“唐僧师徒过车迟国的故事”说什么，我在〖《西游记》里三个有关“尿”的故事〗里约略谈了一点，在那里我说这故事是规劝当政者不要拉帮结派，要充分发挥不同观点、不同成份、不同层次的人们的力量去治理国家，假如当政者真能这样做，好处十分大，用书中孙悟空的话说就是：“保你江山永固”。现在情况也一样，如果我们领导人真的这么做，人民幸矣！国家幸矣！

　　这篇文章主旨是讲团结的。作者认为社会管理是个艰巨任务，不能凭一时一事就认为那些人不行、那些人就本领非凡、能包打“天下”，假如统治者真的那么做就犯大错误了。就如“车迟国王”只因二十年前终南山上妖道他们有本事降雨，就把他们封为国师，对他们言听计从，事事依赖，任凭他们残害“和尚”。作者政治智慧确实无以伦比，让人不服都不行。比如我国当前社会，凡有政治立场的人，几乎分成“左”、“中”、“右”三派。社会“左”派这些人是“毛粉”；社会“右”派是“民主派”；社会“中”派是“邓小平改革开放坚定拥护者，但同时也是反对民由化的急先锋”。由于历史原因，“左”派这些人往往被认为是“没本事”的，他们除了对现实不满，喊一些偏“左”口号外，什么事也干不成；“右”派这些人虽然有本事，可是他们这些人却不满中国共产党一党统治，在很多人的眼里他们明显就是想把国家搞乱的捣蛋分子；社会“中”派这些人当然是“邓小平改革”即得利益者，所以他们这些人左右不是人，“左派”认为他们为了维护自己即得利益，暗中反对“反腐”；“右派”认为他们为了维护自己即得利益，公开反对“自由、民主”。所以，任何人当政，面对如此复杂政治形势，都会感到头痛的。不是吗？你想依靠这三派中那一派，都会招到另外两派强烈的反对。当然，如果我们领导人足够高明的话，他面对如此复杂局面，一般都会采用“以法治国”—把民主惠及全国每一人，把法律引进国家管理事务中。这样一来，左派满意了，他们反腐目的达到了；右派满意了，他们要的自由、民主送到他们手里；中派满意了，他们即得利益受到法律保护，再也不用担心以后会不会变“天”而千方百计把财产转移国外了。这样，全国人民就会真心团结起来，振兴中华民族，建设强盛国家才有了希望，象现在整天只是喊喊“振兴中华民族，建设强盛国家”口号，我想问问，这样做除了自欺欺人外，还会有别吗？

　　故事描写唐僧师徒刚一到“敬道灭僧”的车迟国，就听到一阵巨大叫喊声，让唐僧师徒惊讶不己，孙悟空自告奋勇要去弄个明白，他跳上半空、用火眼金睛一看，原来这巨大叫声是一群和尚在干苦力搬运木料发出的。孙悟空先以为车迟国风调雨顺，大家个个有事干，所以这些和尚们想盖寺庙招不到长工，只能自己盖庙自己干，可是这时他又发现工地上来两个年青道士，那些干苦活的和尚对这两人恭恭敬敬。这情况就不对了，孙悟空立即知道这地方就是西天路上传说“敬道灭僧”的地方。这段平淡无奇的描写在我眼里，简直就是对当前我国政治形势的再现。不是吗？有上网朋友都知道现在在网上，声音最大就是“左派”，也就是“毛粉”们。他们这些人一般是干“苦力”的，“改革开放”没给他们带来太多的好处，反而深受其害，所以这些人对“改革开放”不满、对现实不满，或多或少有仇“官”仇“富”心里。这还不算可怕，更可怕的是这些人还是大多数人，当然现在情况还好点，国家经济还在增长，这些人还能就业，解决他们温饱问题没问题，这些人还不想闹事，最多只是在网上泄泄心中的怒火而己。但是，假如有一天，我国经济不再增长，让这些人失业，我想情况就有点不妙了，接下来会发生什么事，谁都不敢预想。难怪象倪萍这样名人一边大谈爱国，一边千方百计要加入外国籍，他们政治敏感性太强了，肯定是嗅到政治空气中火药味，所以才会不顾“千夫所指”，硬要加入外国籍。我相信倪萍这些加入外国籍的名人是爱国的，但他们更爱他们的家，后路没安排好，奢谈爱国，谁会那么傻呢。要怪只能怪我们国家太不安定，假如我们国家政治清明，前途光明，他们这些名人会挖空心思想加入外国籍吗？所以请骂他们不爱国的人，你们摸一摸自己的良心，是不是你们自己“吃不到葡萄说葡萄酸”心理在作怪呢？说实话，不分析政治形势还好，这一分析让我都心惊胆跳，情况太糟糕了，完全跟党报上所说“政治形势大好”相反。诶，但愿我猜测的事不会发生，天佑中华！

