（81）

　　生命就是一段时光，人所能真正拥有的就是属于自己的那段光阴。然而，这时光不会永驻，然而，这光阴不会长影，它们是矢量的熵移，它们是永远的稀疏，它们是短暂的流影。

　　但，这并不能证明什么，也不能说明生命的无奈与悲催。

　　生命，之所以是生命，就是它自身存在过的短暂流光与短暂的有灵聚合，在有限的时空域内，演绎它曾经存在的永恒界面。

　　它的可爱之处在于它自身的情动自然，它的可敬之处在于它自身的悖论延续，生在“有无”中摇摆，命在“无有”中呆定，生命的衔接在“有情”中得以落实。

　　而这落实的过程就是爱的波动涟漪，而这落实的结果就是爱的思放重生。于是，我们说，给爱放一条生路，爱必然还你一个生动；给生命拓一片视野，生命必然还你一方天地。

　　所有的逝去，皆是时间弦上的定义，当记忆消退时间，存在即是永恒；当生命传承存在，时间即是零合。

　　存在的时光，把生命赋予了灵魂，存在的生命，把光阴渲染了映射，而爱通过有情链接彼此的拥有与存在的证明。

　　（82）

　　喜欢做个自然人，去真实感受本体生命，在与生活空间、与时间延续较量场中，所能演绎的思想情愫和灵魂泛华。问自己：走在路上，痕迹在哪里？游思又会落在哪段光影之中？

　　（83）

　　一梦，隔断了时光与尘埃的惊扰，从峰到谷，从谷走向平地，几许悲悯，几许感怀。人啊，你这情绪难以控制的组合，为什么总是伤人伤己？人啊，你这情志难以恒定的集合，为什么总是悲欢离合？

　　梦醒，回落现世，尘已满面，鬓已如霜，以为熟成，却泪流入心如孩提般幼稚。这岁月流年，究竟要藏下多少静好，才盛得起，我的一生一世，才搁浅得下，我满目忧伤，于生活中淡然静安？

　　（84）

　　李治诗说：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”

　　这世间，我们总是因为亲近、熟悉而不在意，有时，会因为这亲近而说些气话，有时，会因为这熟悉而做出非常举动。像齐眉这样的从内心熟成发出来的真诚举动，常人，又会有几人抵达那个境界？

　　生命个体固有私性所带来的主张，往往在不自觉的情况下把人把己伤害。钟摆，一直在动，从左至右，再至左，这期间，就好像爱与恨的交替，情仇两交融。誰能破解这势的方向？

　　有答：静心淡交，诚知而委；减欲求归，心安理得。

　　克莱因瓶包裹着所有，生活了断着它时光，而情志升扬又跌落，而生命存在又逝去。我在桥上，你在哪里？

　　（85）

　　就取舍而言，世间有两种思想模式。

　　一种声音是这样说：人生就是要努力拼搏，争取一切可以争取的东西，给自己一个交代，不断地在拼搏中获取丰厚的生活回报，那样，你就不枉此生来过。

　　另一种声音又是这样说的：人生苦短，何必过于难为自己，是你的终究是你的，不是你的怎么努力都是徒劳。我们努力了，珍惜了，问心无愧；我们随遇而安，其他皆交给命运安排。

　　我不知道那种更好，但也想说一句：对生命而言，路是自己走出来的，没人能替代你，无论你选择哪种方式生活，都是无可厚非的。关键是不要去刻意比较，因为每一个生命皆是独立体，生命与生命可以相似，但永远无法一个模样。生命是需要具有个性化主张的，世界的丰富多彩也是由此而构造的。并也愿意做一个纯粹的傻样人，像云中飞翔的鸟儿，在迁徒中领略人世间的变化，知世故而不世故，保持本质的性属，死生自然，归去存念。

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