第三回 神通广大
关于孙悟空的本领究竟有多神通广大？我在网上看到诸多评论，有人坚持传统上对孙悟空的认识。也有的人提出质疑，说孙悟空如果真的神通广大，怎么连二郎神都敌不过？更具有说服力的是孙悟空自西天取经后，一路上所遇到的妖怪多半是请了人才得以降伏的，这不正说明其法力不足的表现吗？还有更甚者说没有背景的妖怪都被孙悟空打死了，有背景的妖怪孙悟空一个都没收伏得了。我同样也带着这些质疑读完了小说的前八回，其实，孙悟空的大无畏和神通广大形象，在我这个年龄段人心目中已经是根深蒂固了。说实话，我本人从内心不愿接受很多人提出对孙悟空强者形象的质疑，相信很多人和我有同样的想法。所以，当我仔细读完小说的前八回，即使不读后面的故事，我也已经领略到孙悟空传统形象其实是永恒的，这就是我现在要和大家一起分享小说在前八回对孙悟空本领的定性，只有四个字，即是神通广大。同时，在和大家一起分享我读小说前八回第三点认识的时候，还想衷心感谢八六版的电视剧《西游记》，给我们带来的真实快乐。
前八回究竟是如何描述孙悟空的本领的？又凭什么说他神通广大呢？我认为，小说中体现了以下四个方面：
其一，灵通自成才。我们在读小说开篇之时，发现作者对于石猴出世之前，先描写的是盘古开天地，然后才引出了那块仙石。书上是这样描写的：“感盘古开辟……东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”我们都知道，盘古开辟天地后，自己的身体化作江河湖海、日月星辰，盘古到后来又被尊称为元始天王，结合道家所说的道生万物，我们不难理解天地万物都因他而生成。所以，花果山是盘古的身体生成，被称为其山为十州之祖脉，三岛之来龙，又所谓其“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，可想而知，花果山的地位在小说中是极高的。因此，就是这么一座地位极高的花果山上，有一块仙石，是怎么描写这块仙石的呢？书中写道：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”
先将这块仙石长宽以周天、节气的形式进行了详细说明，无非是为了表现它的灵气，绘上神奇之色，三百六十五度、二十四节气以及九宫八卦更有圆满太极的意思。仙石每受天、地、日、月的真秀精华，又强调里面孕育的是一个仙胞，产一石卵，化作一个石猴。我们细想一下，从这里面产出的能是一般石猴吗？
我认为，这石猴生来就是一个仙猴，身上具备了两种不凡：第一不凡，他是盘古大神的精华产物，根据以上小说的精心描述，石猴从出世一开始，便注定了他与身俱来的神通，必定不凡。第二不凡，便是石猴出世之后的描述是，“目运两道金光，射冲斗府”，意思就是他两只眼睛运着两道金光，直射入了天宫，连玉皇大帝都被惊动了。小说这样描写，让我们认为石猴出世便是一只地地道道的仙猴，具有神通和非凡。
这就好像如果是比尔盖茨的儿子出世，那他必然一生下来便具备与其父亲或家族同样的富贵和气质。那么，石猴是盘古大神的身体精华所凝聚而成，那他具备很大神通是理所应该的。
不过，好景不长，仙猴很快又变成了石猴。主要是因为石猴“食饵水食，金光潜息”，什么意思？就是石猴出来之后，由于食用了凡间谷水，导致了眼睛里运着的两道金光熄灭了，也就意味着仙气神通没有了。这是转折之笔，我猜测这是作者为后来石猴学艺做的一个铺垫。
仙猴一下子变成了石猴，自然也只能自生自灭了，但其内在的灵通之气并未完全泯灭。为什么这么说？接下来，这石猴“行走跳跃，食草木……与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是‘山中无甲子，寒尽不知年'。”石猴吃的是人间草木花果，夜晚睡在石崖的下面，早晨攀游在峰洞的周围。但我认为更有趣的是他与狼、虫、虎、豹、獐、鹿、猕、猿为群伙，如果与獐鹿、猕猿为亲友倒好理解，都是食草动物，没什么攻击性，也很安全。至于石猴竟然与狼虫虎豹为伴，这里面古人所指的“虫”属于一种很凶猛的兽类，石猴与它们为伴，自然是比较危险的。作者为什么这样写，我认为是有道理的，主要表现了两点：一是石猴不害怕与这些凶猛的恶兽为伍，因为他是一个有灵通之气的石猴。二是这样写，作者埋下了一个伏笔，也就是为石猴一身好的格斗技巧，以及后来在兽界称王所隐藏的重要依据。试想一下，石猴与兽类为伍，必然会有为食物而争夺，为饮水而相搏，必然也会因为石猴的超群灵气，在兽类中逐渐被认同或服输而结下情谊，也是有可能的。更难得的是，这样日子不知过了多少年。当然，石猴毕竟是个猴，理应和同类生活在在一起，才显得正常合理些。石猴在炎热的夏天发现了自己的近亲猴群，才有了后来的水帘洞探险，成了“美猴王”。从此，领着一群猴，分派了君臣佐使，合契同情，不和飞鸟为丛，不语兽类为群，独自为王，过上了正常生活，何期三五百载。终于有一天，这群猴子像往常一样聚欢的时候，美猴王却独自堕泪，感叹人生苦短，自己的生命即将面临考验。前面我们已经说过，这猴王大概是意识到活了接近五百年，即将按照受到天灾利害，自己劫数将到，所以才会有这样的表现。