　　当然了，大家也别太担心，也许这些名人是由于个人原因才想加入外国籍，并没有政治因素，我是瞎猜测的，也未可知。比如倪萍是焕发“第二春”，和外国人谈恋爱，她加入外国籍是天经地义的事，有什么大惊小怪呢？

　　故事接下来描写孙悟空为了怕师傅唐僧责怪，决定下去把情况摸清，于是他变成一个道士，先花言巧语骗取两个年青道士的信任，并从两个年青道士口中知道，干苦力的和尚是因为二十前车迟国干旱求雨他们没本事降雨，才被车迟国国王罚给有本事降雨、现封为国师三位妖道做苦力，而且车迟国自国王起上上下下对三位妖道和他的门人都尊尊敬敬。孙悟空知道这情况，先骗两个年青道士说他要拜妖道为师；后又说他有亲戚在这里做和尚，要求两个年青道士把他给放了。故事里两个年青道士少不更事，见孙悟空是道士，就以为是自己人，不但答应把孙悟空引见给自己的师傅——三个妖道，还答应孙悟空放他亲属的请求。结果那些做苦力的和尚一听有这好事，个个都想和孙悟空攀亲。孙悟空见他们个个可怜，就想把他们都解救下来，当然两个年青道士不肯了，孙悟空干脆一不作，二不休，把两个年青道士一棍打死，救下五百个做苦力的和尚。五百个做苦力的和尚开始对孙悟空所做还不下好，认为这么做会连累他们，后来孙悟空给他们每人一截救命毫毛，这些和尚一试灵验，这才奉孙悟空为神明，再加上孙悟空也恢复自己本像，这些和尚一看与他们做梦里的救星一模一样，更对孙悟空深信不疑了。这个故事相当怪，你说它是劝人为善，不是；你说它体现孙悟空的嫉恶如仇，不象；那么它单纯是为了故事情节发展而编造的吗？假如我们读者这么看，那真的小瞧作者了。在这故事里，作者其实偷偷告诉我们一个道理；要做大事，就不能有“妇女之仁”。难道不是这样吗？故事中孙悟空如果不把两个年青妖道徒弟打死，他怎么能把五百个“生不如死”的和尚都解救下来呢！这个故事让我联想起上世纪毛泽东刚逝世时的情况，那时情况就有点象这故事所说。被“四人帮”打压邓小平，假装拥护毛泽东，就象本故事里孙悟空为了摸清情况变成道士，结果得到当时政治上“菜鸟”——最高领导人华国锋的信任，还和他一起粉碎“四人帮”阴谋(“四人帮”有什么阴谋，我至今还弄不明白，你说他们想篡党夺权吗，那一个人不想做领导；你说他们想整死关在牛棚里老干部，这事又没有发生，你总不能以没发生的事去推测一个人的动机吧）。之后，邓小平趁机提出释放所有被打压老干部，华国锋虽然同意释放一部份老干部，但不同意全部释放。见此，邓小平一不作，二不休，干脆把华国锋推翻下台，自己来当领导人。哈，哈，你们看华国锋不就是象本故事里那两个少不更事的道士吗？我说这故事是什么意思？我意思是说，政治这东西，与道德不相干，千万不要与道德问题联系在一起，现在共产党当权派里还有一部份人以为我们老百姓头脑里存在“成则王侯、败则寇”的思想，妄想为自己所做歌功颂德，如果你们真的这么认为，那你们就大错特错了。我告诉你们，现在我们老百姓早己学聪明了，谁让我们生活过得幸福，我们就拥护谁，才不管你是“四人邦”、邓小平、华国锋呢，才不管你英明不英明呢！所以，现在一个高明领导者所要做的就是：忘掉过去、把握现在、展望未来。中国现在和未来在于“法治”，而不在政治和经济。

