烟波浩渺，满幅皆流，处如静坦，及至高潮，又宛若急流波澜，缓急交替。
郑板桥的《竹》，疏密交配，恰到好处，而并非在纸张上铺满竹叶，
齐白石之《虾》，通体透明，活灵活现却似有非有，这即体现在绘画作品中的艺术留白美；绘画需要留白，方寸之地亦显天地之宽。
文学、诗歌、绘画，无时不刻之体现着空白之美。绘画，画面中的水、云雾、风景，使用颜色来渲染表达更含蓄内敛。留白可使画面构图协调，减少构图太满给人压抑感。很自然地引导读者把目光引向遐想。
人之一生也是一幅艺术构思过程，每个阶段都应对自己之生活，根据自身年令、所处环境与自身能力，不断调整，进行合理规划，在繁杂纷争生活里，始终保持清醒，眼不迷乱，给己留白，留住那廉洁与切合实际之自我。
对待亲戚朋友与家人，说话做事都应留有余地，换位思维，凡事多为别人考虑，尊重别人就是尊重自己，多给别人留足面子，识破不点破，相互都好过。
光绪六年，慈禧身染怪病，朝中多位名医以风寒病为慈禧煎药服用，久不见好。侍卫无比焦急，总监刘坤一，只有向民间下诏寻医，荐江南名医马培之进京，马经多方探访，又切脉把诊，认定慈禧患小产后遗症，慈禧寡居多年，何有小产？这让马心存吃惊，细想，慈禧年方只有40挂零，正属风韵之年，有个小产，不足为奇，此属宫闱之秘。马培之在治疗方案上对小产后遗症只字不提，但用药却以调经活血为主，几番服药后，奇病渐愈。此后，马对慈禧之病，始终守口如瓶，给慈禧留足了面子，又给侍卫下了台阶。
当今社会，很多年青人为实现自己理想与抱负，不顾自身实际体能之承载能力，屈身应酬，驰奔官场，拼于商海，只为一时功名利禄。为求生计，不顾健康，最后失去了笑容。在心中适当之留白，给那颗因奔波而疲惫的心得到歇息，享受这个世界的宁静，倾听大自然的声音，勿过于用浓墨之重彩去点染人生每个阶段，淡然自如，也依旧使人绚丽多彩，找回那最朴素纯真之自我。
将自己之人生留出一些空白给亲人，因为他们均有各自之爱好，甚至有些许隐私，尽量留足他们之空间，设心处地为他们铺垫一些能及之条件，让他们尽情享受自己之爱好，不要苛于用自己之理念强于他人，同事甚至陌生人。因为那空白处早已蕴含着虚幻之色彩，饱含着无尽和谐之美。
人生需要留白，用着留白处去感动他人之心宇，将自己之爱无私奉献，用这留下的空白，去殷勤那些有需要的家人与朋友。
人生需要留白，正如红花需要绿叶陪衬，但最终不能离开沃土之奉献，用那留白处为世人供上缤纷之色彩。
在这秋之年龄，享受秋之收获，留白是不可缺少的。无论是古人之孝义，选择将留白化作帧帧孝心，赋予留白最完美的解释；或是前人之修身、养性，格物、致知，沉着冷静，选择在留白处，给世人一声惊叹，这都令我们深受启迪。 罗素在《中国人的性格》中说道：“千万不能用自己的态度去看待别人的幸福。轿夫们的无言并不是屈服，而是选择了留白，选择了用心灵的声音说话，这就是幸福。”
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