我们可以由此看出，美猴王在这段中应该是由仙猴到石猴再到灵猴的成长过程，并且还是一个至少学会了格斗技能以及树立他在兽界的威信的过程。我们读到这里，不得不说美猴王是一个自问世以来即拥有了与生具备的气质，这种气质便是神通，不是其他妖兽都可以拥有的。
其二，访道悟太玄。美猴王虽然在兽界树立了权威，自修成了一身好的格斗技能，但按照后来须菩提祖师的“三灾利害”的说法，即使是修道成了神仙，也不一定能够永生。所以，美猴王在那个通背猿猴的指引下，拜了须菩提祖师为师，学起了修道。他在修道的过程中，又表现出了不凡的灵通之气，我认为主要表现在三处：
第一处，就是孙悟空在斜月三星洞学道七年，并没有实质性的进展。有一天，须菩提祖师就问他想学什么，孙悟空便说师父教什么便学什么。于是，祖师说出了术、流、静、动四个门道，可孙悟空一心想学长生之术，当他知道这四个门道都不能长生的时候，便不愿意学。这时，就把须菩提祖师惹恼了，“手持戒尺……走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”祖师这一举动，把其他弟子都吓坏了，都来抱怨孙悟空。可孙悟空却不以为然，“原来那猴王，已打破盘中之谜……祖师密处传他道。”当天夜里，孙悟空按照盘中之谜，来到祖师榻前，祖师见他来了，什么表现呢？祖师表现的很高兴，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之谜也？”这句话，很好应证了我们上面对孙悟空的定性，他的确是一个不争的具有神通灵性的仙猴。
第二处，就是孙悟空悟出了祖师的盘中之谜后，又等了三年。祖师才问起了他，并告诉了他什么是三灾利害。紧接着，便传授了灵猴“地煞七十二般变化”，这是一种能够躲过三灾利害的变化之术。孙悟空是“一窍通即百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”虽然，这段文字没有直接写出孙悟空花了多长时间学成的，但我们可以看出应该只在一天左右，他便练习成了。其中的“当时”便足以证明了，孙悟空学习神通速度之快是难以想象的。
第三处，就是祖师在传授他“筋斗云”的神通时，小说中竟然是这么描写的：“这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。”一个筋斗十万八千里，这样高深的法术，孙悟空居然只用了一夜的时间。这更证明了孙悟空的灵性天下无双。
由这三处，我们可以看出小说已经把孙悟空描写的十分完美了。这一段，也正是孙悟空又由灵猴向神猴成长的一个过程。他前后共有十年是在斜月三星洞中修身养性，一至两年巩固了七十二般变化以及筋斗云的神通，此时他已经将先天的优势和后天的补充完整的结合起来，不论是思想还是实践，他都已成了超凡入圣，神通广大的孙悟空了。
其三，斗战皆获胜。谈到这一点，要先简单的介绍一下，孙悟空修道归来，如果只论斗战的话，他前后总共斗战了五次。第一是混世魔王，第二是巨灵神，第三是哪吒，第四是木吒，最后是二郎真君。可以说，这五战一战胜于一战。怎么说？我们先说说混世魔王。这个混世魔王究竟是个什么妖魔，各种书籍没有考证。但小说把他描写成“腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样，”腰有十个人的腰围一样粗细，身高大概有现在的三层楼那么高，混世指的就是以扰乱正常秩序为业的行径。他手里还拿着一把明晃晃的大刀，孙悟空这时刚刚返回，手中并没有兵器，足见这第一场战斗也是比较凶险的。然而，孙悟空是怎样面对出师后第一战的呢？小说上用了简单的一段文字，孙悟空只是拔了身上一根毫毛，变化出二、三百只猴子困住了混世魔王。孙悟空立刻又夺了他的刀，照顶门砍去，砍为两段，后又领着猴群将大小妖精，尽皆剿除。这是孙悟空的第一战，总共写了两件事，一是混世魔王相当凶狠，孙悟空没有兵器想速战速决很费力气；二是孙悟空第一次正式用了自己学来的神通，果然奏效，轻松的获胜。接着，他又去了东海获得了一个非凡的兵器——如意金箍棒，我认为如果说孙悟空此时神通表现的还不够广大的话，那么这根金箍棒“上抵三十三天，下至十八层地狱”的神通和威力，可以说大到不能再大的程度了。后来，又来了以牛魔王为首的六个兽王，一齐拜倒在孙悟空山下，纵横联体。从此，可以说妖兽魔界已经被孙悟空给彻底征服了。
孙悟空真正意义上以真刀实枪斗战的第二人，应该是巨灵神了。我们都知道，孙悟空因为嫌弃弼马温的官职小，不打招呼返下山界，玉皇大帝派托塔天王来讨伐，讨伐的先锋就是巨灵神。那么，巨灵神有什么本领呢？首先，他是一个来自天庭正统的天神。其次，他是托塔天王帐下第一先锋。这两点已足以证明巨灵神的威力无穷了。同时，还有我们民间的传说：巨灵神乃是天将之一，担任守卫天宫天门的重任，力大无穷，可举动高山，劈开大石。古时人间有患洪灾的，因受到高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，所以洪水四处泛滥，世人疾苦不堪，惊动上天，天帝乃命巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。我们可以说这个巨灵神应该不是个草包，武艺与法力不同一般。但是，孙悟空在斗他的时候，只砸了一棒，那巨灵神便抵挡不住逃脱了，神斧也断成两截。我们不禁要有个疑问，巨灵神显然法力要比混世魔王高出许多，那为什么作者把他却写得如此不堪一击呢？我认为，其用意就是在于表现孙悟空金箍棒的厉害之处，因为巨灵神是孙悟空在得到金箍棒之后所面对的第一战，金箍棒自然要表现的非同一般，由此再次证明孙悟空自得了金箍棒后，神通和法力再一次得到提升。
