本故事中的“妖怪”十分古怪，是个“黄眉怪”。“黄眉怪”有几个特征，都表明他是佛教徒中的败类。

　　第一，偷梁换柱，把歪理邪说标榜为真理。他自己装扮成如来佛祖（真理的象征），手下众妖装扮成四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛。把制造谎言的妖穴，点化成西天灵山（这在抽象意义上，就是把歪理邪说标榜为真理）。

　　第二，他的妖穴，与别处通常的乌七八糟、乌烟瘴气不同，而是道貌岸然的“珍楼、宝座、高阁、讲堂”。其中的“讲堂”二字，再明显不过的是讲经之所。合起来，则是条件相当幽雅的藏经、念经、讲经的场所。

　　第三，他常用兵器：狼牙棒代表舌头与毛笔；布袋象征书包，里面装着佛教经典，难怪会这么厉害。连天兵天将都被它装进去；金铙钹是和尚作做法事用，代表佛教礼乐，所以后来弥勒佛用法力把被孙悟空先前打成碎屑金铙钹恢复原样。礼乐没有善恶，关健是看掌握在什么人手中，在黄眉怪手中是害人的凶器，在弥勒佛手里就是救人工具。

　　第四，殿上孙悟空打他时，说他是“假倚佛名，败坏如来清德”；描写中有诗是“魔头怀恶诈天人”，都说他是一个谎话连篇的佛教徒中的败类。披一付假善的外衣，用假话骗哄世人，正是佛教徒中的败类惯用伎俩。

　　第五，他捉住天兵天将时，将他们关在地穴里，为的就是实现天地阻隔。让一般人得不到正确的信息，封锁正确消息来源，正是佛教徒中的败类欺瞒世人最常用的手段。

　　第六，孙悟空知道他的本来面目，拿棒要打他，他首先就布下罗网，将其擒拿。他给孙悟空安的罪名就是“不遵佛法，欺凌佛祖”。佛教徒中的败类害人，对于明白真相者，正是贼喊捉贼、极力抹黑别人。

　　第七，弥勒佛降伏他时，先在孙悟空的手上用口水写个“禁”字。那意思，就是禁止扯谎。用假话害人的东西，你禁止他说假话了，那还不原形毕露！

　　综合起来，他就是一个佛教徒中的败类。用虚假的佛教理论，连篇的谎话，危害世人的“妖怪”。

　　作者所指，正是千年来，用佛教中虚伪的思想道德体系、虚伪的道理，哄骗世人的佛教徒中的败类。他们所指望的，是大家都成乖乖儿，都乖乖地听他们的话，按他们的意志行事。遇上少数不听话的，就采用无情打击的方法，扣上无法承受的大帽子，让其不得翻身！

　  要战胜佛教徒中的败类，采用武力打击的方法，是收不到丝毫效果的。因此，孙悟空这个斗士，面对这样一个妖怪，简直无能为力。

　　后来，孙悟空按弥勒佛吩咐变成西瓜，到了黄眉怪肚子里，在里面“抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓”，疼得妖怪哇哇叫。什么意思？要战胜佛教徒中的败类，首先得成为内行！思想舆论，有思想舆论的一套方法。胡搞一通，类似武力打击，只会被妖怪利用，制造出更大危害。先时孙悟空用武力打碎金铙，结果让黄眉怪警醒，使更多神仙进了他的布袋。这实际是说，你用捣毁舆论工具的方法，是不能制止别人的恶性舆论的。捣毁了旧工具，还有新工具。那布袋，是打也打不破，扯也扯不烂，偷也偷不着。只有以舆论对舆论，以正确思想对付错误思想，尽可能说明真相，将敌人的阴谋暴露在光天化日之下，才能粉碎敌人的谎言和欺骗。

