因着朋友的推荐，看了霍达的《穆斯林的葬礼》，一口气读完的时候，手边的一包纸巾也全湿了。太悲，太遗恨了。好久好久，心情一直沉浸在悲痛之中，主人公韩子奇、梁冰玉、楚雁潮等人一直盘旋在脑海中，挥之不去。
　　
　　中国人崇尚大团圆，这部小说却一反传统，真主赐予人爱情，可却以悲剧告终。韩子奇和梁君碧虽不是两小无猜，特定的生活，特定的环境注定了他们的结合。那么这是爱情吗？是的，如果没有战争，如果冰玉不跟着去英国，他和君碧的婚姻看上去又是多么和谐呀！可爱是不容蒙蔽的，正像书中说的那样：“一个活着的人，有权利生活有权利爱。”正因为韩子奇和君碧的婚姻不是爱情的结晶，才造成了他和冰玉的结合。当然，如果没有那场战争，如果韩子奇守在奇珍斋，这种爱也许永远也不会被唤醒。在伦敦朝夕相处的日子里，韩子奇和梁冰玉培养出相濡以沫的爱，原以为可以长相厮守，可一回到中国，回到穆斯林，他们的爱情却又如此不堪一击。
　　
　　对于韩子奇和梁冰玉来说，天星和新月的爱情似乎更为不幸。前者在伦敦相处十年间，相亲相爱，生儿育女，可天星和新月却什么也没得到。天星和小容子的爱情被梁君碧用手段结束在萌芽之中。天星自幼和母亲在一起，潜移默化中被母亲那种信仰束缚得已无伸展的能力了。新月和天星不同，她的身体里流得是冰玉的血，她是冰玉的延续，所以她和楚雁潮的爱情不适合与她的家庭却仍让她义无返顾，可她最后还是没能与相爱的人厮守，她带着一身的病痛和满心的遗恨离开了世界，离开了她所深爱也深爱着她的人！
　　
　　《穆斯林的葬礼》表现的不仅仅是爱情的悲剧，还有人生追求的幻灭和各种不同文化的激烈碰撞。
　　
　　韩子奇被玉吸引而来，又怀着对玉的依恋撒手而去。他一生琢玉、鉴玉、览玉、品玉，即使在民族危难之时，也不忘宏扬中国玉文化，将毕生的心血洒在漫漫的继承和完善中国玉文化的征途上。他视玉同自己的儿子一样重要，为了玉，倾尽了所有。最后玉没了，他的生命也到了尽头。
　　
　　生活于北京的穆斯林为数不多，但他们保持了这个民族特有的生活习惯。在和外界接触的过程中，他们抵制外来信仰的冲击，维护这个民族的独立。可融合是一种大趋势，人是无能为力的，虽然他们努力地维持着。新月是继她母亲之后另一个向君碧挑战的人，场面则不同以往，她没有像母亲那样盲目，那样屈辱地避开，而是直接地面对。可是君碧说：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人现眼！”这样的话不是说明她对新月一点感情也没有，但一个“回回怎么能嫁个卡斐尔呢？”他们属于两个“不可跨越”的世界。新月死了，一个冰清玉洁的女孩，就这样在两种不同文化的撞击中成了牺牲品。
　　
　　这样一出交织着爱情、人生和文化的悲剧，确确实实撞痛了人们的心扉，但作家并非仅仅为了赚取几滴眼泪，而是让我们在哭过之后重新审视生命的意义，活着的价值！
　　
　　岁月涌不停息地流逝，根本不理睬人们的喜怒哀乐，悲欢离合。可人是有感情的，却无法不顾及这些。霍达在《穆斯林的葬礼》中表现了非凡的才能和深厚的感情，这不是小说，是一部主人公和作者、读者共同生活、共同渡过的历史。
　　
　　

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