非正常情况下，我不轻易到街上闲逛。一旦闲逛，看到几个衣衫褴褛、口齿不清的乞讨者才算正常。乞讨者眼睛灰色，背部微驼，手里的破碗和一身布满灰尘、污渍的行头是区别于常人的特征。破碗里少数的硬币略显孤寂，得到更多的是世人丢去的冷漠或不屑。我不忍他们经由我驻足的地方悲凉的离去，投下一枚硬币，砸出一声清，乞讨者连忙说些“好人一路平安”之类的惯性口语。

       流动的人群里，光鲜的人有钱，善良的人有爱，乞讨的人有家，乞讨者成为乞讨者，何至于此呢？

        众人对于个别人的落魄经历，时常报之以排斥、拒绝帮助的行为。早些时候接触到一种关于此种现象产生的说法“旁观者效应”。此效应深刻地揭示了当今社会中旁观者与受害者之间产生的一种不可调和的无形隔膜。毫无情绪地注视周遭发生的一切，介入旁观者的行列扮演一个与受害者毫无关系的人，被认为是理所当然的。“旁观者效应”趁此以绝对的姿势正大光明地存在于人们的生活之中。这是一种普遍的现象。

        物质的生活构成了人与人之间淡漠的本质，走街串巷、你来我往的和谐画面近乎凋零，在现代人心中无法形成深刻的印象。大家相互往来的经历被高度发展的物质生活划上清晰的界限，优越的生活条件切断了人们往来的联系。大家都忙着接触各种新鲜事物的时候，广泛的适应能力使心脏失去对常态的美好愿望。于是，早年前固有的友谊变得陌生，以陌生推衍出淡漠，物质发展对人类的伤害就具备了渗透的作用，一个扎眼的“经济圈”就这样介入之前和谐的生活。中国近几年经济形式、综合势力略待提高，但是单位时间里的速度产生的效益是任何的肉眼都能感觉出来的跳动，巨大的变化跳跃式地把人类带入富足的“经济圈”。经济圈自成两个世界把圈内与跌落在圈外的人划分成冷漠和善良的性格特征。里面的人高高在上，不愿与人同享，外面的人羡慕丰富的物质生活，希望可以加入。骄傲的城门坚固地横亘在两者之间让人望而生畏。

       如此，有钱的旁观者首先产生。因为世俗，所以冷漠，由冷漠产生对乞讨者的无视，是旁观者惯常的行为意识。偶有善良的人要施行自己善良的义务，却被阻止。持久的积累起对善良行为的排斥，善良的人会被旁观者同化，时间一久，也成了旁观的一员，而旁观者则更冷漠。以至于众人以冷漠为主的无视行为深刻地贯穿人的意识。

       最后，又想到乞讨者的家人。仔细一想。乞讨者如果有家人，乞讨者就不成其为乞讨者。如果没有家人，乞讨者照样不应该存在，在乞讨者周围，每一个可以广泛施行自己善举的人都不会因此而突然落魄。

       乞讨者以乞讨为生，揭示了旁观者的存在。旁观者影射了生活中不公平制度，不完整人性的社会一角。旁观者亦被旁观。

       推崇仁爱的礼仪之邦，在面对乞者相关现象的时候，冷酷起来，如此不拘小节。

       精神文明不应该被物质文化超越。 

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