想起愚公

                           有只羊

河南济源，王屋山所在地，当地号称愚公故里。

按照我国的寓言古书《列子》上说，当年移山的那位姓愚的老先生移动了两座山，除了王屋山，还有太行山。

但没有听说谁把太行山叫做愚公故里。

可能的原因是太行山太长——八百里太行山，自西南往东北，隶属于河南、河北、山西等不同的省市。谁都沾点边，谁的也不是，很有点“公地悲剧”的意思。人民医院、人民公路、人民法院，连银行都是人民的，但哪个人会对它的兴衰哀荣上心呢？沾边的人多着呢，该负责任的人也多着呢。反正也不是我自个的，管他呢！

笔者从地形上分析，王屋山正处于伏牛山与太行山两座不同方向山系的交错地带。两座山因为不同历史时期的地壳运动，在这里“顶牛”。之所以我们看不到两者的“对立”，是因为中间被黄河给“冲淡”了。因为黄河的自然区隔，王屋山成为一个孤零零的山，整座山归济源一家管，权属纷争或者互相推诿的问题也就不复存在。但上过王屋山的人都惋惜：按照时下的旅游经济形势和中国梦的政治形势，愚公的精神就是时代精神，这么难得的政治资源和自然资源，济源没有在旅游方面打响愚公牌，可惜了。

愚公移山的故事并不复杂：老愚想带领家人将困扰他家出行的两座山搬走，然后从河北保定（大致是这一带吧，错了算老愚的）经河南南阳就可以直接到天府之国四川。想一想，一位年届九十的老者要从我国的北部到大西南，打通一条通道，别说是《列子》成书的年代，连统一中国的秦始皇老秦同志都不敢有这样的妄想，即使现在乘坐高铁让一位耄耋老人长途奔袭也不是一件容易的事，况乎几千年前的古代！所以当时老愚一提出来，老愚家的首先提出质疑：“你这么大岁数，连个小土丘都平整不了，咋搬走那两座大山（那两座大山是“方七百里，高万仞）？再说，两座山不是小物件，你搬到哪都没有地方放，人家也不让随便放啊！

要不说老愚是一根筋呢。他偏不信这个邪。再说，一位妇道人家头发长见识短，她的话怎么能听呢？老愚执意要将这件事办到底，而且立下家规，让后代一代代地干下去，直到完成他这个几乎没法完成的愿望。

文学故事是讲究大团圆的。团圆了皆大欢喜，愚公移山的故事也不例外。最后受老愚一家人精神的感动（帝感其诚），上帝派手下帮助老愚家完成了这一心愿。从此，自保定府一直到四川府，一马平川，人流如织，商贸往来，熙熙攘攘。人们用同样的语言、用不同的物品相互交流贸易。给我们后代人留下的非物质文化遗产就是：直到现代，南北相距几千里，还同属于一个方言区——北方方言区。

寓言毕竟是寓言，不是历史，也不是故事，后人要学习的/需要受感动的也仅仅是其精神，像上帝那样。如果将其当真，像老愚那样为了那个搬山的目标非得“子子孙孙无穷尽也”，最后就不是故事，而是事故了。

寓言毕竟也是有所指的。在这个寓言里，老愚不愚。

首先，老愚在自己任上确立一个自己无法实现的宏伟目标。这是一个进退都成功的举措。

首先，无论其目标大小，老愚同志自己是否能够实现，在外人看来，他能够设定目标，本身就是烈士暮年壮心不已的表现，其精神是值得所有人学习的。

其次，他设立宏伟目标后，有这种近乎伟大的精神所鼓舞，别说是家人，即便是邻居，原来有过节的邻居也都会、也应该会受其精神的鼓舞，加入到老愚搬山的行动中。如果谁没有行动，或者没有任何表示，那他就是铁石心肠，就是没有人情味，就该受到众人唾弃。至于已经领命的老愚的后代们，如果忤逆老愚的指示，造成搬山未果，那就不是老愚的责任了。

上帝就是上帝。好在这些问题在我等愚钝之辈发现之前早就预料到了。为了不至于让无关紧要的人难堪，为了成就大团圆的社会心理预期，他老人家想我们所未想，急我们所未急，提前将两座大山搬走了。

上帝他老人家搬走的两座大山，与其说是老愚想搬走的，毋宁说是这则寓言的读者所愿。

其实从管理学上说，愚公又何尝不是一名合格的老板呢？——设立一个只有依靠团队才可能完成的目标，然后动员大家共同朝着这个目标努力；营造舆论氛围，赢得外部投资力量的关注，让外部投资主动合作；经过内部、外部的合作，实现一个完美的结局。

                     2014/8/12

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