好，巨灵神败阵之后，上场的就是哪吒了。我们对于哪吒这个人物了解很多，哪吒闹海，神通广大，一直被人们广为流传。细数起来，哪吒具体有乾坤圈（金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中），混天绫（红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复），风火轮（双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具，上天入地，速度极快），金砖（纯金打造，砖形，投掷攻击敌人），阴阳剑（不同属性的两把宝剑），火尖枪（枪身一丈八长，共有两挺），九龙神火罩（太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，放出三昧真火）等神通。同时，哪吒不是“三头六臂”，而是“三头八臂”。三头六臂只能眼观六路，而三头八臂可以手持八般兵器，以一独对八方强敌，六只眼睛原有的双目变成神目，烈日下不惧强烈的光照，黑暗无光的夜间也能看清万物，左头的双目能洞察百里，其中一双眼睛能上下翻动，向上能看九重天，向下看十八层地狱，这样上可防法宝伤人，下可防地行之术之流暗藏的偷袭。本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。按道理说，孙悟空与哪吒的斗战应该是相当精彩的，但小说中除了用浓厚的笔墨描写了这场战斗，更令人咋舌的是，哪吒在遇到孙悟空后，只激战了三十回合，便负伤逃遁。就这一段，有人会问会不会是哪吒并未使出真本领，有意败阵？我并不这么认为，解释有三点：一是小说中在描写这两位斗战时，哪吒的神通和法宝几乎全部使用了，不存在让与不让这一说；二是哪吒如果是有意败阵，为何要负伤呢？这不自毁名誉；三是哪吒凭什么让孙悟空呢？打一个平手不更好吗？基于这三点，我认为再次表现出孙悟空的神通广大，到了这个时候已经是难有对手了。
后面就要说到观世音菩萨的大徒弟惠岸行者了，惠岸行者也就是哪吒的哥哥木吒。木吒是什么本领呢？他的窗体底端
兵器为吴钩双剑，自自自小从师于普贤真人，学得百般艺。关于他的传说不多，但从他的师父来看，其人神通绝不在哪吒之下。但，对于孙悟空与木吒之间的斗战，小说透露着两点细节：一是二人打了五十回合，木吒因招架不住，才败走。从斗战的回合数上看，木吒显然本领在哪吒之上的；二是观世音菩萨在得知木吒失利之后，表现为“低头思忖”，不得不令人费解。当然，他是在寻找下一个可以与孙悟空相抗衡的力量，但或许也有另一种心理变化，我们后面再说。不管怎么说，这位曾从师于普贤真人，又拜在观世音菩萨门下的行者，也失败了，又证明孙悟空此时已经是无人可敌了。
最后一个出场的是二郎真君，是观世音菩萨推荐的厉害角色。二郎真君原名杨戬，对于他的认识我们除了其为救母斧劈桃山的故事外。我们还要弄明白，杨戬究竟有多大本领？首先，其称号就有四个：昭惠二郎显圣真君；清源妙道真君；昭惠显圣仁佑王；英烈昭惠清源道妙显仁敷泽兴济二郎显圣真君。他的师父是玉鼎真人，师叔伯有广成子、赤精子、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君和姜子牙。与梅山六怪结义，座骑是银合马，有哮天犬、扑天雕助阵，兵器是三尖两刃神锋。法宝有缚妖锁、照妖镜、金弓银弹、八爪龙纹黄袍。法力有九转元功、八九玄功、无穷妙道、纵地金光、指地成钢等。经过这么一介绍，可见这二郎神几乎也是无人可敌，法力无边啊。其实，孙悟空这才是真正遇到对手，我们期待一场恶战开始了。作者并没有让我们失望，在描写孙悟空与二郎神的斗战是最为详实和最精彩的，孙悟空与他斗打武艺是个平手，与他斗法变化也是个平手。在我们都以为应该是二郎神将他擒住的时候，小说却笔锋一转，捉住孙悟空最大因素竟然来自于第三者。我认为，这其实是更突出了孙悟空的广大神通，共有两点，我们看看小说中是如何描述的：“真君与大圣斗经三百回合，不分胜负……这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。”从此可见，这表明二郎神与梅山六怪，再加上众多天神合力，并没有真正把孙悟空降伏住，最多也就是个平手，也可以说观世音菩萨的计划又落空了。这是第一点。第二点在于观世音菩萨的计划落空后，便在天上与太上老君对了一番话，很有戏剧性。观音见还不能将孙悟空擒拿住，便对老君说自己有法宝，是个净瓶杨柳，可以砸下去助二郎神等众一臂之力。可太上老君却反对，理由是观音的净瓶是个瓷瓶容易碎，不如自己当年“化胡为佛”时用的金刚琢。于是，扔下金刚琢正好砸在没有防备的孙悟空头上，众神乘机穿了其琵琶骨，才得以擒住。我们看到这里，感觉很有意思，观音的净瓶怎么会只是个瓷瓶。太上老君不同意也就算了，还当着观音的面说什么“化胡为佛”等语。这里作者是个什么用意？显然又是“抑佛扬道”的一种表现。
