诗山古人流传下来一句话，说上天用凤山的脉络埋下了通往天地万物的神谕，这种超验的力量，凡人再冥思苦想也无法僭越，是一种安排，直到后晋时期，仍没有人看懂老天的神谕。

然而，上天要安排的事，总有着严密的逻辑性，在凡人，则理解为冥冥之中的注定。

这是广泽尊王蜕化成仙的基础。

且说后晋天福年（公元932年）伏月，10岁的郭忠福为葬父卖身到安溪杨长者家做佣，杨长者请来的风水先生常常见他一人为父亲尸骨不能安葬而偷偷流泪，有感于他的至孝，决意帮他，于是设计将他父亲郭亮的骨灰拌在水里，佯当洗脸水泼在了风水穴地，哪知次日引来一群黑胡蜂，把100只羊悉数叮死，杨长者一怒之下辞退了母子俩。母亲林素娘只好携郭忠福，按风水先生指点，从安溪金谷翻山越岭，一路朝东逶迤而来，希望早些遇上风水先生所说的“牛骑人，人戴铜，鱼上树，水变红”奇观，好早些安家落居。

母子俩一路走来，已经疲惫不堪，并没遇到风水先生所说奇观，正纳闷间，已到南安诗山溪前。忽然，郭忠福停歩不走，一双睿眼瞪得很大。林素娘本已走得倦了，见儿子如此惊奇，也顺其目光看去：烈日下的凤山，如伏凤展翅，昂首待飞。凤首左右，各雄立一山，一如鼓状，一如钟状，盘簇待势，神宇威严；凤脖子处，巨藤虬匝，古木藏机；两边翠翅，引群山而护，具万象之宗，凤头昂向诗山旷地，显得高崇博大，整山看去禀气怀灵，福祉苍茫，庄严与静穆气氛里，似乎随时给人以超越。观凤山状势和生态原理，绝非自然偶成，舍神力超验而难为，只是个中神谕，至今未被凡界认识。

这不就是凤山吗？林素娘母子本是土生土长的诗山人，为葬夫儿子卖身往安溪做佣三年，今日按风水先生所指，一路往东，不意返乡，也为天意。但此时看凤山之奇绝，直将她惊得迈不开步，口中赞出一句：“好一个神郊帝居之福地！”话一完，一片乌云滚过，丽日晴空被遮得昏暗下来，浩空中有一些奇异的彩光，乌云过处，彩光忽明忽暗，天与地的仙俗反差泾渭分明，此刻他才坚信，雷霆雨露，皆为天恩，所谓风水眼穴，不过是浩浩神宇暗藏的某个机关，一旦触发，总是神灵的安排。不久大雨滂沱而下，将一个太平景象淋个措手不及：只见溪对面的牧童狼狈地钻进牛肚子下；溪边垂钓的老翁慌忙起竿一甩，因用力过猛，将一只上钩的鲤鱼甩到溪边老柳树上，挂在翠绿的枝头蹦跶乱舞；再看溪对面一户正在做功德的人家，几个和尚避雨不及，顺手用铜锣遮在头顶，火烧猴屁股似地往屋里窜，直看得郭忠福童心烂漫，咧嘴而笑。这时，他想起风水先生告诫自己的话，如今溪对面那天真的牧童为了避雨躲在牛肚子下，不正是“牛骑人”吗？而老翁将上钩的鱼甩到树梢，恰与“鱼上树”合；和尚头顶铜锣，也与“人戴铜”符，如今还差“水变红”，郭忠福一双大眼紧张地往有水的地方寻觅，只见溪水因暴雨冲刷，四处泥水汇入，溪水渐渐变红起来——这一切全应验了风水先生的谶言。

大雨只下一阵子便停了，仿佛是老天爷给这太平景象开的一个玩笑。

郭忠福不顾浑身湿透，喜形于色地对母亲说：“娘，这里就是我们安家的地方了。”

