晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 
　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文
　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 
　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 
　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 
　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 
　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

字词详解
　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。 
　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 
　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 
　　为业：以……为生。为：作为。 
　　缘：沿着。 
　　行：前行，这里指划船。 
　　远近：偏义复词，这里指远。 
　　忽逢：忽然遇到。 
　　夹岸：两岸。 
　　杂：别的，其它的。 
　　芳：指花。 
　　鲜美：鲜艳美丽。 
　　落英：落花。一说，初开的花。 
　　缤纷：繁多而纷乱的样子。 
　　甚：很，非常。 
　　异：对···感到奇怪。 
　　欲：想要。 
　　便：于是，就。 
　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 
　　林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 
　　得：看到。 
　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 
　　若：好像。 
　　舍：离开。 
　　初：开始。 
　　才：副词，仅仅，刚刚。 
　　才通人：仅容一人通过。 
　　通：通过。 
　　豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 
　　舍：房屋。 
　　平：平坦。 
　　旷：宽阔。 
　　俨（yǎn）然：整齐的样子。 
　　之：这。 
　　属：类。 
　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通 
　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 
　　其：那。 
　　种作：耕田劳作。 
　　着：穿着。 
　　悉：都。 
　　外人：桃花源以外的世人。 
　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。 
　　并：表承接（顺接），而且。　 
　　怡然：愉快的样子。 
　　乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。 
　　大：很，非常。 
　　从来：从……地方来。 
　　具：详细、详尽。 
　　之：代词，指代桃源人所问问题。 
　　要（yāo）：通“邀”，邀请。 
　　咸：副词，都，全 
　　问讯：询问消息。 
　　语：（yù）向.........人说，告诉 
　　云：说。 
　　先世：祖先。 
　　妻子：指妻子、儿女。 
　　邑人：同乡的人。 
　　绝境：与人世隔绝的地方。 
　　复：再，又。 
　　焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 
　　间隔：断绝来往。 
　　今：现在。 
　　乃(乃不知有汉的乃)：竟然。 
　　无论：更不用说，（更）不必说。 
　　叹惋：感叹，惋惜。 
　　延至：邀请到。延，邀请。 
　　为：无义。 
　　具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构） 
　　具：详细。 
　　停：待。 
　　辞去：辞别离开。 
　　语：对……说。 
　　不足：不必，不值得。 
　　为：向、对。 
　　道：说。 
　　既：已经；······之后。 
　　得：找到。 
　　便扶向路：就顺着原来的路回去。 
　　扶：沿、顺着。 
　　向：从前的，旧的。 
　　处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。 
　　及：到了。 
　　郡下：指武陵郡城下。 
　　诣：到，拜访。特指到尊长那里去。 
　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样 
　　即：立即。 
　　遣：派遣。 
　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。
　　遂：竟然。 
　　复：又，再。 
　　得：取得，获得，文中是找到的意思。 
　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 
　　刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 
　　高尚：品德高尚。 
　　欣然：高兴的样子。 
　　规：计划，打算。 
　　寻：随即，不久。 
　　未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。 
　　问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。

考点
1.重要实词
　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云 
2.重要虚词
　　乃（1）见渔人，乃大惊:竟然 
　　（2）乃不知有汉:竟然 
　　为（1）武陵人捕鱼为业:作为 
　　（2）此人一一为具言所闻:对 
　　其（1）欲穷其林:这 
　　（2）其中往来种作:代词 代桃花源 
　　（3）余人各复延至其家:自己的 
　　（4）得其船:自己的 
　　（5）太守即遣人随其往:代渔人 
3.多词一义
　　（1) 缘溪行、便扶向路：沿着 
　　（2）便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请 
　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都 
　　（4）此中人语云、不足为外人道也：说 
　　（5）乃大惊、遂与外人间隔：于是 
4.古今异义
　　无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 
　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 
　　绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 
　　鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味） 
　　交通（古义：交错相通；今义：运输事业) 
　　不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"） 
　　间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开） 
　　俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 
　　缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 
　　津（古义：渡口。指访求、探求的意思。　今义：唾液） 
　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 
　　如此（古义：像这样；今义：这样） 
　　仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 
　　开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 
　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 
　　志（古义：做标记；今义：志气,志向） 
　　延（古义：请；今义：延伸，延长） 
　　悉（古义：都；今义：熟悉） 
　　咸（古义：全；今义：一种味道） 
　　既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 
　　寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 
　　向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…） 
　　果（古义：实现；今义：果实，结果) 
5.词类活用
　　尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 
　　异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。 
　　前（复前行）：方位名词作状语，向前。 
　　穷（欲穷其林）：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。) 
　　焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 
　　志（寻向所志／处处志之）：做标记，名词作动词。 
　　果（未果）：名词作动词，实现 
6.一词多义
　　寻：①寻向所志（动词,寻找) 
　　②寻病终（副词“不久”） 
　　舍：①便舍船(舍（shě），动词，舍弃。） 
　　②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 
　　中：①中无杂树（“中间”） 
　　②晋太元中（“年间”） 
　　③其中往来种作（“里面”） 
　　志：①处处志之（动词，“做记号”） 
　　②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 
　　之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 
　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） 
　　③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 
　　为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） 
　　②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 
　　遂：①遂迷，不复得路（“最终”） 
　　②遂与外人间隔（“于是”） 
　　向：①寻向所志（原来） 
　　②眈眈相向（看） 
　　得：①便得一山（看见） 
　　②得其船（找到） 
　　闻：①鸡犬相闻（听见） 
　　②闻有此人（听说） 
　　穷 
　　欲穷其林（尽，穷尽） 
　　穷冬烈风（深） 
　　所识穷乏者得我与（贫穷） 
7.同义词
　　都——1）悉：悉如外人 
　　2）皆：皆叹惋 
　　3）咸：咸来问讯 
　　4）并：并怡然自乐 
　　5) 具：具答之 
　　沿着------1）缘:缘溪行 
　　2）扶:便扶向路 
　　邀请—1）要：便要还家 
　　2）延：余人各复延至其 
8.古汉语句式
　　1)判断句 
　　例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。） 
　　2)省略句 
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。） 
　　省主语： 
　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。） 
　　例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。） 
　　本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。 
　　省宾语： 
　　例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。） 
　　省介词: 
　　例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.) 
9.四个“然”字
　　①豁【然】开朗（豁然）：开阔的样子 
　　②屋舍俨【然】（俨然）：平坦的样子 
　　③怡【然】自乐（怡然）：愉快的样子 
　　④欣【然】向往（欣然）：高兴的样子 
10.原文默写
　　表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。 表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 
　　表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 
　　表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其家，皆出酒食。

文体
　　 记：可以是游记和碑记(或铭记)（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。 
　　《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。

写作背景
　　年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。 
　　他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。 
　　《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下 
　　嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。 
　　黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。 
　　往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。 
　　相命肆农耕，日入从所憩（qì）。 
　　桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺； 
　　春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。 
　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 
　　俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。 
　　童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣（yì）。 
　　草荣识节和，木衰知风厉。 
　　虽无纪历志，四时自成岁。 
　　怡然有余乐，于何劳智慧！ 
　　奇踪隐五百，一朝敞神界。 
　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。 
　　借问游方狮，焉测尘嚣外。 
　　愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。 
　　但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》 
　　译文： 
　　秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

赏析
　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 
　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 
　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。 

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