但是，我们看完孙悟空自出师以来，所遇到的五场斗战，基本是以全胜而告终。尽管最后被捉住，但其中原因值得我们去好好研究，这里先不探讨。
其四，万法莫收伏。如果说孙悟空的斗战能力很强大的话，那么，论到佛神等法力应该未必能尽皆逃脱了吧。就这一点，我认为小说中其实也明确告诉了我们，其实孙悟空也非一切法力可以收伏的。为什么呢？首先，孙悟空在学道归来之后，如果论斗法力应该是先从妖兽魔界开始的。前面说过，孙悟空赤手空拳砍杀了混世魔王后，兽界震惊，什么虎豹狼虫、满山群怪，七十二洞妖王都来参拜，以猴为王。我们不说别的，单说牛魔王也堪称是魔界第一高手，论武艺和孙悟空可以说是棋逢对手。他不仅来拜猴为王，同时还带着其他什么蛟、鹏、狮驼等五王一齐拜倒足下，可见孙悟空的神通法力之强。其实，小说在后来说到天兵天将下凡捉妖，托塔天王和哪吒拿着照妖镜将牛魔王众等尽皆捉来，唯有以孙悟空为首的群猴一个不曾捉住，另一方面证明了孙悟空非妖魔兽界可以相抗衡的。
其次，便是孙悟空寻求兵器，“文闹”了四海龙宫。为什么说孙悟空是“文闹”呢？主要因为他在这里基本没有动武，便可以为所欲为，蛮不讲理。如果论法力，四海龙王也非等闲之辈。之所以孙悟空没有武斗，也是因为小说中当他一出现在这个地方就显示了超凡的法力，而且这法力很有可能是海龙王以前见识过的，所以也就没能打起来。我们先看看孙悟空是怎么入海的，“钻入波中，分开水路”，我们要知道，“分开水路”可不是一般的钻入水中，而是孙悟空将海劈成两半，中间现出一条路来，他再进去的。我们试想一下，当年哪吒闹海也是这么进去的，那可是天翻地覆，翻江倒海。龙王见到这等法力的人来，断定自己法力不如，不管认不认识，先尊称一声上仙，再有求必应，平安送走再说。
再看看他是怎么闹幽冥界的。可以说，孙悟空在幽冥界是用了武力解决了自己的生死薄问题。小说中这么描写的，他拿起金箍棒“把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，抡着棒，打入城中……一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。”冥界十王和地藏王菩萨都不敢与之理论，可想而知，孙悟空的法力是他们所不及的。
接着，与孙悟空斗法最多的就是天神了，但几乎都没能斗得过。第一，托塔天王率领四大天王和哪吒，拿着照妖镜布下天罗地网，被孙悟空只用了金箍棒便抵在了半空，无计可施。第二，孙悟空被捉之后，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑戳，放火烧，雷电打，都不能伤及孙悟空分毫。第三，孙悟空练成火眼金睛后，直打到凌霄宝殿，无神可挡。不论是孙悟空被捉之前、被捉之后以及逃出八卦炉，天帝天神几乎无一人可以制服得了，足见天帝天神的法力也是不能及的。
再说说一个佛界至尊的代表观世音菩萨，一个道教神仙的代表太上老君，也都是对于孙悟空没有太多办法收伏的。首先，我们看看观世音菩萨来到蟠桃盛会时，问明了情况后，“即命惠岸行者道：‘你可快下天宫，到花果山，打探军情如何。如遇相敌，可就相助以功，务必的实回话。'”见木吒落败而归，便“低头思忖”，举荐了二郎神。又见二郎神降猴未果，又要用净瓶杨柳偷袭。这种种举动无不让人生疑，为什么观世音菩萨不亲自动手降妖呢？我认为小说的这些细节描写，想表达观世音菩萨在几次观察后，觉得自己也未必能够降住孙悟空，也是极有可能的。太上老君与孙悟空斗法共有三次。第一次是孙悟空很轻松的偷吃完了他的金丹，太上老君居然被蒙在鼓里；第二次是八卦炉用三昧真火练了孙悟空四十九天，竟然没能成功，反而送给他一双“火眼金睛”。同时，孙悟空逃脱，想去阻拦，却被推了个大跟头。第三次就是与观音的那次背后偷袭，最终将孙悟空捉住。尽管偷袭成功，用一个佛、道两个尊者的代表，都没能正面降的住孙悟空，可见小说是着力想表达孙悟空的无法无天和神通广大的。
最后一个和孙悟空斗法的如来，我们前面已经详细的说明了他们两个之间的斗法，是妙趣横生。尽管结果是以孙悟空的失败告终，但小说为了极力渲染孙悟空的神通，仍然是有一笔写得令人惊叹不已的。什么描写呢？就是孙悟空被压五行山下后，此时如来并没有贴金咒，这时，“只见个巡视灵官来报道：‘那大圣伸出头来了。'”可见，如果稍不留神，如来的法力孙悟空也同样是有机会逃脱的。
所以，有以上四点说明，足以证明其实孙悟空是一个无所畏惧，无法无天，技艺超凡，神通广大，法力无边的齐天大圣。他仍然是我们心目中希望的那个能把天地颠覆，神佛胆怯的大英雄。但是，既然孙悟空这么神通广大，为什么在以后降妖过程中却表现平平呢？为什么须菩提祖师在孙悟空惹下这么大祸事却始终不露面呢？又为什么孙悟空被压五行山下，祖师却不来救呢？请看下回《从于大道》。
