“唐僧师徒过比丘国”的故事最让人感到怪异是比丘国这个国名，因为大家都知道“比丘”就是“和尚”之意，“比丘国”不就是“和尚国”，历史上那有愚蠢国王把自已国家叫做“和尚国”道理呢？所以，单凭这一点，我们读者就可以判断这个国名是“借代”。那么它在借代什么地方呢？说起来这个地方并不神秘，生活在现在的我们随处可见它，它实际上就是军队所在地。古代不象现代这么开放，军队不招收女兵，又不允许部队军官家属随军，所以整个军队几乎是清一色“和尚”—男人。作者把军队所在地称作“和尚国”，正是名符其实，十分形象、准确。“比丘国”就是军队驻在地，这一点还可从唐僧师徒刚到比丘国城时询问一位老军身上得到验证。

    故事描写唐僧师徒来到比丘国，发现家家户户门前挂着鹅笼，里面装的一个七八岁、五六岁小男孩，经询问，唐僧师徒才知比丘国王贪欢弄坏身子，听从他的国丈建议，要用一千一百一十一个小男童人心做药引子，妄想长生不老。唐僧知道这情况后，悲愤非常，可是却无计可施。孙悟空看到自己师傅这么伤心，赶紧说他有办法救这些小孩，唐僧连忙拜托孙悟空。于是孙悟空使起法力，让阴神和护法伽篮、金头揭谛把家家户户的门前鹅笼摄走，藏起来让比丘国王取不了小儿人心。不料，他这善举却给他师傅唐僧带来灾难，唐僧独自一人去拜访比丘国王盖换关文书大印，比丘国王国丈给比丘国王出了一个主意，说唐僧是十世修行佛子，一个人心胜千万颗小儿人心，以它合药，药的功效倍增，吃了之后长生不老。哈，这道理我们读者也知道，吃一块唐僧“肉”就可以长生不老，“心”是身体之精华，吃“唐僧一颗心”胜似吃“唐僧全身的肉”。不过，比丘国王国丈这个主意虽然打得精，可是他却忘了唐僧身边还有一位比他精的“猴精”—孙悟空。当然这也不能怪人家，因为人家压根就没发现唐僧身边还有这号人物—孙悟空为了观察比丘国王老丈人是否是“妖怪”，自己变成一只蟭蟟虫藏在唐僧帽子里，随唐僧上比丘国王殿倒换关文，唐僧回去后，他仍装做蟭蟟虫，在那里偷听、偷看。比丘国王国丈给比丘国王出“以唐僧的心来换一千一百一十一个小儿人心”这个坏注意，孙悟空就是这样打听到的。孙悟空打听到这个坏消息，赶紧回去对唐僧一说，唐僧吓得六神无主，孙悟空却不慌不忙地说要化解此灾，只能大作小—他装成唐僧，唐僧装成他，唐僧当然同意了。于是比丘国王国派来的人就把“假唐僧”带到比丘国王面前，比丘国王一开口就要“假唐僧”的心，“假唐僧”听了说可以，不过他的心很多，不知比丘国王要那颗，比丘国王还没说，比丘国王老丈人（鹿怪〉就赶紧说要“假唐僧”的黑心。“假唐僧”笑着说他有黑心当奉上。文章对这过程描写很详细，写道：  

      那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧，假僧接刀在手，解开衣服，忝起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响了一声，把腹皮刮开，那里头就骨都都的滚出一琟心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了，道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。那昏君唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那“假唐僧”忍耐不住，收了法，现出本相。对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”……

    这段描写血淋淋，怪吓人的，不过也道出世人实际状况，他们各种心都有，但是就是没有一颗黑心，而世上“妖怪”只有一颗黑心。所以嘛，大家要判断你身旁的人是不是“吃人妖怪”，就看他的心是否是黑的。不过，这也等于什么也没说，那个“吃人妖怪”愿意把心掏给你看呢？

