人见人爱老滑头

谈太白金星

太白金星在《西游记》中的戏份极少，不过这世上从来都是没有小角色，只有小演员。太白金星绝对是钻石级配角。

   招安悟空，玉帝派金星前往。

“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”，

这话说得极为庄重，悟空想请金星吃了饭再走。

金星道：“圣旨在身，不敢久留；就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”

依然是有礼有节，确有仙家气度。读到这，读者肯定觉得太白金星还算是个比较靠谱的老神仙。可从后面发生的事儿我们才看到他老滑头的一面。

悟空筋斗云快，把守南天门的天兵天将不放行。悟空很生气，以为金星在耍自己。

金星笑道：“大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？

然后金星对众兵将高喊，说悟空是下界仙人。可是等到了灵霄宝殿，太白金星向玉帝汇报工作时悟空就成了“妖仙”。先是“大王”，再是“下界仙人”，最后是“妖仙”。金星真是乖巧。

悟空因弼马温事一怒打出南天门，下山做齐天大圣去了。玉帝派李天王并哪吒三太子率众捉拿，却无功而返。玉帝很是郁闷。

班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”

这次，悟空从“妖仙”又降级成“妖猴”了。不过金星的“有官无禄”的主意还是比较高明的。玉帝见金星胸有成竹，就再次派其下山招安悟空。群猴一看金星到了，都要上前用爪子跟金星的脸打下招呼。

金星道：“那众头目来！累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”

好嘛，悟空又变成“大圣”了。

金星第一次招安悟空，他的动作是“按下祥云，直至花果山水帘洞”。而此次招安就变成了“趋步向前，径入洞内”。“趋”什么意思，就是小步快跑，常表恭敬之意。一个白胡子老头儿，见了孙猴子小步快跑着过来，就差喊声“报告”了。这还不够，金星还一个劲儿地冲悟空表白自己。看他又是口口声声叫“大圣”，又是说“众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅……”把悟空抬成“大圣”，把自己降为“老汉”。一升一降，很是谦卑，悟空当然受用。还有本来金星一提议，玉帝就拍板了。可金星倒好，为了衬托自己怎样为悟空着想。不惜让让众武将躺着中枪。金星可真是个老滑头。

不成想悟空大闹蟠桃会，最终被如来压在五行山下。这段时间，金星一直没露面，估计让玉帝给骂回老家去了。

悟空护送唐僧取经。一路上，金星在幕后也没闲着，又是指点悟空黄风怪和犀牛精的来历，又是提醒悟空当心狮驼岭的妖怪，又是告诉车迟国的和尚们会有一个叫齐天大圣的来解救他们。

陷空山无底洞那一章，金星这个老滑头充当了一次悟空和李天王的润滑剂。悟空告李天王，天王却把悟空给捆了。等弄明白怎么回事想解开悟空的时候，悟空开始耍赖了。天王无奈，只得向金星求助。

真个金星上前，将手摸着行者道：“大圣，看我薄面，解了绳好去见驾。”

注意，你没看错，那个动词确实是“摸”，金星也太会套近乎了。一个“趋”一个“摸”，当真让人五体投地。我想着都肉麻，他老人家居然能做得出来。悟空不从，金星又把招安时自己怎么卖力说了一遍，悟空这才让天王解开。不过解开也不算完，悟空非得让天王去见驾。天王又没辙了，只得再去恳求太白金星。要不怎么说人家金星有才呢。看人家这思维和口才。

我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”

这一番假设，说得悟空登时就不胡闹了。金星不做金牌调解团团长可惜了。

金星是个老滑头，却人见人爱。这也是做人的一种境界吧。

 

与主见绝缘 同胆识无分

谈玉皇大帝

东方教主玉皇大帝，我觉得他不是低调，是真没能力。

首先说他极没主见。

听说悟空又是闹龙宫又是闯地府。玉帝就怒了，嚷嚷着派人下界镇压。等太白金星一剖析形势，立马“依卿所奏”。议定官职时武曲星君说少个弼马温，玉帝就传旨封悟空为弼马温。根本不想会不会留下后遗忘。后来悟空县嫌官小打下了南天门，玉帝立马派天兵天将下界擒妖，等李天王父子吃了败仗，太白金星再次请旨招安，玉帝又是““依卿所奏”。玉帝还真是和谐呀。有人建议给悟空个差事，玉帝居然让悟空去看守蟠桃园。他老人家很少自己拿主意，好不容易自己想一个法子，竟是这种水准的法子。我只能无语了。