关于孙悟空的本领究竟有多神通广大？我在网上看到诸多评论，有人坚持传统上对孙悟空的认识。也有的人提出质疑，说孙悟空如果真的神通广大，怎么连二郎神都敌不过？更具有说服力的是孙悟空自西天取经后，一路上所遇到的妖怪多半是请了人才得以降伏的，这不正说明其法力不足的表现吗？还有更甚者说没有背景的妖怪都被孙悟空打死了，有背景的妖怪孙悟空一个都没收伏得了。我同样也带着这些质疑读完了小说的前八回，其实，孙悟空的大无畏和神通广大形象，在我这个年龄段人心目中已经是根深蒂固了。说实话，我本人从内心不愿接受很多人提出对孙悟空强者形象的质疑，相信很多人和我有同样的想法。所以，当我仔细读完小说的前八回，即使不读后面的故事，我也已经领略到孙悟空传统形象其实是永恒的，这就是我现在要和大家一起分享小说在前八回对孙悟空本领的定性，只有四个字，即是神通广大。同时，在和大家一起分享我读小说前八回第三点认识的时候，还想衷心感谢八六版的电视剧《西游记》，给我们带来的真实快乐。
前八回究竟是如何描述孙悟空的本领的？又凭什么说他神通广大呢？我认为，小说中体现了以下四个方面：
其一，灵通自成才。我们在读小说开篇之时，发现作者对于石猴出世之前，先描写的是盘古开天地，然后才引出了那块仙石。书上是这样描写的：“感盘古开辟……东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”我们都知道，盘古开辟天地后，自己的身体化作江河湖海、日月星辰，盘古到后来又被尊称为元始天王，结合道家所说的道生万物，我们不难理解天地万物都因他而生成。所以，花果山是盘古的身体生成，被称为其山为十州之祖脉，三岛之来龙，又所谓其“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，可想而知，花果山的地位在小说中是极高的。因此，就是这么一座地位极高的花果山上，有一块仙石，是怎么描写这块仙石的呢？书中写道：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”
先将这块仙石长宽以周天、节气的形式进行了详细说明，无非是为了表现它的灵气，绘上神奇之色，三百六十五度、二十四节气以及九宫八卦更有圆满太极的意思。仙石每受天、地、日、月的真秀精华，又强调里面孕育的是一个仙胞，产一石卵，化作一个石猴。我们细想一下，从这里面产出的能是一般石猴吗？
我认为，这石猴生来就是一个仙猴，身上具备了两种不凡：第一不凡，他是盘古大神的精华产物，根据以上小说的精心描述，石猴从出世一开始，便注定了他与身俱来的神通，必定不凡。第二不凡，便是石猴出世之后的描述是，“目运两道金光，射冲斗府”，意思就是他两只眼睛运着两道金光，直射入了天宫，连玉皇大帝都被惊动了。小说这样描写，让我们认为石猴出世便是一只地地道道的仙猴，具有神通和非凡。
这就好像如果是比尔盖茨的儿子出世，那他必然一生下来便具备与其父亲或家族同样的富贵和气质。那么，石猴是盘古大神的身体精华所凝聚而成，那他具备很大神通是理所应该的。
不过，好景不长，仙猴很快又变成了石猴。主要是因为石猴“食饵水食，金光潜息”，什么意思？就是石猴出来之后，由于食用了凡间谷水，导致了眼睛里运着的两道金光熄灭了，也就意味着仙气神通没有了。这是转折之笔，我猜测这是作者为后来石猴学艺做的一个铺垫。
仙猴一下子变成了石猴，自然也只能自生自灭了，但其内在的灵通之气并未完全泯灭。为什么这么说？接下来，这石猴“行走跳跃，食草木……与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是‘山中无甲子，寒尽不知年'。”石猴吃的是人间草木花果，夜晚睡在石崖的下面，早晨攀游在峰洞的周围。但我认为更有趣的是他与狼、虫、虎、豹、獐、鹿、猕、猿为群伙，如果与獐鹿、猕猿为亲友倒好理解，都是食草动物，没什么攻击性，也很安全。至于石猴竟然与狼虫虎豹为伴，这里面古人所指的“虫”属于一种很凶猛的兽类，石猴与它们为伴，自然是比较危险的。作者为什么这样写，我认为是有道理的，主要表现了两点：一是石猴不害怕与这些凶猛的恶兽为伍，因为他是一个有灵通之气的石猴。二是这样写，作者埋下了一个伏笔，也就是为石猴一身好的格斗技巧，以及后来在兽界称王所隐藏的重要依据。试想一下，石猴与兽类为伍，必然会有为食物而争夺，为饮水而相搏，必然也会因为石猴的超群灵气，在兽类中逐渐被认同或服输而结下情谊，也是有可能的。更难得的是，这样日子不知过了多少年。当然，石猴毕竟是个猴，理应和同类生活在在一起，才显得正常合理些。石猴在炎热的夏天发现了自己的近亲猴群，才有了后来的水帘洞探险，成了“美猴王”。从此，领着一群猴，分派了君臣佐使，合契同情，不和飞鸟为丛，不语兽类为群，独自为王，过上了正常生活，何期三五百载。终于有一天，这群猴子像往常一样聚欢的时候，美猴王却独自堕泪，感叹人生苦短，自己的生命即将面临考验。前面我们已经说过，这猴王大概是意识到活了接近五百年，即将按照受到天灾利害，自己劫数将到，所以才会有这样的表现。
