徐霞客，后世称之为伟大的航海家，旅行家，探险家。从我第一次在历史课本知道这个名字的时候，我就觉得，应该在他的名字中加一“仙”字，称之为徐霞仙客，更为妥当。其实，他又名弘祖，字振声，霞客是他的号，然我独爱霞客二字。“霞”让我联想到霞披霓裳的风采，而“客”字，有种浮游天地的逍遥自在。
　　
　　他出自明朝富裕之家，生在世代书香门第。少年喜爱读历史，地理探险，游记之类书籍，博览群书，博闻强识，却无意功名。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，学而优则仕是每个人趋之若鹜，前仆后继的追求。“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”。范进中举，老年的他消受不起这场富贵梦终于开始，却来得太迟，最后疯癫了；《红楼梦》里贾宝玉考取功名，是整个贾府的指望，甚至是繁华落尽后的救命稻草。连宋代皇帝赵恒也说“男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。哪怕是在“三十六行，行行出状元”的今天，进入高等学府都是千万个莘莘学子寒窗苦读的夙愿，或出国留学更是高干富贾子弟都不惜家财万贯来千金一掷的梦想。徐霞客就是这样的一个人，衔玉而生，却无纨绔之气，碰到自己喜欢的书籍，宁可脱掉身上的衣服去换得。生于富贵，却能权势利禄里超脱出来，视功名如草芥，不是因为资质愚钝，而不敢希冀眼前的这场繁华，也不是因为，自认为非池中之物，效仿姜太公钓鱼，而是在他的幼年心里，就有热爱壮丽河山的情怀，和要遍游名山大川的志向，有那种脱俗而高远的心境。古有陶渊明不为五斗米折腰，然而，还是在宦海里沉浮几十年之后，才醉心田园，爱悠然南山，连他自己都说：久在樊笼里，复得返自然。
　　
　　也许，我们会有这样的反问，正因为他生来锦衣玉食，才可以心无旁骛的纵情山水。但是，他当时是在完全没有政府出资的情况下，先后游历了十六个省。东到浙江，西到云南，南到广西，北至河北，足迹遍及大半个中国。大部分是靠背着行李徒步，陡峭崎岖的地方，还要冒着生命危险攀爬。更不能像现在旅游，多数时候，风餐露宿，野果充饥。正是因为他这种冒着风险也要去考察，探寻自然的奥秘的精神，让他关于山川河流，自然现象，风土人情的的散文式记载，特别是人迹罕至的地方，才给后代人留下了珍贵史料而不断去考证，有的甚至迄今为止是个谜。
　　
　　纳兰性德，家室显赫，一身才气，年轻时就博得功名，然而他还是忧愁，自哀“我是人间惆怅客知君何事泪纵横”，大概他正缺的是徐霞客这种舍富贵，从封建世俗理念中走出来，遨游于天地之间的大气和果敢吧，所以容若词凉如井水。著名哲学家冯友兰，认为“天地境界”是人四种境界中的至上，也就是与宇宙同一。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”其实也是这种遗世独立的高瞻境界。《淮南子。原道训》曰“是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。”东坡赋曰：“寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”，可见这种境界表现不一，但在在徐霞客身上，得以彰显的就是走访奇山异水之间，三十二载，千里之行，始于足下。
　　
　　不禁感叹，他执着于自身的心志，凌驾于世俗理念和封建规范之上的胆量，让人折服。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，处世待物，没有高远豁达的情怀，不是思想有多远就能走多远。多少年过去，依然独爱徐霞客。
　　
　　

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