　　孙悟空救下五百个做苦力“生不如死”的和尚，听到他们不幸遭遇，对迫害和尚三个妖道十分愤怒，决定去戏弄他们一番，他叫上沙僧、猪八戒连夜到妖道正在祈求仙水金丹的道观，把三个妖道戏弄一番，然后三个人回去睡大觉。第二天，唐僧师徒上车迟国王殿换通关文书，三个妖道受孙悟空这般捉弄，当然不会善罢甘休，就要国王把唐僧师徒砍头以消他们心中之恨。车迟国王是个昏庸之人，国师这么说，自然依了。就在唐僧师徒危急之时，车迟国各地乡老上表，要求国王下旨让国师求雨，解全国旱情，国王就让三个妖道和孙悟空比试，结果孙悟空本事更大，你妖道虽有本领，能请来降雨诸神和龙王，孙悟空却能命令他们不准做，要帮也只能帮他而不能帮妖道。天上神仙和龙王个个欺软怕硬，岂敢不听“大闹天空”的主的话，这场比试，自然是孙悟空这边完胜。接下来，三个妖道不服气，就和唐僧这方比“云梯显圣”、“隔板猜物”，结果外甥拿灯笼—照舅（旧）败了。连败几场，三个妖道更加不服气，于是拿出他们看家的本事和孙悟空赌“砍头”、“掏腹”、“下油锅洗澡”，这些对孙悟空还不是小菜一碟，三个妖道想害人其结果是一场比赛死一个，三场比赛三个妖道全报销。国王见自己国师命丧黄泉，“倚着龙床，泪如泉涌，只哭得到天晚不住”，孙悟空见了，上前高呼道：“……幸我等早来，除妖邪救了你的命。你还要哭甚！哭甚！急打发关文，送我出去。”孙悟空这段话不通人理，你把人家能下雨国师害死了，虽然这三个妖道的死咎由自取，可是他们死了，以后车迟国遇到大旱，谁来帮他们降雨呢？比如我国国内有些有名望科学家、经济学家虽然他们反对政府腐败，可是他们却要加入外国籍，假如你们把国内“温加饱”这些人推翻了、打倒了，对我们老百姓何益？孙悟空在车迟国正确做法应该是，他不但要把三个妖道整死，而且还要把自己“呼风唤雨”的法术教给他救下那五百个和尚。这样，即使你不在了，车迟国到时大旱需要求雨，也不会让象三个妖道这种人找到空子，在车迟国吃香喝辣风光无限。我认为现在的名人和科学家们不管什么原因加入外国籍都是不对，他们即使要走，也要在我国完全实行“以法治国”后再走；现在走，难道他们心中无愧吗？就象书中孙悟空他虽然整死了在“车迟国”作威作福三个妖道，但也给“车迟国”老百姓留下隐患，假如我是“车迟国”老百姓中一员，我对“孙悟空”这样人虽然心里会承认他们有本事，但对他们绝对不会有一丝敬意的，因为这些人不值我们老百姓尊敬。

　　当然，我们老百姓也不会象“车迟国王”那样会为他国师的“死”而伤心，虽然这些“国师们”能下雨，让我们老百姓不至于因“干旱”而饿肚子，可是他们在我们“车迟国”（“车迟”谐音“巨耻”；“车迟国”就是“一个让人感到十分可耻的地方”，意思是说“车迟国”统治者实行“敬道灭僧”政策，这样做是十分可耻的）作威作福，象“铁路巨贪”张铁军这些高官，他们确实有本事能抓“老鼠”，但生活却极端腐败堕落，对于他们可耻下场，我们老百姓是不会有同情之心的。不过，“车迟国王”会那么信任三个妖道，为他们死而伤心，说实话我们老百姓也能理解。因为这三妖道除了能降雨外，还能“抟汞炼砂、打坐存神，点水为油，点石成金”，特别是妖道能“对天地昼夜看经仟悔，祈君王万年不老”，这牢牢抓往统治者的要害，那个统治者不先考虑到自己的利益呢？在中国历史上，那个统治者不先考虑到自己和自己家族，自己和家族利益先满足了，再说能不能造福天下百姓问题。书中孙悟空把“车迟国王”的国师整死了，他的切身利益受到损害了，他当然要伤心了啦。这也是我对邓小平会实行“改革开放”的看法。现在大家对毛泽东和邓小平两人评价争议很大，特别是对毛泽东发动“文化大革命”和邓小平“改革开放”这两件事争论最激烈，其实不必如此，我想用我们老百姓两句话评价它们。第一句：毛泽东是“好人做坏事”或“好心办坏事”；第二句：邓小平是“坏人做好事”或“先对我有利，我再去做”。大家难道不觉我们老百姓这么评价最公正、最公平吗？