    接着文章又写道：比丘国王老丈人被孙悟空逼出原形，和孙悟空对打，可他那里是孙悟空的对手，只好带进贡妖后落荒而逃，不知去向。孙悟空当然不甘罢休，拘来当地土地了解这妖怪情况，待问明有关情况，赶到妖怪住所，当场把妖怪和妖后捉了个现形，正要打死这妖怪时，南极老寿星来了，说妖怪是他坐骑白鹿，手头武器是他的拐杖，并要求孙悟空看在他面上饶了他，孙悟空只好饶了这妖怪，但要求南极老寿星带着妖怪到比丘国王把实际情况说明。于是，猪八戒拖妖后一头己死狐狸精、南极老寿星扯着白鹿和孙悟空一块到了比丘国王面前，把情况一说，比丘国王十分惭愧，对孙悟空救他一国小儿事感谢不己，并宴请唐僧师徒和南极老寿星，在席上还不忘向南极老寿星讨教养生秘诀。“唐僧师徒过比丘国”的故事大概就是这些。

    这个故事里比丘国王国丈—南极老寿星坐骑白鹿，应该是暗指当地乡老的家奴；他献给比丘国王美后，应该是一位半掩门〈不公开〉的妓女；比丘国王应该是指部队长官。这篇文章是对军队腐败分子和驻地附近普通人中不法分子相互交结，祸害当地老百姓行为的讽刺和批评，主旨是说“拥军爱民”的。

    妖精住的地方柳林坡清华洞。“柳林”是“刘伶”的谐音，“杜康”、“刘伶”在古代一般被读书人拿来代“酒”；“清华”应该是“精华”之意，酒中精华当然指药酒。你看，书中描写孙悟空、猪八戒按当地土地的指点，找到妖精住的柳林坡清华洞面前一棵九头杨，孙悟空左转三下、右转三下，双手往树干一扑，树隐去，露出清华洞，两人这才真正找到老妖的住所，到里面一看，竟然是“清华仙府”，一点也无乌烟瘴气。这当然是作者的戏谑，表明药酒是个好东西，但其制作、储存十分复杂。后来孙悟空进洞找到老妖和他打斗，欲将他消灭，猪八戒却在外面跟这颗九头杨过不去。文章写道：原来八戒在外边，听见他们里面嚷闹，激得他心痒难挠，掣钉钯，……猪八戒这行为很奇怪，读者不知他要干啥？不过，联系前面他过荆棘岭时，筑倒老松、柏、桧、竹的行为，也就明白—他痛恨这此东西，认为这些东西把好好一个人教坏了。在这里，这棵九头杨就是指药酒，当时农民特别痛恨这些东西，认为它们把当官和部队长官教坏了，从而做出祸害老百姓的事来。

