《诗 经》品读（七）

中 原

篇之六十六：《黍 离》

《黍 离》这首诗自古以来就被注家“政治化”了，视作人们感慨亡国、凭吊故园、触景生情时的常用典故。但坦率地讲，仅从诗的字面上看，似乎看不出这些深层次的含义，诗人看到的是田间地头的小米、高粱这些庄稼长势茂盛，在缓缓的征行中，借景生情，心潮起伏。他是因为什么事这样长吁短叹？有一种世人不知我心，我心何伤的悲凉情感和无奈情绪在持续发酵。最终，诗人仰天长叹：“不可捉摸的老天爷啊！这是怎样一种命运的人生呢！”在这一点上我到是与梁启超梁任公心有戚戚焉！

篇之六十七：《君子于役》

此诗写村妇思念远方服役的丈夫，何日君归来？！天气向晚，落日西山，鸡入窝棚，牛羊归圈，动物都知道回家来，我的夫君呀，你在远方服徭役，一年到头也不回家来，怎不叫我操心思念，你会不会有遇到饥渴的时候呢？！

篇之六十八：《君子阳阳》

有一种译法，把此处的“君子”解释为舞师，认为这首诗描写赞美的是舞者轻松快乐的神态。我不认为是这样，把“君子”理解为舞师未免太牵强附会了。在有周一代，所谓“君子”都专指的是贵族男子，是相对于“小人”（不是指德行上的，是与贵族相对立的普通百姓或称小民）而言的。在我看来，此诗是以青年女子的身份，叙述“君子”，专指其夫或年轻男子对其亲昵言行的。是一首爱情诗、恋爱诗或少女单相思似的怀春诗。诗以女子的角度，描写心目中的“君子”或夫君，那种怡然自得，快乐陶陶的神态活灵活现、跃然纸上。“君子”左手拿着乐具，右手向“我”轻狂的招唤。“由房”“由敖”均是男女燕乐之事也。这位青年女子的感受是什么呢？她没有后世女子的矜持忸怩，百般掩饰。她直白畅快，喜欢就是喜欢，快乐就是快乐。对于男子的“挑逗”，她非但不恼，相反毫不掩饰自己快乐的心情，“其乐只且”！先民们敢爱敢恨的纯白情怀，令我们后辈钦慕！傅斯年说：“《君子阳阳》，室家和乐之诗。”颇与我意相得。

篇之六十九：《扬之水》

激扬之水，居然漂移不走一捆木柴。我那心上的人儿啊，她不来与我一起戍边。想念呵想念，我多么想念心上的人儿，哪个月我才能回到我的家乡呢？！真是人在异乡，离家遥远，睹流水兴悲感，观束薪思故乡。

篇之七十：《中谷有蓷》

山谷中满眼是耐旱的益母草，哎！在这干旱无雨的荒年，一名女子遭人抛弃。她时而仰天长叹，时而迎风长啸，时而悲悲泣泣。她在哭诉什么呢？她痛恨自己生命中遇到的人———她的夫君，待她苛薄严酷并最终将她赶出了家门。后悔啊后悔，但后悔又有什么用？后悔莫及了！

篇之七十一：《兔 爰》

八面玲珑之人游刃有余于世，耿介正直之士一生频遭祸患。在我人生的童年、少年无为无造无庸，生活平静安乐；可在我涉世之后，偏偏遇上多事之秋，忧患频仍、灾祸连延。哎！面对时代的斗转星移、命运的多舛不济，个人无力回天，只好蒙头去睡，不闻不看不想不说，暂时脱离这纷纷扰扰的世界，学做把头埋到沙土中的鸵鸟吧！这是一首典型的悲观厌世诗。

篇之七十二：《葛 藟》

本诗以河边的“绵绵葛藟”起兴，“葛藟”者野葡萄也，河边的野葡萄枝枝蔓蔓，绿叶庇荫，由此联想到作者本人，孤苦伶仃，远离亲人，沦落到他人门下，屈辱地称他人为父母兄弟，却得不到应有的重视和眷顾，此种寄人篱下的感觉真是痛苦不已，痛何如哉！

篇之七十三：《采 葛》

此诗表达青年男子对自己心上人的浓炽地思念之情。一天不见，就像隔了三天一样，进而就像隔了三个秋天，进而就像隔了三年一样。一看即知是热恋中男女的心态。我们都曾经恋爱过，恋爱中的青年人不正是这个状态吗？看来古今一也。

篇之七十四：《大 车》

傅斯年《〈诗经〉讲义稿》中说此诗为“男女相爱，不敢同奔，誓以同死。”这是一首女子热恋心上人的诗当是无疑的。大车一路“槛槛”走来，那穿着鲜艳官服的男子啊，就是我心上的人儿。我的心上人呵，难道我不日夜思念你吗？只是怕你顾虑重重，不敢向我示爱也！难道我不日夜思念你吗？只是怕你顾虑重重，不敢和我为爱出奔呵！我们活着虽然不能同室，死了却要同埋一穴。假如你不相信我，我可以指日盟誓来让你放心啊！。

篇之七十五：《丘中有麻》

此诗解法多种，多是猜测，语焉不详。但应该是一首情诗当是没有错的。历来解释该诗大都离题发挥，越扯越远。我看还是老老实实回归诗的本体来硬译，这样或许更接近作者的初衷吧。译曰：山丘上有块地种着麻，麻叶深深，在这里面曾经停留过子嗟。在这块麻地里停留过的子嗟呀，请再来与我相会吧！山丘上有块地种着麦，麦子青青，在这里面曾经停留过子国。在这块麦地里停留过的子国呀，请再来与我在野外宴食吧！山丘上有块地种着李树，李子累累，在这里面曾经停留过之子。在这个李树林里停留过的之子呀，曾经赠送给我佩戴的衣饰！呀呼，你看我们的先民，情爱方面是多么自由奔放，一位女子就与子嗟、子国、之子等三位男子都有过幽会野合的经历，而且还念念念不忘，反复咏叹，情意缠绵。这是不是母系氏族社会的遗风呢？！

（未完待续）

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