风水先生的四句话已然变成了活生生的现状，林素娘为这奇景骇得张大了嘴巴，听了儿子提起安家的话，又不免伤心泪下。是的，儿子七岁为葬父卖身为俑，童年充满了凄凉。如今返乡，她巴望母子能苦尽甘来，可凤山脚下鸡声嘹嘹，村野稀落，哪里才是家啊？

林素娘携了儿子，朝郭山村而去。

到村里一打听，才知道远离郭山村有一栋孤零零的新房，因为闹鬼，至今没人敢住。母子俩听了这话非常高兴，出了村子，匆匆朝新房而去。

就这样，母子俩在凤山脚下的新房里安居下来。

自己当家作主的日子总是好过，虽然贫穷，总比为人作俑顺心。母子俩忧勤惕励，淡泊自甘。诗山一地，民风淳厚，夜不闭户，路不拾遗，因忠福以至孝感动乡俚，故母子虽贫，也颇得乡人敬重。转眼两年过去，眼见得郭忠福一天天懂事，素娘便怀疑起风水先生的话来。这天，素娘将儿子叫到跟前说：“忠儿，风水先生不是说你可以万代封侯吗？都过两年了，咋没一点端倪呢？”郭忠福告诉娘，自居凤山脚下，自己身体里就有一股突破肉体禁锢的冲动，且这股冲动随日益盛。听了儿子的回答，林素娘心里既紧张又祈盼。

又是两年过去，郭忠福已能感受到凤山无处不在的灵气，人世间那种悠悠俗情，离他越来越远，常一人独上凤山虬藤，作假寐状，并与人说自己要与凤山灵气融为一体，郭山村人只当他说疯话，并未往心里去。

公元938年8月22日，郭忠福一早醒来，觉体内一气似有异样，这股气流左右腾突，迫使他德灵魂拒绝屈从于自己的肉体，欲望着逃避现有的俗世，他似乎看到了自己另一个超越的存在，一个正在朝向生物源泉并无限延伸的神圣权利。这是一种怎样的力量？这力量可统领人鬼之政，居太极之上却不算高，潜六合之下却不算深，先天地而存却不算久，长于上古却不算老，十六年来，自己卖身葬父，作俑事母，以前从未体验过，忆起风水先生的谶言，想必正是验证时？于是匆忙用木炭在墙上写道；“凤首山前骤雨蹱，金鱼上树牯骑童。檐前祀侣锣为帽，溪里急流水验红。励志无尘思有道；迎心六载等观宫。即弃驿母难携道，却遣仙藤化此功。”写毕，一人牵了家牛，拿了酒壶，独往凤山而去。

近午时分，一村童飞奔来告素娘，说你家忠福在凤山古藤上蜕化了。林素娘一听，顿觉天昏地暗，跌跌撞撞往凤山来。凤山顶上，只见巨藤古树交错互缠间，郭忠福端坐其上，一脚搭地，巨眼赤面，姿态如生，素娘大呼“福儿”，然郭忠福一如未闻，林素娘知为天数，但割肉之痛，实难承受，因而伤心欲绝。

晚上，郭忠福梦告母亲说：“儿已为神职，乃读上天之书者，熟稔万物原理，为生灵造化，事正义功极。神灵所指，祸遁福开，德在生民，我母不必伤心。”言毕升腾而去。
    郭忠福蜕化的消息传开，远近之人奔走如骛，牲劳香礼之飨，锣鼓笙簧之声，自此从无间歇，被俗世尊称为郭圣王，立庙尊为“郭山庙”。

此后，郭圣王为生民消灾降福，灵验超常，至宋绍兴年间南安仕者吴德携圣王尊驾入京，显灵灭火有功，宋高宗赦封为“威震广泽侯”，赐庙额“威震庙”。

　一儒者受其恩，为“威震庙”撰一联曰：“广泽宏开，逐化万福成一道；尊王蜕化，顿教宇内拜千秋。”

威震庙传至今日，渐更名为凤山寺，并融道、释、儒三教为一体，远播浙、吴、粤、川、台湾以及东南亚等地，成为一种独特的信仰文化，在民间极具影响力。

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