    这篇应该也是根据作者经历改变的，它是说作者跟唐僧刚到某地任职时，就遇到一件荒唐可笑的事。当地驻扎一支军队，这支军队头头听从他新纳小妾的老父亲也就是他的老丈人的唆使，强迫当地老百姓献出童子尿来制药酒，比如把小孩关起来集中取尿。唐僧这人迂腐，觉这样事不能不管，可是又没有办法，结果作者说：这好办，只要让人把男孩子藏起来，部队头头想取童子尿就取不到吗？唐僧一听觉此计可行，就对作者说：这事你去办？作者说：好。说完之后他立马安排人手去办这件事。第二天，部队头头派人去取童子尿，结果一滴也没取到，小男孩都不见了。部队头头闻讯大怒就问他老丈人：谁在搞鬼？部队头头老丈人说：还会是谁？除了新来县令“唐僧”谁有这个胆？部队头头一听，立马派自己一队亲兵到唐僧衙门来抓人，唐僧胆小怕事，惊恐万分，不知如何是好，就问计于作者，作者就给他出了主意；让唐僧把身上官衣官帽脱下来让他穿，反正来的阿兵哥也不知道谁是县令，要押县令去见军队头头，也只会押他而不会押唐僧，等他到军队头头面前他自然会见机行事，把事情摆平（这就是故事里孙悟空把唐僧变成自己，自己变成唐僧所说意思〉。唐僧依计而行，却感到羞躁，毕竟把风险让部下一人承担，他这个做领导有点说不过去。话说作者被阿兵哥从衙门押到部队驻地他们头头面前，军队头头怒气冲冲问作者：你是不是教唆老百姓叫他们把小孩藏起来？作者坦然地说：有这件事〈让阴神把小孩摄走藏起来，实际就是让军队头头取不了童子尿），但我这么做是为你好。军队头头冷笑道：你为我好？我倒想听听你的理由。作者正要他如此，于是他先指出用童子尿合药，不但没有功效，反而损害药性、降低药效。大家都知道作者开过药店，卖过中草药，他这么说自然有让人信服的理由，作者把用童子尿来合药的危害说得条条是道，由不得军队头头不信，军队头头一边听一边点头，本来铁青脸色缓解不少。作者见此，又指出道军队头头取童子尿行为被老百姓当作笑话，损害军队头头威信，他看到这情况，替军队头头担心，这才自作主张把小孩藏了起来。军队头头听作者这番入情入理的话，就有点信了，开始对这位“假唐县令”客气起来，并让座给作者坐。不料军队头头老丈人—书中“鹿怪”见他女婿突然改变主意，对作者客气起来，心里十分焦急，就对他女婿说：你别听他胡说八道，他这么做纯纯粹就是黑心肝，是想害你，那里是为你好呢？作者一听他在挑唆，立即站起来指军队头头老丈人说：我这个人什么心都有，但是就是没黑心，要说黑心，只有象你这种才有。接着作者又慷慨陈词指出军队头头老丈人是心怀不轨，才教唆军队头头做出“强迫老百姓献出童子尿”荒唐之事。军队头头老丈人不服，就和作者激辨。自然，他那里是善言能辨作者的对手，被责问体无完肤，只好佯佯而退。至此，军队头头完完全全相信作者所说，反而因此事对作者表示感谢。作者这时才说出他是冒名顶替的，“唐县令”还在县衙里。军队头头一听，立马派入去请“唐县令”，在派人去请“唐县令”期间，他也不忘向作者请教一些养生之道。在这方面作者可是位高手。很快，“唐县令”到了，和作者两人互换衣帽，恢复各自的身份，接着作者见自己领导和部队头头相谈甚欢，就起身告辞，他要找部队头头老丈人算帐。作者离开军队驻地之后，立马叫来当地里长了解军队头头老丈人一些情况，结果所得到情况与他所猜丝毫不差，这位军队头头老丈人果然韭善类。于是，作者赶紧回到衙门，招来一帮衙役，气冲冲上军队头头老丈人的家门（军队头头老丈人制药酒之处〉找他算帐。正好军队头头老丈人和他女儿（实际是妓女）俩人都在，还在说这事。“机不可失，时不再来”，作者立马命衙役们把军队头头老丈人当场拘押起来，军队头头老丈人当然不肯乖乖束手就擒，就反抗。就在吵吵闹闹之际，南极老寿星（应该指当地岁数很大的有名望乡老）来了，说军队头头老丈人是他的家奴，求作者看在他面子上就饶这个奴才，作者自然见好就收，不过要乡老带着家奴跟他到军队头头把惰况说明一下，乡老自然一口同意了。于是，一行人就到军队头头把情况如此一说，军队头头听了，心中十分羞愧—亏他以前把一个妓女当作老婆，把一个奴才当作老丈人，这在当时是件很丢脸之事。至于文章描写国比丘国王美后是狐狸精，被孙悟空逼出原形后，又被猪八戒筑死，拖到比丘国王面前，羞了他一把的故事，其中“比丘国王把她当作美后”是讽刺军队头头十分可笑，竟然把一个妓女当作宝；“孙悟空把她逼出原形”是说作者揭露其底细，证实她就是一个半掩门的妓女；“猪八戒把她筑死，并拖到比丘国王面前”，意思是说当时农民特别痛恨这种不正经“坏女人”，连部队头头那样有组织纪律性的人都被她们这种“坏女人”教坏了。