没主见却也学人家耍心眼。金星把悟空带到天庭，玉帝开始忽悠猴子。

玉帝道：“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可胡为。”

“官位极矣”，读到这儿，我几乎厥倒。

其次，玉帝极没胆识。

悟空出世，“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……”人物还未出场，这十几个字的定语已把人震住了。知道是下界一个石猴拜四方所致后，

玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

还是挺从容淡定的。可后面就不是那么回事了。我觉得吴承恩写人特别喜欢欲抑先扬。悟空大闹蟠桃盛会，还盗了老君的仙丹。玉帝听报的反应竟然是“悚惧”。还没交锋，老大先悚惧了。当初他可是说过“不足为异”的。

后来奎木狼下界为妖，悟空上天讨说法。玉帝罚奎木狼去烧火。天师怪悟空不知道谢恩。

玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”

玉帝大哥还真是坦白。真假悟空一章，两位大圣去请玉帝分辨真假，把个玉帝吓得差点没犯病。读到这我心想：“既生玉帝，何生悟空啊？”

见过老大无能的，没见过这么无能的。玉皇大帝好歹也是东方的教主，却一无主见，二无胆识。真不知道他是怎么上位的。

实力超群真显圣  心高气傲自由身   

——谈二郎神

观音菩萨向玉帝举荐二郎神时说他听调不听宣，人物还未出场，却已知二郎性格。玉帝派鬼王去请二郎神。

真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”

“拔刀相助”四字传达的意思是，是玉帝有求于我，可不是我主动要去给他打工的。二郎端的是傲气冲天。把兄弟们召集到一起，二郎用的是“调”字，到了花果山和各天将见面，二郎用的还是“调”字。吴承恩说他“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”一个“调”字把二郎跟天庭的界限勾勒得甚为分明。

真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化，列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”

输赢都不用他人相助，一来可见二郎战胜悟空的信心，二来可见二郎对兄弟的信任，三来也可见二郎对众天神的鄙视。前面还说有输有赢呢，最后说的却是“勿走了他”。二郎已然成竹在胸矣。
    从悟空眼里看二郎“仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。……腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪……”真是威风凛凛，相貌堂堂。悟空虽也号称美猴王，但和二郎神一比，就显得有些猥琐了。

二人赌斗变化一节，是《西游记》里最精彩的片段之一。吴承恩把他的浪漫主义在二人的变化中展现得淋漓尽致。

二郎神不禁武艺高强，善于变化，判断力也极为惊人。悟空变成了鱼儿。

二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”

好二郎，果是行里高手。

悟空情急无奈，变成了花鸨，此鸟极为低贱，二郎不再变化，转而用弹弓杀伤悟空。二人境界，高下立判。

老君用金刚琢助阵，悟空被擒。人们都说是二郎的功劳。

小圣道：“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有？

话虽如此，那高傲劲儿却溢于言表。要不然就不会“驾云头，唱凯歌”了。

如来远胜悟空，但悟空却觉得如来在使诈。遍观全书，悟空真正佩服的，其实只有二郎显圣真君一人。可以说，二郎神无论从武功技艺上还是精神气度上都征服了悟空。

九头虫一节，二郎神又一次出现在读者的视野。悟空有意相邀，却不好意思开口。

但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。

八戒请来二郎神。二郎神与悟空久别重逢。

二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”

“携手相搀”，足见二人惺惺相惜之情。而二郎神的“刻日功完，高登莲座”和悟空的“自何而来，肯见爱否”均说得文雅至极，一个称“大圣”，一个称“兄长”，甚是相敬。两人早已不复当年的肝火旺盛，皆已成熟许多。

九头虫负伤败逃，悟空把功劳归于二郎神。

二郎道：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！”

这次没有高傲之意，倒显得极为坦诚。

二郎神技艺精湛，实力超群。他不慕荣华，只求逍遥自在。悟空本为花果山之王，二郎神为灌江口之主。二人同样本领高强。但悟空最终由人驱使，二郎神却始终本色生活。二郎神是《西游记》众神中最另类的存在。灌江口里，二郎呼朋引伴，弯弓打猎，独享一方香火，当真令人神往之至。