一切教育为育人。人性的稳定决定了教育需有固守！
可如今中国语言教育，一味地借鉴国外教育而忽视其本国经验；重引进而轻传统；重改革而轻固守。
不由想到，林语堂曾经说过"中国几种重要丛书都未曾见过"。当中国人被外国人问起中国古代有位杰出的教育家是谁呢？我们会自豪地说："哦，是孔子！"但当被问道"你读过《论语》吗？"几乎所有的人会面红耳赤地说"对不起，没有读过"。
那么，我们的骄傲与自豪又缘何而来呢？这是中国文化的幸事还是不幸？
庆幸，我于高一，开始了学习《论语》的漫长旅行。然，吾非高尚者也。不为卖弄炫耀、不为振兴中国。古人云："半部《论语》治天下"，而我是"半部《论语》治考场。"通过读《论语》，我的认识水平得以提升，考场作文自然春风得意。
如要将《论语》一一罗列，难度甚深。故以《学而》篇为例，各抒己见。（吾之《论语》乃"杨伯峻"所注）
读《论语》必先读《读论语孟子法》（朱熹注）。其中"须将《论语》中诸弟子问处便作自己问……若能于《论语》、《孟子》中探求玩味，将来涵养甚生气质！"
此句，使我日有所思。故，每日将此日之学，反复回味。可每日问题层出不穷，使我困惑不已！
如《学而》篇1、2节"君子务本，本立而道生"。其"本"词义为基础。何为成为君子的基础？故对"本"进行分析与联想。"本"乃为"木"下加一"横"，木为树，树下便是根。也就是成为君子根本条件，那，便是学会做人。由此看来，学会做人是成为君子的必要非充分条件。
如《学而》篇1、3节"巧言令色、鲜矣仁"！显然，此种人，在春秋时期不为儒学之人所尊重。但如今的社会 "巧言令色"乃成功人士之杀手锏。笑脸迎人，才能有人缘。人缘，便是你脚下的擎天柱。只有它，才能送你冲破天空，到达未知的奇妙世界。此时，思想之矛盾或使我乐不思索，或使我困苦不堪。最后，我在思想上认同孔子的看法，对"巧言令色"之人心存戒心。可行动还得与时俱进。
再如，孔子《学而》篇1、8节："无友不如已者"译为"不要与不如自己的人交往"。初看，不认为此句有何不妥，但在后章中他又曾提曰："三人行，必有我师焉"。明显，此二句矛盾。孔子本意为何？"人人都有优点"、" 不要与不如自己的人交往"如将此二句串联那便是"人人都有优点与缺点，不要与别人缺点交往"。用句话概括："尺有所短，寸有所长。取其长而补吾短也，不亦乐乎？"此事终于圆满解决。
曾经有人问过我，中学生该不该读《论语》？
我认为这是一个很大的问题。中学生象征"春"。春华秋实的我们，读《论语》最大理念就是像春风净化大地似的净化我们的心灵。
联系当今社会热点：经济建设发达，物欲横流，金钱观大于精神观。此时，人类又得回到过去，回到那个用"仁"支撑身躯的时代。因此，儒家学风盛起，全世界多处建立民学院。希望通过《论语》再次净化人类的灵魂。
但此并不代表我们要完全具备古人的道德精神，塑造当下环境中的个人。或许这可能会充实自我，使之"恶"的一面永远"功成生退"。但面对如今"风华正茂"的社会，他不希望你的"洁身自好"。因为永远没有"君子固穷"。
中学生现在学习《论语》，可使其打开思想的航程，到达全新的彼岸。拓展知识面，了解古人，培养自己的"大智慧"， 对当今社会发展趋势站得高、看得远，不会使你误入歧途。用道德保护自我，并能在生活学习中领悟"做人的艺术"，使我们步入安全的防护线。就像一句俗话，当你完全读懂鲁迅的所有文章，你就能用眼睛看清这个社会。这是读完《论语》一种人所能达到的境界。
而另种人便是俗人。《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，细读以后可以品出作者自身的郁愤。此些作者均以骂官为人所"钦佩"。 如忽得官位，弄不好就要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到此些人当官，所以，他们只好骂官。从其文章中不难发现，多数人都通过《论语》中诸多道理自居一格，并用其邪理诬蔑视听。固然满复经论，可其中包藏祸心。这又是另一种境界！
我厌恶俗人，因为他们的邪理会蒙蔽使读者，使之产生"共鸣"。其损人利己的行为会与第一种人形成矛盾，势必会"大大出手"破坏文学的平衡。从而导致社会的失衡。
但我相信一点，他们都能更好的生存。随着他们的矛盾日益加深，会使社会、媒体，对其加倍关注。第一种人所得的思想得已证实与肯定。第二种人的利益、名誉得以实现。
从而，我们可发现中学生读《论语》强化了思想使之写出好作文，并提高我们分析对与错的能力。但最重要的还是我们在《论语》的"庇护"下能生活的更好！
2006年10月1日
编辑点评：
好文章，读之如一杯美酒沁人心脾，回味悠长，似看到一儒雅书生款款道来：做人之道，作学问之道，忧国之心，兴国之略！
孔老夫子在天有灵，会甚感欣慰并叹之：此作学问之人不人云亦云，在《论语》的字里行间细细耕耘，将矛盾之辞一一理顺成章，真正是三人行，必有我师焉！
最新评论