　  故事中，天上二十八宿（二十八宿对应人间文教、司法，执法各部门）、北方玄武大帝手下龙神龟相、西方国师王菩萨手下小张太子（代表其他虚假理论〉，都对付不了黄眉怪。只有弥勒佛来，黄眉怪才败了。什么意思？用其他手段和别的虚假理论来对付虚假理论是行不通的，只有正确理论（真理〉来了，假理才会败。没有真理，任何手段或者以假理对假理，那是对付不了妖怪的！因此，掌握真的真理，而不是所谓的“真理”，才能从根本上战胜以假理来蒙骗大众的“妖魔鬼怪”！作者看问题真是一针见血地，比如前二年闹轰轰烈烈桂林屠狗事件，反对者以佛教“不杀生”教条或者以动物保护（此也是佛教“不杀生”教条变种）为由来反对屠狗，赞成者以民俗传统为由拒理力争，针锋相对，这其实就是以歪理对歪理，其结果当然是不了了之。正确做法应该是：把非法捕狗、非法屠宰、非法销售的证据公之于众。群众见了，自然会分辨谁在无理取闹，因为群众眼睛是雪亮的。

    自佛教开始在我国传播，己有二千年多年了，历朝历代都有聪明人利用、假借佛教之名，小则行骗财骗色之实，大则聚众闹事，公然与当政者对抗，甚至历史上政权被推翻也不在小数，如蒙古人“元”政权就被“明”取代，“明”即“明教”，就是弥勒信仰，属于佛教一支；满人“清”政权差一点被“太平天国”所推翻（太平天国是基督教的变种，当时信基督教的人很少，这是“太平天国”失败最根本的原因，因为它对汉人中大地主、大官僚没吸收力，“太平天国”起义得不到这些人拥护和支持，反而成为他们身上钉、眼中针，必除之而后快。毛泽东把之称为农民起义，这说法很值得商榷）。作者吴承恩是明政权里一位小吏，他站在官方立场，把这些人称作“魔”与“妖”，就他立场来说，当然是对的；但作出一名平头老百姓，我的看法与他略有不同。我对作者所说“假借佛名来骗财骗色，这种人是吃人‘妖愧’”这个观点，深表赞同；但对假借佛名聚众闹事，公然与政府对抗的人，我就不认为他们是“妖”是“魔”了。他们是“圣”、“神”还是“妖”、“魔”，这必须有一个前提。那就是政府在我们老百姓心里中究竟是一个什么样的政府，如果是好政府，这些人跟政府对抗，自然他们就是“妖”与“魔”；如果我们政府是“人民币”政府，在我们心目中政府工作人员“比土匪还不如”，那他们就是“圣”和“神”。当然了，我这话说有点偏激，我们政府虽大数时间是“人民币”政府，有时还是“人民”政府；政府中工作人员也不是个个“比土匪还不如”，还是有人象“焦裕禄”、“孔繁森”的，所以那些假借佛名公然聚众与政府对抗即不是“妖”与“魔”，也不是“圣”与“神”，他们只是一群善于钻营的人。人人都在这世上讨生活，为了能让生活过得舒服一点、风光一点，有时难免会用上一些不光彩手段，所以我认为他们这么做，无可厚非！但是我们政府中就是有一些“蠢货”，自以为危害到他们的统治，对这些人采取严厉打击，手段之残酷，今人发指，他们觉这么做，就能一劳永逸解决了问题，殊不知被他们这些“蠢货”这么一胡搞，那些假借佛名的人反而名利双收—早先信者更信、不相者更同情〈这些人假能借佛名来骗财骗色、能聚众闹事，那是何等精明的人，在这些“蠢货”们釆取措施之前，他们早就逃之天天，受害总是无辜、善良的人）。大家想一下，前些年闹沸沸扬扬的“法轮功”事件不就是如此的吗？