    这篇文章表达作者“拥军爱民”的观点，确实写得十分晦涩、难懂。说实话，我至今对“一千一百一十一个小儿的人心”借代什么也没完全搞清。我估计“一千一百一十一个小儿的人心”应该代表军队驻扎地附近老百姓所有的人心，它意思是说当地所有老百姓对军队头头强迫他们献出童子尿做法都十分反感和气愤，可是“敢怒而不敢言”，就讽刺这军队头头做法是“孩子做”，自然这支部队驻在地也成了“小子城”。作者笔意是否如此，我不敢肯定。不过，《西游记》里所有“吃人”和“害人”都是加引号“做坏事”的代名词，这一点，我倒完全可以确定。比如孙悟空曾向观音菩萨坦言“他在花果山时吃人无数”，此意思是说他小时候曾做过无数调皮捣蛋、无法无天的“坏事”。又比如，在二十八回，孙悟空因打死“白骨精”被唐僧逐回花果山，他一回花果山就为花果山上猴子报仇，把千余名猎人赶尽杀绝。此故事是说作者被县令“唐僧”辞退后，回到他淮安老家，带领同城小工商业者反对政府苛捐杂税，结果很多靠政府苛捐杂税维持生计的人失去生活来源。所以，本故事里“一千一百一十一个小儿的人心”绝对不是真的，应该就是“所有小儿的童子尿”，要不然就是指“童子军”—军队头头为了得到童子尿，强迫小儿参军；或把他们关押在一处，老百姓慑于他的淫威，对此敢怒而不敢言。如果真是这样，那作者也实在太会夸张了。难怪书中孙怪空知道比丘国王听从他老丈人的坏主意要用“一千一百一十一个小儿的人心”来合药这事后，竟然轻描淡写对唐僧说：“（鹿怪）如若是人，只恐他走了傍门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正。”如果“一千一百一十一个小儿的人心”是真的，那“鹿怪”就是要害一千一百一十一条生命，这样人还能算“人”吗？孙怪空岂不是糊涂之极吗？

    所以，根据作者的笔意，书中“一千一百一十一个小儿的人心”，应该就是暗指“童子尿”。

    看到这故事，我不由想起我小时候一件事来。我家乡是福建，由于以前是对敌前线，省内驻扎许多部队，我家乡附近也驻扎一支师的部队，小时候，我特别调皮和好动，经常晚上跑到部队驻地去看电影，电影看完后就去偷摘部队龙眼、枇杷、芒果什么，有一次被捉住，不过你捉住一个六、七、八岁调皮小孩也没用，教育我我听也不懂；叫大人来，我一味摇头哭，结束弄部队那些大人一点办法都没有，只好把我放回去，不料我却说：天黑黑我一个小孩不敢回去，要他们有人陪我回去，而且还要坐吉普车。大家都知道，那时吉普车是首长坐的，一般老百姓谁能坐一回，那风光、那滋味甭提有多美了。部队那些大人听我这么说，个个哭笑不得，不知为何后来他们真的派一驾吉普车把我送回家。因这事，我经常在小伙伴们面前吹牛，引小伙伴们羡慕不己，个个都去偷摘部队龙眼、枇杷、芒果，希望自己也被捉住，然后坐吉普车回家。哈，遗憾的是他们的鬼心思没有得逞，部队那些大人明明看到他们偷摘龙眼、枇杷、芒果，就是不去捉他们，最好只是大声说几句“你们不要摘，再摘我就要怎么样怎么样”什么的。看来，他们也从我这件事吸取教训，不敢再给自己添麻烦了。

    我说这个故事是什么意思？我的意思是说在毛泽东时代，你别看全国你斗我、我斗你乱糟糟的，可是部队没有乱，仍然是一支纪律严明，和老百姓心联心的好队伍，任何国家有这样一支军队，谁都不敢小瞧。难怪当时美国总统尼克松千方百计要和中国建交，你把有这样军队的国家当作敌人，那岂不是找死吗？而现在我们军队……所以大家讲话一定要有事实依据，不要人言亦言，说改革开放之后，中国就变多么好；改革开放之前，毛泽东时代就怎么坏，那根本不是事实，只是个别另有用心的人在欺骗青年人，从而达到他们不可告人的目的。

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