花落家童未扫，莺啼山客犹眠

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟，花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐》

如果是“昨夜风狂雨骤”，那么桃花应呈凋落凌乱之象，而这山中的桃花在一夜风雨过后非但没有褪去娇嫩。反而因为有水珠点缀其间，更显娇艳柔媚。一个“含”字将桃花人格化，灼灼其华的粉面桃花如同二八年华的女子。桃花含雨正如女子脉脉含情。这脉脉含情的女子不禁让人想起“一枝梨花春带雨”的杨玉环。只不过前者娇艳而后者忧伤，但同样动人。

桃之夭夭看罢，杨柳依依又来。纤细的柳枝，如同女子纤细的腰肢，她随风摇曳，不知在为谁依依不舍。薄雾如纱，笼罩绿柳，朦朦胧胧，甚为夺魂。这红桃绿柳，因色彩的映衬作用，红的更显浓艳，绿的更显淡雅。一浓一淡，相得益彰。一幅花柳竞春图跃然于纸上。都说王维“诗中有画画中有诗”，实在不假。

因为一夜风雨，所以有花儿落下，但因为桃花并无凌乱之象，所以说明这雨并不很大，落花也必然不多。黄莺欢快地啼叫，好像在为这春日清晨的美景赞叹，又好像在招呼同伴们一起歌唱。童子没有去扫院子里的落花，而客人还在房子里安睡。

童子为什么不去扫落花？是不能扫还是不必扫？不能扫，是因为客人还在熟睡，弄出声响岂不扰了客人的清梦？不必扫，是因为花开花落皆为随缘，又何必遮拦掩饰呢？

山客为什么还在酣眠？是不想醒还是不必醒？不想醒，是因为在梦中可以任思绪自由驰骋，醒来则难免受到羁绊。不必醒，是因为本来就无职一身轻，又何必拘泥又匆匆呢？

或者，二者都有吧。

短短四句诗，有静有动，有声有色，有物有人，有禅意。

王维这首诗名为“田园乐”。乐的是这如画美景，乐的是这份宁静。乐的是这闲适生活，乐的是这份心情。心无所待则心无所忧。一无所求则一无所惧。王维“晚年惟好静，万事不关心”，如大彻大悟的高僧。也难怪人们将其称为“诗佛”了。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

也不管它，也不理它，活个安安然然、从从容容、潇潇洒洒。

多情却被无情恼

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

——苏轼《蝶恋花 春景》

暮春时节，行人走向远方。眼前，花已衰残，柳絮稀少。但行人想的却是春色无边，到哪里寻觅不得一处芳草呢？此句写伤春后的自我解脱，含随缘旷达之意。苏轼曾说：“我生百事常随缘，四方水陆无不便。”贬谪海南时期，也曾高唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”旷达的苏轼，一生多次被贬的苏轼，这一次，又不知身在何处，而生出此等慨叹。

从一道围墙之外走过，能听到佳人清脆美好的笑音。多情的行人感觉这笑音是为自己而发。他痴立墙外，神驰墙内。人称“张三影”的张先有“隔墙送过秋千影”之句。张先好歹能看到影子，行人却只能听到声音。相形之下，行人当然更落寞。落寞的行人通过这甜美的笑音努力想象着墙内的情景，想象着佳人的样貌。而随着笑音也渐渐地几无可闻。多情的行人才回过神来。他怅立良久，想再次听到笑声的响起，但最终也没有听到。

我觉得你对我敞开了门，可当我想要迈进时，你却落了锁。

行人因为这笑音就爱上了墙内的人吗？不敢说，但他应该爱上了墙内人温暖幸福的生活。也许，多听听这笑音，自己受伤落寞的心也会好过一些。但一面墙隔开两个世界。自己的风只能自己去吹，自己的雨也只能自己去淋，谁又能成为谁的剧中人呢？

想起了郑愁予《错误》中的两句诗：“你达达的马蹄是个美丽的错误。你不是归人，是个过客。”苏轼笔下的行人又何尝不是这种心绪呢？你甜美的笑音是个美丽的诱惑，你不是归宿，也不是驿所。

我把你当做情感的寄托，而你却一无所知。如果我把我的失落告诉你，马背上的男子，秋千上的女孩儿，你们会如何作答？

我们可以把这首诗理解为一个感情失意的少年在喃喃诉说，也可以理解为苏轼面对仕途不顺，韶华逝去时的自我解嘲。其实，这些都已不太重要。我们只要明白：人生有太多有意无意的邂逅，悲欢离合，浮沉荣辱，谁都难以预测规避。悲伤也好，苦痛也罢，至少，能够证明我们还活着。

《多情剑客无情剑》中有这样一个片段

远处有夜笛在伴着悲歌。 凄凉的夜笛，如思如慕：
    “何必多情？何必痴情？花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴，憔悴……人在天涯，何妨憔悴，酒人金樽，何妨沉醉。  醉眼看别人成双作对。也胜过无人处暗弹相思泪……”
    “卖唱的人本身已够悲苦，又何必再以这种凄凉的歌声来赚人眼泪？”
      李寻欢满满的喝了杯酒，忽然以筷敲杯，随着那凄凉的夜笛漫声低吟： “花木纵无情， 迟早也凋零，无情的人，也总有一口憔悴。人若无情，活着还有何滋味？纵然在无人处暗弹相思泪，也总比无泪可流好几倍。”

      是啊，人若无情，活着还有什么滋味？

   多情却被无情恼

有爱才有痛。爱，就爱得刻骨；痛，也痛个随心。

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