■陈寅恪：即使中国经济发展的目标达到了，要取得世界各国的尊敬，更重要的是文化的力量，或者如陈寅恪所说“以学问美术等之造诣胜人”。然而在他看来，这却是“决难必也”。陈寅恪下面的一段话尤其富有针对性：“夫国家如个人然。苟其性专重实事，则处世必周备，而研究人群中关系之学必发达。……尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己营私而难以团结谋长久之公益，即人事一方亦有不足。令人误谓中国过重虚理，专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流，道义沦丧，即求其输诚爱国且不能得。西国前史，陈迹昭著，可为比鉴也。”（据吴宓日记中所记）
评：眼界之高远，目光之深邃，纷繁中把握之关键，预见之精准，现状之惊人应验，叫世俗功利之流汗颜。如尼采所云：谁慕求属天的东西，谁就对属地的东西不感兴趣；谁追求短暂的东西，谁就会失去永恒的东西。每个人都在拼命争夺和企图最大程度实现自我，每个人离人生的真意却渐行渐远而不自知。同样的情况如发生在国家民族身上，尤令人担心和揪心。飞蛾一定要投火，深渊一定要一往无前，教训和危险一定要亲自尝尝其中的滋味，这恰是局中人的悲哀所在。

■陈寅恪：“我认为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。……独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。……我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神，不是这样即不是我的学生。……”
评：中国迄今最伟大的历史学家、教授中的教授。自由思想、独立精神，超越了时代、国家、民族之别，成为了一切知识分子该追求和恪守的准则。掷地有声、铁骨铮铮，让那些为名利、权势弯腰腿软的假知识分子颤栗和汗颜， 让一切为难甚至迫害知识分子的权势之流悔痛和耻辱。高山巍巍，大河茫茫。大师之名，日月同光。
■马一浮：蒋介石向国学大师马一浮请教治国之道。马推辞再三，最后说道：惟先儒有两句话——惟诚可以感人，惟虚可以接物，此治国之根本法。蒋不禁愕然。
评：为人处事多以机巧、心眼儿多为最，也确是因此占了很多便宜和取了太多不义之名利。殊不知，看似憨厚、心眼实、缺心眼的，走得更长、更远。人们，多愿意与心诚者相交。与心眼多、不交心的人，即使为情势所迫相交，也一定总是有所防备。世界之大，无奇不有。茫茫众生，各显其能。人生价值，各有所向。世事沧桑，天地宽容。治国治世者，胸怀多大，成就多大。胸怀太小，如周瑜者，竟然气死了。
■梁漱溟评论郭沫若：淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝。曾经招对趋前席，又见讴歌与口词。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗。民间疾苦分明在，辜负先生笔一支。
评：（1）才子多风流，据说郭沫若再再婚第n次时，恩来总理开玩笑告诫：再有这事我可不参加了，希望你这是最后一次；（2）知识分子硬骨头的少，当然权势的大棒，加在谁身上也够呛能挺住；（3）知识分子谄媚、奴颜、为权势强暴后点头哈腰的嘴脸栩栩如生，呼之欲出；（4）终为天下、为历史所耻笑。（5）生前拜倒在权力面前，也未必真的开心。
■马寅初： “我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服，不以理说服的那种批判者们投降！”
评：马老发表《新人口论》受到严厉批判，可谓四面楚歌。压力不但来自狂风暴雨般舆论，更来自权力和政治。不但要遭受皮肉之苦，死亡也可能就是在转瞬之间。在如此艰危时刻，马老义无反顾，单枪匹马，真是胜过万马千军；铮铮铁骨，抗住泰山压顶。环视中外、古今，试问，有几人能做到？沧桑世事多变，看看，还有几多在熠熠生辉？！
■梁漱溟谈及20世纪50年代全国政协会议上与毛泽东争论：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对。他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可以理解的，没有什么。那件事后，我的政协委员照当，生活待遇照旧，也没有受到任何组织处理，我知道那是毛泽东的意思 。他已故世了，我感到深深的寂寞……” 
评：知识分子中鲜见的硬骨头，大庭广众之下，敢于和皇上直接对着整的，遑论对错，只说勇气，令人感佩；尘埃落定之后，再回首文革，他只轻轻的说了句：“高山流水，不足挂齿”。
    没专门学过哲学，结果成了哲学家；初中毕业学历，结果被北大聘为教授；生在城市，结果致力于乡村建设；抗战中躲避日军轰炸大家逃避不及，他稳坐不动，言：我不能死，我的使命还没有完成，我要死了：天地为之变色，历史为之改辙，结果真的没死了；他有极其强烈的使命感和自信情结：“吾曹不出，奈苍生何？！”一生致力于两大问题研究：人为什么活着？中国向何处去？知识分子多数要么抑郁而死，要么被迫害致死，他竟然活了95岁；他娶的二房媳妇毕业于北大哲学系，婚礼当天，新娘同学送给梁氏夫妇对联：师傅成为姐夫，师妹变身师娘 。

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