我们可以由此看出，美猴王在这段中应该是由仙猴到石猴再到灵猴的成长过程，并且还是一个至少学会了格斗技能以及树立他在兽界的威信的过程。我们读到这里，不得不说美猴王是一个自问世以来即拥有了与生具备的气质，这种气质便是神通，不是其他妖兽都可以拥有的。
其二，访道悟太玄。美猴王虽然在兽界树立了权威，自修成了一身好的格斗技能，但按照后来须菩提祖师的“三灾利害”的说法，即使是修道成了神仙，也不一定能够永生。所以，美猴王在那个通背猿猴的指引下，拜了须菩提祖师为师，学起了修道。他在修道的过程中，又表现出了不凡的灵通之气，我认为主要表现在三处：
第一处，就是孙悟空在斜月三星洞学道七年，并没有实质性的进展。有一天，须菩提祖师就问他想学什么，孙悟空便说师父教什么便学什么。于是，祖师说出了术、流、静、动四个门道，可孙悟空一心想学长生之术，当他知道这四个门道都不能长生的时候，便不愿意学。这时，就把须菩提祖师惹恼了，“手持戒尺……走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”祖师这一举动，把其他弟子都吓坏了，都来抱怨孙悟空。可孙悟空却不以为然，“原来那猴王，已打破盘中之谜……祖师密处传他道。”当天夜里，孙悟空按照盘中之谜，来到祖师榻前，祖师见他来了，什么表现呢？祖师表现的很高兴，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之谜也？”这句话，很好应证了我们上面对孙悟空的定性，他的确是一个不争的具有神通灵性的仙猴。
第二处，就是孙悟空悟出了祖师的盘中之谜后，又等了三年。祖师才问起了他，并告诉了他什么是三灾利害。紧接着，便传授了灵猴“地煞七十二般变化”，这是一种能够躲过三灾利害的变化之术。孙悟空是“一窍通即百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”虽然，这段文字没有直接写出孙悟空花了多长时间学成的，但我们可以看出应该只在一天左右，他便练习成了。其中的“当时”便足以证明了，孙悟空学习神通速度之快是难以想象的。
第三处，就是祖师在传授他“筋斗云”的神通时，小说中竟然是这么描写的：“这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。”一个筋斗十万八千里，这样高深的法术，孙悟空居然只用了一夜的时间。这更证明了孙悟空的灵性天下无双。
由这三处，我们可以看出小说已经把孙悟空描写的十分完美了。这一段，也正是孙悟空又由灵猴向神猴成长的一个过程。他前后共有十年是在斜月三星洞中修身养性，一至两年巩固了七十二般变化以及筋斗云的神通，此时他已经将先天的优势和后天的补充完整的结合起来，不论是思想还是实践，他都已成了超凡入圣，神通广大的孙悟空了。
其三，斗战皆获胜。谈到这一点，要先简单的介绍一下，孙悟空修道归来，如果只论斗战的话，他前后总共斗战了五次。第一是混世魔王，第二是巨灵神，第三是哪吒，第四是木吒，最后是二郎真君。可以说，这五战一战胜于一战。怎么说？我们先说说混世魔王。这个混世魔王究竟是个什么妖魔，各种书籍没有考证。但小说把他描写成“腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样，”腰有十个人的腰围一样粗细，身高大概有现在的三层楼那么高，混世指的就是以扰乱正常秩序为业的行径。他手里还拿着一把明晃晃的大刀，孙悟空这时刚刚返回，手中并没有兵器，足见这第一场战斗也是比较凶险的。然而，孙悟空是怎样面对出师后第一战的呢？小说上用了简单的一段文字，孙悟空只是拔了身上一根毫毛，变化出二、三百只猴子困住了混世魔王。孙悟空立刻又夺了他的刀，照顶门砍去，砍为两段，后又领着猴群将大小妖精，尽皆剿除。这是孙悟空的第一战，总共写了两件事，一是混世魔王相当凶狠，孙悟空没有兵器想速战速决很费力气；二是孙悟空第一次正式用了自己学来的神通，果然奏效，轻松的获胜。接着，他又去了东海获得了一个非凡的兵器——如意金箍棒，我认为如果说孙悟空此时神通表现的还不够广大的话，那么这根金箍棒“上抵三十三天，下至十八层地狱”的神通和威力，可以说大到不能再大的程度了。后来，又来了以牛魔王为首的六个兽王，一齐拜倒在孙悟空山下，纵横联体。从此，可以说妖兽魔界已经被孙悟空给彻底征服了。
孙悟空真正意义上以真刀实枪斗战的第二人，应该是巨灵神了。我们都知道，孙悟空因为嫌弃弼马温的官职小，不打招呼返下山界，玉皇大帝派托塔天王来讨伐，讨伐的先锋就是巨灵神。那么，巨灵神有什么本领呢？首先，他是一个来自天庭正统的天神。其次，他是托塔天王帐下第一先锋。这两点已足以证明巨灵神的威力无穷了。同时，还有我们民间的传说：巨灵神乃是天将之一，担任守卫天宫天门的重任，力大无穷，可举动高山，劈开大石。古时人间有患洪灾的，因受到高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，所以洪水四处泛滥，世人疾苦不堪，惊动上天，天帝乃命巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。我们可以说这个巨灵神应该不是个草包，武艺与法力不同一般。但是，孙悟空在斗他的时候，只砸了一棒，那巨灵神便抵挡不住逃脱了，神斧也断成两截。我们不禁要有个疑问，巨灵神显然法力要比混世魔王高出许多，那为什么作者把他却写得如此不堪一击呢？我认为，其用意就是在于表现孙悟空金箍棒的厉害之处，因为巨灵神是孙悟空在得到金箍棒之后所面对的第一战，金箍棒自然要表现的非同一般，由此再次证明孙悟空自得了金箍棒后，神通和法力再一次得到提升。