　　这篇文章写得奇趣，但所寓意却是无比严肃政治问题，其中体现出作者很高政治智慧，但最让我拜服的是他借孙悟空之口在故事最后劝“车迟国王”的话里体现政治智慧。孙悟空说：“向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”我个人认为，一个拥有最高政治智慧领导者，不在于他在政治上、在仕途上是位不倒翁，而在于他能团结不同观点人；甚至是他以前的对手，他也能冰释前嫌，把他们紧紧团结在他的周围，共同为一个伟大目标而奋斗。在这方面，我最推崇两人。一个是美国总统林肯；一个我国历史上唐太宗李世民。林肯时期，美国发生内战，最后是北方林肯一方取得胜利，但林肯却赦免南方反对他所有政敌，让他们为战后美国服务。单凭这一点高尚品德，林肯就可成美国总统中最伟大之一。唐太宗李世民也是一个拥有最高政治智慧的人，他能开创“大唐盛世”，如果不用魏征这位千古名相，我恐怕李世民要开创“大唐盛世”，那只能是他在做梦而己。而魏征是“太子党”的残余，“太子党”是李世民登位之前的死敌。李世民如果当时把魏征杀了，这么做虽然“斩草除根”了，但恐怕“大唐盛世”也不会出现了。如今难道不是这样的吗？当权者如果打压“左”派和“民煮党”，想国家安定、富强，那是“白日做梦”。历史经验，特别是国共第二合作成功经验告诉我们，一个国家领导人他如果能把不同观点、不同成份、不同层次的人们团结在一起，众策众力去治理国家，这个国家不兴旺发达都难。当然了，你如果现在还想用一种理论、一个政党去管理社会，任你是另一位“毛泽东”；你领导政党，也是一个信仰至今最先进理论—马克思主义的政党，无不碰得头破血流的。这一点，大家无需置疑。

　　在古代中国，儒、释、道共同创造了中国封建社会文化，已经成为不争的事实。三者的共同点就在于，都包含了对人生哲理的深入探索。其所不同，则在于佛、道二教，都把出世作为摆脱人生苦难的道路，而儒家思想则以入世为宗旨，表现为对有限生命的执着，对实现人生价值的热切渴望。被儒家称为经典著作的《易经》即说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这实际上是从阴阳两个方面要求君子实现自己的人生价值。孟子则把人格的修养归于“浩然之气”，倡导“舍生而取义”的献身精神，要求人们敢于直面现实社会，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，把儒家的入世情怀具体化为一种大丈夫型的阳性人格。先秦儒家的这种理想人格模式，唤起了人们巨大的社会责任感和历史使命感，并成为后代知识分子遵循的原则。在封建社会里，知识分子要想实现自己的人生价值，就必须依附于封建统治阶级。因此，儒家的入世情怀，便被具体化为“修齐治平”、“忠君爱国”。一个封建统治者如果不能把这三者统一起来，妄想以其中任何一种理论去统治社会，肯定是行不通，更何况你还想拉一派打一派，那简直就是愚不可及的。比如当今社会，“左”、“中”、“右”三派并存，虽然各自主张不同，矛盾激烈，但它们都有一个共同点，那就是大家都希望我们民族屹立在世界之林，让我们伟大祖国繁荣昌盛。所以，一个高明领导人面对此复杂政治局势和多元化思想文化，就不要忘想以一种理论去统一众人的认识，因为你做不到，与其在此浪费时间和精力，还不如在自己任期内，踏踏实实地推行“以法治国”方略，把“毛粉”、“邓粉”、“民煮派”等不同观念、不同思想的人团结在一起，共同为中华民族强大而努斗。当然，任何事情不可能一措而就，刚开始实行“以法治国”方略必定会遭到重重阻力，但是这是历史发展潮流，想反对毕竟是少数即得利益者，说的不客气一点，几位跳梁小丑妄想螳臂当车，那他们是不自量力，自取灭亡，而你必将名留千古，受后人所敬仰。如此美事，何乐而不为呢？

　　如今的中国，社会矛盾尖锐，弊端丛生，除了走“以法治国”这条道路外，走任何一条路都是死路。如果现在当政者还想走“人治”这条老路，妄想回到“大唐盛世”，用不着外国人唱衰我们，在这里，我就可大胆预言：用不了二十年，咱们国家就会变成世界最穷的国家（指平均国民产值），而且那时社会比现在印度要乱百倍，杀人、强奸、盗窃案件层出不究；个个人极端自私自利，毫不顾别人的生死；稍有点钱的人拼命想移民，出现一波又一波移民潮；等等。不信？大家走着瞧！

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