绝大多数人的小的梦想在大的社会动荡下都是脆弱不堪的。那梦想中绘制的美好蓝图与社会的苍白暗淡是格格不入的。很多人有梦，所以梦不是奢侈品；很多人只是有梦，所以梦又是奢侈品。萨比娜有梦，成为画家的梦（后来被称为画家）可她在的美术学院，只要求画共产主义国家元首的头像，所以她的梦成了却不完整。加上父亲禁止十四岁的她与心仪爱慕的男子来往的苛刻，她必须尝试着去寻找一把解禁的钥匙，来开启那被现实给予的封锁。逐渐地，她学会了背叛，从背叛家人离家出走到遇见弗兰茨进而背叛弗兰茨。作者在文中说“背叛，即摆脱原位，投向未知。”因为对未知有着极大的兴趣，萨比娜选择一次又一次的背叛。而事实上，我从中读出，她之所以选择背叛家人，爱情乃至于背离祖国，是因为他在找寻一种存在感，自由感，而所谓自由感，即是另一种存在，一种无有牵制的存在。但这种存在，又非高傲以至于去控制他人或凌视于他人之上存在（至少在爱情方面不是）。她希望爱情中双方的对等。她相信这世界上“没有一个男人适合她”。强，如托马斯；弱，如弗兰茨。而无论强弱，此世界似乎并没有那样一个适合她的男人的存在。      

        而托马斯和弗兰茨二者，只能是她短暂的依靠——爱情上的依靠——情欲上的依靠。他们只是凭借，是她从此岸风光到达彼岸风光的桥梁。她去往下一个未知似乎只有一条路——背叛。可当她真正背叛了她认为‘叛己所叛’的一切事物之后，再也无所叛时，得到的却是内心的空虚。此时她开始想“空虚是否就是背叛的终极”。空虚也许不是终极，但一定是她不能承受的终极。而此种空虚，从某种意义上讲即是轻。在背叛之前、之中她是沉重的，背叛之后却是轻。那沉重，无论是悲伤的沉重、爱与被爱的沉重还是理想与现实相左的沉重，她还能承受得住；然而，这轻，却是她，再也不能够承受的。

   除此之外，我慢慢的读出，在平静的背叛之中，她也有痛苦的挣扎。但这种挣扎，不是来源于背叛的愧怍，而是来源于对存在的追求，以及对存在后的被认可的渴望。她的向往是美的，是社会主义；而现实是丑的，是共产主义。她的画大都是两个主题、两个世界的即时融合。深思便可知（我不知我的理解对不对），她画的画，从表面的美到底层的丑，是倒退；从底层的丑到表面的美，则是进化。前者暂且不说，单后者，事实上，类似于“从猿到人”的演变，可猿与人说到底有祖与嗣的关系，而“两种主义”却存在根子上的不同，本质上的差异。她的画不单单是个人愿望的表述，放大开来却是两个世界呈现。里面有她认为的美（社会主义）与丑（共产主义）。可这种简单的呈现，背后却有着莫大的繁缛。无论是人之小理想还是国之大理想，在理想成为现实的过程中（表面成真相，底面也非谎言），有的也许就是挣扎。所以萨比娜挣扎。只是她将这种挣扎藏掖隐匿化了。正如她隐藏自己的爱情一样。（但她将隐藏爱情看作是理所当然，可爱情里同样会有挣扎）

    作者在文中说“对萨比娜来说，活着就意味着观看。但萨比娜的视觉受双重边界所限：即让人什么也看不见的强光与完全彻底的黑暗。”很明显，两种界限是两种极端。在两种极端之间即为有限的存在。而在存在之下，不仅有挣扎，还有惊恐。萨比娜不爱音乐，认为音乐是噪音，实际上只有比较后，她才发现其实美是比较的存在。也就是说，没有比较也就没有美的存在。在布拉格，她悲伤时，总爱去公墓。如果说人死之悲伤去墓地，那么，生之悲伤就没有必要去墓地释放，因为人还活着，因为生与死于同一个人就是两种不可同时存在的极端。她之所以会去，要去，是因为那里有她想要的宁静，一种在现世现实中不能够被成全的宁静。也许那里是最接近生也是最接近死的地方。在那样的空间，她可能才能感觉到自己真实的存在。

     可后来，当她在目睹巴黎的坑穴比波西米亚的深时，她却为一块石板惊恐（之前她并不惊恐）。原因是：如果坟墓被石封住，亡者将永远不得出来。萨比娜是敏感的。由于敏感，才产生恐惧。这种敏感，则源于现实的束缚，心的束缚。她自认为“永不停息的女人”，就不能被禁锢，而坟墓即是切实的禁锢，封坟墓的石板即是无法破解的“生死符”。而一切的一切，不能说不是当时的社会造成的，因为她（当然还有其他主人公托马斯，弗兰茨，特蕾莎，但又稍有不同。他们几人我会另写文章说明）始终都不曾离开社会。

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