好，巨灵神败阵之后，上场的就是哪吒了。我们对于哪吒这个人物了解很多，哪吒闹海，神通广大，一直被人们广为流传。细数起来，哪吒具体有乾坤圈（金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中），混天绫（红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复），风火轮（双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具，上天入地，速度极快），金砖（纯金打造，砖形，投掷攻击敌人），阴阳剑（不同属性的两把宝剑），火尖枪（枪身一丈八长，共有两挺），九龙神火罩（太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，放出三昧真火）等神通。同时，哪吒不是“三头六臂”，而是“三头八臂”。三头六臂只能眼观六路，而三头八臂可以手持八般兵器，以一独对八方强敌，六只眼睛原有的双目变成神目，烈日下不惧强烈的光照，黑暗无光的夜间也能看清万物，左头的双目能洞察百里，其中一双眼睛能上下翻动，向上能看九重天，向下看十八层地狱，这样上可防法宝伤人，下可防地行之术之流暗藏的偷袭。本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。按道理说，孙悟空与哪吒的斗战应该是相当精彩的，但小说中除了用浓厚的笔墨描写了这场战斗，更令人咋舌的是，哪吒在遇到孙悟空后，只激战了三十回合，便负伤逃遁。就这一段，有人会问会不会是哪吒并未使出真本领，有意败阵？我并不这么认为，解释有三点：一是小说中在描写这两位斗战时，哪吒的神通和法宝几乎全部使用了，不存在让与不让这一说；二是哪吒如果是有意败阵，为何要负伤呢？这不自毁名誉；三是哪吒凭什么让孙悟空呢？打一个平手不更好吗？基于这三点，我认为再次表现出孙悟空的神通广大，到了这个时候已经是难有对手了。
后面就要说到观世音菩萨的大徒弟惠岸行者了，惠岸行者也就是哪吒的哥哥木吒。木吒是什么本领呢？他的窗体底端
兵器为吴钩双剑，自自自小从师于普贤真人，学得百般艺。关于他的传说不多，但从他的师父来看，其人神通绝不在哪吒之下。但，对于孙悟空与木吒之间的斗战，小说透露着两点细节：一是二人打了五十回合，木吒因招架不住，才败走。从斗战的回合数上看，木吒显然本领在哪吒之上的；二是观世音菩萨在得知木吒失利之后，表现为“低头思忖”，不得不令人费解。当然，他是在寻找下一个可以与孙悟空相抗衡的力量，但或许也有另一种心理变化，我们后面再说。不管怎么说，这位曾从师于普贤真人，又拜在观世音菩萨门下的行者，也失败了，又证明孙悟空此时已经是无人可敌了。
最后一个出场的是二郎真君，是观世音菩萨推荐的厉害角色。二郎真君原名杨戬，对于他的认识我们除了其为救母斧劈桃山的故事外。我们还要弄明白，杨戬究竟有多大本领？首先，其称号就有四个：昭惠二郎显圣真君；清源妙道真君；昭惠显圣仁佑王；英烈昭惠清源道妙显仁敷泽兴济二郎显圣真君。他的师父是玉鼎真人，师叔伯有广成子、赤精子、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君和姜子牙。与梅山六怪结义，座骑是银合马，有哮天犬、扑天雕助阵，兵器是三尖两刃神锋。法宝有缚妖锁、照妖镜、金弓银弹、八爪龙纹黄袍。法力有九转元功、八九玄功、无穷妙道、纵地金光、指地成钢等。经过这么一介绍，可见这二郎神几乎也是无人可敌，法力无边啊。其实，孙悟空这才是真正遇到对手，我们期待一场恶战开始了。作者并没有让我们失望，在描写孙悟空与二郎神的斗战是最为详实和最精彩的，孙悟空与他斗打武艺是个平手，与他斗法变化也是个平手。在我们都以为应该是二郎神将他擒住的时候，小说却笔锋一转，捉住孙悟空最大因素竟然来自于第三者。我认为，这其实是更突出了孙悟空的广大神通，共有两点，我们看看小说中是如何描述的：“真君与大圣斗经三百回合，不分胜负……这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。”从此可见，这表明二郎神与梅山六怪，再加上众多天神合力，并没有真正把孙悟空降伏住，最多也就是个平手，也可以说观世音菩萨的计划又落空了。这是第一点。第二点在于观世音菩萨的计划落空后，便在天上与太上老君对了一番话，很有戏剧性。观音见还不能将孙悟空擒拿住，便对老君说自己有法宝，是个净瓶杨柳，可以砸下去助二郎神等众一臂之力。可太上老君却反对，理由是观音的净瓶是个瓷瓶容易碎，不如自己当年“化胡为佛”时用的金刚琢。于是，扔下金刚琢正好砸在没有防备的孙悟空头上，众神乘机穿了其琵琶骨，才得以擒住。我们看到这里，感觉很有意思，观音的净瓶怎么会只是个瓷瓶。太上老君不同意也就算了，还当着观音的面说什么“化胡为佛”等语。这里作者是个什么用意？显然又是“抑佛扬道”的一种表现。
