日本作家芥川龙之介的代表作《地狱图》中的高潮正是地狱的活生生的展现，男主角良秀亲眼看着自己年轻、美丽的女儿，被缚在熊熊燃烧的蒲葵车上玉殒香消。因为正是他自己向地主老爷提出要看看火烧活人的地狱景象的，他绝对没有想到老爷就把他身为侍女的可爱女儿作了样板，作为画家父亲的良秀就凭着如此真实的惨景完成了他一生中最伟大的杰作——地狱图。

　　读者也许会强烈谴责老爷的恶毒阴谋，然而良秀平时的为人一贯乖戾、偏执，甚至凶狂，因为他有着超人的绘画天赋，连老爷也奈他无何。终于等到了报复的良机，老爷坐在一旁的车内，看良秀手执画笔呆立在熊熊的火光前……

　　明烈的火光照亮了良秀痛切的眼睛，而在凶焰里扭曲挣扎的鲜艳女子迅疾化为升天的云烟……以良秀的乖僻才情，也只有他至爱的美丽女儿奉做艺术的祭品，他的画作才能达到美的顶峰。当然攀上顶峰的良秀，第二天就上了吊。那些平时憎恨他的人们都沉默了，而老爷更是像输光的赌徒神气全无。他们明白，站在艺术顶峰上的良秀是凡夫俗子根本不能相比的，而无辜烧死的良秀的女儿则成了父爱的终极。

　　其实，这并不是什么绝无仅有的故事，在古希腊神话中，迈锡尼国王阿加门农的爱女伊芙姬妮亚也扮演了这样的角色。她因父王冒犯了狩猎女神阿尔忒弥斯而被强索作女神的祭品，阿加门农无奈、伤痛的把女儿放上了祭坛，他的妻子狂怒的离他而去，从此他的家族引发了血腥的内讧。虽然天真的伊芙姬妮亚服从了国家的利益，但喜爱美少女的阿尔忒弥斯怎么忍心杀死纯洁、美丽的伊芙姬妮亚，她赦免了女孩子，让她作了自己永远的侍女。

　　再来看看《圣经》中基列的英雄耶弗他心爱的独生女。她的父亲在与敌人作战前，向上帝发誓，一旦获胜，他一定把凯旋归来时碰到的第一个人奉献给上帝。谁知他胜利后回来的路上，女儿不幸成为他遇见的第一人。他哀痛不已，姑娘知道实情以后，她和女友们一起到山上为自己的命运哀哭了两个月。下山后，她就依照父亲的誓言把年轻的生命奉献给了上帝。

　　以上三个艺术实例内涵着一个共同的原理：被指定祭献的少女是一个令人注目的核心，而她的亲源体（父亲）的旁证则成了围绕她的一种浓烈情境，被祭献其实是戏剧性的高潮—爱之巅峰——这是命运的爱！因为女孩祭献给了神圣的天神，而不是世俗的男人，所以这又是神的爱。她能够从众多凡俗之人中被选出，年轻、美丽、洁净，为了褒扬、标示她的不朽特质，命运与神的力量断然从她体内抽取掉她灵动的生命，以为人间造塑一尊供人敬羡的女性的唯美雕像。（这绝对只是特例，永远不会普及）

　　我们不能无视这种外力对于年轻女孩的残酷性，耶弗他女儿的两个月的哀哭，良秀女儿在烈焰中的挣扎，伊芙姬妮亚的被迫赴死……然，无论怎样的痛苦与否决，她们还是注定成为了永恒的天使，获得了至高的爱。

　　从她们的亲源体的旁证的视线里，我们发现了与之紧密相应的内涵。他们证明的是天神对他们心爱女儿的劫夺，耶弗他痛哭流涕，良秀呆若木石，阿加门农犹豫违心……浓烈的亲情紧紧围绕着祭坛上的她，从而把女孩推上了人性爱的顶峰。这种万劫不复的爱是绞榨爱她者的灵魂的，她集结起了人的生命的最大极限的爱能，使女孩的价值达到了无与伦比的至高点。

　　在此，洁净牺牲的女孩子凝聚了我们至为崇敬的人性之目光，她们仿佛无限延长成长期的稚嫩孩童，永远滞留在人与神共同的爱的怀抱，也恒久的主宰着我们的纯洁的感情，因为只有对于被天神特选的女孩人们的爱才真正纯正。当青春美丽的女孩被从她的亲源体身旁劫夺到神的祭坛上升华时，无论是《少女的祈祷》，还是《圣母颂》都不能为之伴奏。

　　站在巅峰的我却敢于仰面上苍：神啊！我爱这世间最美的女子——断头台上年轻、纯净的她！