    我骂对假借佛名的人采取严厉打击的人都是“蠢货”，大家还别不服气，做这种损己利人蠢事的人不是“蠢货”又会是什么东西呢？那么我们政府难道要听之，任之吗？当然，这肯定也不行，谁不知道“星星之火，可以燎原”的道理呢，放任不管，总有一天这把“火”会烧到自己头上，会把自己烧死的。哎哟！这也不行，那也不行，难道大家就毫无办法吗？不，不，办法是有的。在《西游记》里“唐僧师徒过小西天雷音寺”的这个故事中，作者就告诉一个对付假借佛名的人好办法。难怪毛泽东在建国之初，就要求所有领导干部学习四大名著，要求大家读透、读懂它们。别的书，我不敢说，但《西游记》绝对是一本教人如何做人，如何做官的书，当然其中一些观点我不一定完全同意。那么在“唐僧师徒过小西天雷音寺”的神话故事中，作者是如何告诉“吃政府饭”朋友对付这种假借佛名的人吗？其实很简单，去请“弥勒佛”来。小说描写孙悟空到各处去请“神”请“怪”来对付黄眉魔无果后，茫然无措，凄惨不己之时，弥勒佛不请自来。弥勒佛到来，便宜孙悟空，省得他不知跑多少冤枉路的功夫。当然孙悟空不去请弥勒佛来对付“黄眉怪”，是有原因的。一是他不知道“黄眉怪”是弥勒佛司磬童子偷跑下凡为“妖”；二是他怀疑弥勒佛会不会出手帮他，谁教弥勒佛平时一付“大肚能容，能容世间一切事”—凡事高高挂起的模样。文章对弥勒佛出场描写十分有意思。文章写道：大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急往前看处……弥勒佛出场时又是睛又是雨的，什么意思？孙悟空对弥勒佛不请自来，感到困惑，不知这是好事还是坏事？当然，后来他知道弥勒佛是来帮他对付黄眉怪，连忙道：“多谢老爷盛德大恩。”作者在这里称弥勒佛为老爷，而不称佛祖，实际在暗示读者书中“弥勒佛”就是现实中官老爷，这些官老爷平时一付笑嘻嘻、凡事皆无所谓态度，实则暗中纵奴为凶，等到人们深受其害，他们又假装好人，出来收拾残局，博取“大善人”之名声。所以孙悟空对弥勒佛不请自来产生怀疑，所以作者不知这样事是好事还是坏事。

    作者高明之处，不在他知道以真理去对付假理，而在于他知道对付假理，必须用有针对性的真理，否则仍然是无用功。文中孙悟空称弥勒佛为东来佛祖，作者这么写是有讲究的。对佛教知识稍有了解都知道，弥勒佛不但是东来佛祖，而且还是未来佛，被如来佛指定为接班人，你黄眉怪不是说你要取代唐僧“去见如来取经，果证中华”吗？你黄眉怪不是弥勒佛司磐童子吗？在弥勒佛这位主人（真佛）面前，黄眉怪（假佛成精）只能跪地求饶：“主人公！饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”假佛在真佛面前，即使他再有本领，再有法宝，他也不能使，不敢用，只有跪地求饶的份。要是换另一位菩萨佛祖（另一种真理）来降伏黄眉怪，你看他还会这么老实，说不定他早就拿起他偷“后天袋”把那位菩萨佛祖装进去，然后再来想办法对付肚子里孙悟空。孙悟空有开膛破肚之法术，以我推测黄眉怪应该也具有这超能力—你不是钻进我肚子捣乱，我就把我肚子破开，把你抓出来，然后再用法术恢复原状。所以，孙悟空你别得意！别以为凭你“钻腹”、“掏心”本事，就可以天下无敌了！还早哩！

    这篇文章，我认为也是根据作者的经历改编。我们都知道作者是好斗的“文人”，可能当时社会上有一批“假借佛名”的“黄眉稚子”，他们所做所为引起作者的不满，曾写文章去批评他们，结果这些被作者看成“黄眉稚子”的人也非等闲之辈，也写文章来反驳作者，作者被驳哑口无言，吃了闷亏。受到扽折之后，作者肯定是深思要如何对付这些人，终于他找到办法。于是他把他的经历与对付这种人办法写进他的神话小说里，目的是告诉当官当中明白之人今后遭到这种人应如何去对付他们。唉！作者真如我猜想那样，可谓用心良苦！不过，以我看他这片苦心要付之流水，因为统治者都是愚蠢的（毛泽东语）。 愚蠢的人，你再怎么教，他们仍然一如既往地愚蠢。

赞(0)