但是，我们看完孙悟空自出师以来，所遇到的五场斗战，基本是以全胜而告终。尽管最后被捉住，但其中原因值得我们去好好研究，这里先不探讨。
其四，万法莫收伏。如果说孙悟空的斗战能力很强大的话，那么，论到佛神等法力应该未必能尽皆逃脱了吧。就这一点，我认为小说中其实也明确告诉了我们，其实孙悟空也非一切法力可以收伏的。为什么呢？首先，孙悟空在学道归来之后，如果论斗法力应该是先从妖兽魔界开始的。前面说过，孙悟空赤手空拳砍杀了混世魔王后，兽界震惊，什么虎豹狼虫、满山群怪，七十二洞妖王都来参拜，以猴为王。我们不说别的，单说牛魔王也堪称是魔界第一高手，论武艺和孙悟空可以说是棋逢对手。他不仅来拜猴为王，同时还带着其他什么蛟、鹏、狮驼等五王一齐拜倒足下，可见孙悟空的神通法力之强。其实，小说在后来说到天兵天将下凡捉妖，托塔天王和哪吒拿着照妖镜将牛魔王众等尽皆捉来，唯有以孙悟空为首的群猴一个不曾捉住，另一方面证明了孙悟空非妖魔兽界可以相抗衡的。
其次，便是孙悟空寻求兵器，“文闹”了四海龙宫。为什么说孙悟空是“文闹”呢？主要因为他在这里基本没有动武，便可以为所欲为，蛮不讲理。如果论法力，四海龙王也非等闲之辈。之所以孙悟空没有武斗，也是因为小说中当他一出现在这个地方就显示了超凡的法力，而且这法力很有可能是海龙王以前见识过的，所以也就没能打起来。我们先看看孙悟空是怎么入海的，“钻入波中，分开水路”，我们要知道，“分开水路”可不是一般的钻入水中，而是孙悟空将海劈成两半，中间现出一条路来，他再进去的。我们试想一下，当年哪吒闹海也是这么进去的，那可是天翻地覆，翻江倒海。龙王见到这等法力的人来，断定自己法力不如，不管认不认识，先尊称一声上仙，再有求必应，平安送走再说。
再看看他是怎么闹幽冥界的。可以说，孙悟空在幽冥界是用了武力解决了自己的生死薄问题。小说中这么描写的，他拿起金箍棒“把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，抡着棒，打入城中……一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。”冥界十王和地藏王菩萨都不敢与之理论，可想而知，孙悟空的法力是他们所不及的。
接着，与孙悟空斗法最多的就是天神了，但几乎都没能斗得过。第一，托塔天王率领四大天王和哪吒，拿着照妖镜布下天罗地网，被孙悟空只用了金箍棒便抵在了半空，无计可施。第二，孙悟空被捉之后，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑戳，放火烧，雷电打，都不能伤及孙悟空分毫。第三，孙悟空练成火眼金睛后，直打到凌霄宝殿，无神可挡。不论是孙悟空被捉之前、被捉之后以及逃出八卦炉，天帝天神几乎无一人可以制服得了，足见天帝天神的法力也是不能及的。
再说说一个佛界至尊的代表观世音菩萨，一个道教神仙的代表太上老君，也都是对于孙悟空没有太多办法收伏的。首先，我们看看观世音菩萨来到蟠桃盛会时，问明了情况后，“即命惠岸行者道：‘你可快下天宫，到花果山，打探军情如何。如遇相敌，可就相助以功，务必的实回话。'”见木吒落败而归，便“低头思忖”，举荐了二郎神。又见二郎神降猴未果，又要用净瓶杨柳偷袭。这种种举动无不让人生疑，为什么观世音菩萨不亲自动手降妖呢？我认为小说的这些细节描写，想表达观世音菩萨在几次观察后，觉得自己也未必能够降住孙悟空，也是极有可能的。太上老君与孙悟空斗法共有三次。第一次是孙悟空很轻松的偷吃完了他的金丹，太上老君居然被蒙在鼓里；第二次是八卦炉用三昧真火练了孙悟空四十九天，竟然没能成功，反而送给他一双“火眼金睛”。同时，孙悟空逃脱，想去阻拦，却被推了个大跟头。第三次就是与观音的那次背后偷袭，最终将孙悟空捉住。尽管偷袭成功，用一个佛、道两个尊者的代表，都没能正面降的住孙悟空，可见小说是着力想表达孙悟空的无法无天和神通广大的。
最后一个和孙悟空斗法的如来，我们前面已经详细的说明了他们两个之间的斗法，是妙趣横生。尽管结果是以孙悟空的失败告终，但小说为了极力渲染孙悟空的神通，仍然是有一笔写得令人惊叹不已的。什么描写呢？就是孙悟空被压五行山下后，此时如来并没有贴金咒，这时，“只见个巡视灵官来报道：‘那大圣伸出头来了。'”可见，如果稍不留神，如来的法力孙悟空也同样是有机会逃脱的。
所以，有以上四点说明，足以证明其实孙悟空是一个无所畏惧，无法无天，技艺超凡，神通广大，法力无边的齐天大圣。他仍然是我们心目中希望的那个能把天地颠覆，神佛胆怯的大英雄。但是，既然孙悟空这么神通广大，为什么在以后降妖过程中却表现平平呢？为什么须菩提祖师在孙悟空惹下这么大祸事却始终不露面呢？又为什么孙悟空被压五行山下，祖师却不来救呢？请看下回《从于大道》。
最新评论